Бердяев Николай Александрович

1874-1948

Окончил: Киевский университет св. Владимира

Преподавал в: МГУ, Религиозно-философская академия, Экуменический институт в Боссэ

Организации: РСДРП, Вольная философская ассоциация, Лига православной культуры, Братство Святой Софии, РСХД, Вольная академия духовной культуры, Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге

Пресса: Вопросы жизни (журнал), Проблемы идеализма (сборник), Московский еженедельник, Новый путь (журнал), Путь (издательство), Вехи (сборник), Путь (журнал), YMCA-Press, Из глубины (сборник), Вестник РХД, Вопросы философии и психологии

Испытал влияние: Беме Якоб, Ницше Фридрих, Соловьев Владимир Сергеевич, Достоевский Федор Михайлович, Толстой Лев Николаевич, Шмидт Анна Николаевна

Повлиял: Шпиллер Всеволод Дмитриевич, Бер-Сижель Элизабет, Евдокимов Павел Николаевич, Куломзина Софья Сергеевна

Направление: новое религиозное сознание, парижская школа богословия, экуменизм, либерализм

Модернизм

(1874—1948) — русский религиозный философ, публицист, представитель нового религиозного сознания, отрицательного христианства.

влияния

С 1890-х гг. и на протяжении всей жизни находился под влиянием Фридриха Ницше. Среди других влияний следует указать на Владимира Соловьева, Карла Маркса, Федора Достоевского и Льва Толстого.

память

Н. А. Бердяев и единство европейского духа (конференция) (2006)

Бердяев — авторитетный автор

На Бердяева как на авторитет ссылались: Антоний (Блум), Бер-Сижель Элизабет, Евдокимов Павел Николаевич, Заболотский Николай Анатольевич, Иоанн (Язиги), Каллист (Уэр), Клеман Оливье, Лев (Церпицкий), Левитин Анатолий Эммануилович, Мейендорф Иоанн Феофилович, Митрофанов Георгий Николаевич, Питирим (Нечаев), Шпиллер Всеволод Дмитриевич

биография

Участник студенческого марксистского кружка с 1893 (вместе с Анатолием Луначарским и др.). Оказывал содействие «Союзу борьбы за освобождение рабочего класса», за это арестован в 1898. В 1900 сослан в Вологду. Член партии социал-демократов. Эмигрировал в Германию. Вернулся в Санкт-Петербург в 1904.

Приветствует революцию 1905 года.

С 1913 находился под церковным судом по обвинению в богохульстве за статью «Гасители духа», содержащую нападки на Православную Церковь.

Приветствует Февральскую революцию 1917.

Выслан из РСФСР в 1922 на «философском пароходе».

образование

Учился в Киевском университете св. Владимира (1894 - 1897). Учился в Германии.

При советской власти преподает в Вольной Академии Духовной Культуры (1918 - 1922). Участник Вольной философской ассоциации. Преподает философию в Московском университете.

С 26 ноября 1922 по 1940 возглавляет Религиозно-философскую академию (Берлин — Париж).

В сентябре-октябре 1946 г. Бердяев читал лекции в нескольких городах Швейцарии, в частности прочел 12 лекций в Экуменическом институте в Боссэ.

пресса

Участник сборника «Проблемы идеализма» (1902). С 1905 — редактор журнала «Вопросы жизни». С 1907 — участник московского Религиозно-философского общества им. Владимира Соловьева, собраний на «Башне» Вячеслава Иванова. Участник сборника «Вехи» (1909). С 1910 по 1918 — сотрудник московского издательства «Путь».

Публиковался в журнале Родзянко «Народоправство» (февраль - октябрь 1917) ^[1].

Редактор журнала «Путь» (1925 - 1940). Редактор издательства YMCA-Press.

организации

Возглавлял Лигу православной культуры. Член Братства Святой Софии. Деятель Русского студенческого христианского движения до 1936.

экуменизм

Один из основателей экуменического движения.

события

Кощунственный ритуал 2 мая 1905 (2 мая 1905)
Съезд РСХД в Пшерове (1 октября 1923)
Первая англо-французская конференция (30 декабря 1935)
Всемирный конгресс религий, Лондон, 1936 (3 июля 1936)

изображения

Н.А. Бердяев и его слушатели
Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и Л.П. Карсавин на съезде РСХД
Николай Бердяев и мать Мария (Скобцова) (1930).

воззрения

Аморализм

Традиционная христианская мораль имеет не евангельский источник, не источник откровения Христа — Абсолютного Человека, а внехристианский, дохристианский источник.

Андрогин

В другом своем аспекте Христос — андрогин^[2].

