Новое религиозное сознание

Краткая версия

Род: Модернизм
Синонимы: Символизм

(кон. XIX - нач. XX века) - течение в среде модернистов (религиозных псевдофилософов и мыслителей) первого поколения родственное движению символистов.

влияния

Федор Достоевский, Фридрих Ницше, Владимир Соловьев, католический модернизм^[1].

этимология

Сам термин «новое религиозное сознание» появился в 1901 г., в результате проведения Религиозно-философских собраний в Петербурге, на «котором лидеры будущего религиозно-реформистского движения (Мережковский, Философов, Минский, Гиппиус, Розанов) предложили некоторую доктрину для нового религиозного мышления христиан России»^[2].

В дальнейшем понятие "нового религиозного сознания" употреблялось Дм. Мережковским в книге «Толстой и Достоевский» (1902 г.)^[3].

темы

Халкидонский догмат в изложении школы Владимира Соловьева

В новом религиозном сознании начала XX века соловьевское толкование Халкидонского догмата породила программу обмирщения Церкви или ее замены новой церковью Третьего завета.

Догмат о Богочеловечестве утверждает совершенное равенство плотского — духовному, земного — небесному, человеческого — божескому в существе Христа. Но религиозный опыт христианства — по преимуществу монашеская, отшельническая, от земли отошедшая святость — не вместил и не воплотил догмата: духовное возобладало над плотским, небесное — над земным, божеское — над человеческим, до совершенного поглощения одного начала другим^[4].
— Дмитрий Мережковский

Искусственный оптимизм (Вечное «Да»).
Декадентская мораль.
- Реабилитация плоти.
- Полемика против монашества.
Революция - религиозна по своей сути.

Третий завет

Новое религиозное сознание жаждет религиозного освящения жизни, освящения всемирной культуры, новой святой любви, новой общественности. Новое религиозное сознание ждет нового откровения Духа, нового, Третьего завета, в котором соединены будут и Первый Завет, бывший царством плоти, и второй, представляющий собой исключительное господство духа. В Третьем Завете и плоть найдет свое освящение.
— Дмитрий Мережковский

Церковная реформа

Представители нового религиозного сознания - Д. С. Мережковский и др. - составили свою программу разрушения Церкви и начали ее осуществлять в ходе Религиозно-философских собраний 1901-1903 годов: «Для того, чтобы церковь ответила на поставленные (в ходе РФС. — Ред.) вопросы, нужна была не религиозная реформация, а революция, не новое разумение, а новое откровение, не продолжение Второго, а начало Третьего завета, не возвращение ко Христу Пришедшему, а устремление ко Христу Грядущему»^[5].

воззрения

Тело, Хилиазм

патологическая речь

Язык нового религиозного сознания возник в тесной связи с языком русского символизма.

Штампы: мирообъемлющий, историческая плоть.

Лозунги: реабилитация плоти (оправдание плоти).

акции

Религиозно-философские собрания 1901-1903 годов.

пресса

Журнал «Новый путь».

представители

Бердяев