Антитеоретизм, Антиформализм

Православие есть, прежде всего, не доктрина, не внешняя организация, не внешняя норма поведения, а духовная жизнь, духовный опыт и духовный путь.

Аморализм, Андрогин, Антибуржуазная полемика, Антитеоретизм, Антиформализм, Антиюридизм, Богоматерия, Всеобщее спасение, Встреча с Богом, Гениальность, Душа мира, Женское начало, Мессианство, Микрокосм, Мир этот = мир иной, Монизм, Мужское начало, Начала, Новый человек, Плирома, Против разделения Церкви на учащую и учимую, Синергия, Спаситель (в гностицизме), Субъектно-объектные отношения, Трансцендентно-имманентное, Третий завет, У Святых отцов нет, Христианство – религия поражения, Эон

авторитетные авторы

Баадер Франц • Беме Якоб • Бубер Мартин • Бухарев Александр Матвеевич • Достоевский Федор Михайлович • Киреевский Иван Васильевич • Сковорода Григорий Саввич • Соловьев Владимир Сергеевич • Франциск Ассизский • Хомяков Алексей Степанович • Шмидт Анна Николаевна • Экхарт Мейстер.

Франциск Ассизский

История христианства знает великий образ, о котором почаще следовало бы напоминать всем изуверам, образ — Франциска Ассизского.

Григорий Сковорода

Сковорода - странник-мудрец из народа в XVIII веке.^[3]

патологическая речь →

сочинения →

Свернуть

Развернуть
источники

Аржаковский, Антуан. Журнал Путь (1925-1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции. — Киев: Феникс, 2000.
Братство Святой Софии. Материалы и документы. 1923-1939 / Струве, Никита. — М.-Париж: YMCA-Press, Русский путь, 2000.
Вершилло Роман. Фанатизм Бердяева. Заметки // Антимодернизм.ру. 31.01.2015.
Волкогонова О. Д. Бердяев. — М.: Молодая гвардия, 2010. — (Жизнь замечательных людей).
Гайденко П. П. Мистический революционаризм Н. А. Бердяева // Бердяев Николай. О назначении человека. М.: Республика, 1993.
Зернов, Н. М.; Зернова, М. В. За рубежом: Белград-Париж-Оксфорд (Хроника семьи Зерновых) (1921–1972). — Paris: YMCA-Press, 1973.
Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках / Кейдан, В. И.. — М.: Языки русской культуры, 1997.
Колеров М. А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «проблем идеализма» до «вех» 1902-1909 / Ред. М. А. Колеров. — СПб.: Алетейя, 1996. — С. 45–73.
Помазанский Михаил о. Догмат Халкидонского Собора и его истолкование в религиозной философии Вл. С. Соловьева и его школы // Православный путь. 1951.
Помазанский Михаил о. Соблазны философского «творчества» в богословии // Православная Русь. 1954. № 11.
Путь: Орган русской религиозной мысли. Кн. 1 (I-VI) (1992): М.: Информ-Прогресс, издательство журнала «Москва», ТОО «Помощник».
Терлецкий В. Н. Хилиастические чаяния в «новом религиозном сознании» // Христианское чтение. 1912. № 12.
Феофан (Быстров) архиеп. Доклад Архиерейскому Собору 1926 г. об YMCA (17/30 июня 1926 г.) //ГА РФ фонд 6343 оп. 1 дело 282 лист 47-57.
Crone, Anna Lisa. Eros and creativity in Russian religious renewal. The philosophers and the Freudians. — Leiden, Boston: Brill, 2010. — (Russian history and culture). — ISBN 978-90-04-18005-5.
Grillaert, Nel. What the God-seekers found in Nietzsche. The reception of Neitzche's Übermensch by the philosophers of the Russian religious renaissance. — Amsterdam; New York, NY: Rodopi, 2008. — (Studies in Slavic literature and poetics).
Palmieri, A. Russian Liberal Theology // The American Journal of Theology. 1917. 21.
Schmemann, Alexander. Book Review - The Significance of Eschatology in the Thought of Nicholas Berdyaev // St. Vladimir's theological quarterly. 1966. № 10 (4).

Сноски

↑ Блок А. А. Дневник. — М.: Советская Россия, 1989. — С. 339-340.
↑ Смысл творчества.
↑ Бердяев Николай Александрович Душа России 1915.

[1] Блок А. А. Дневник. — М.: Советская Россия, 1989. — С. 339-340.

[2] Смысл творчества.

[3] Бердяев Николай Александрович Душа России 1915.

[1]

[2]

[3]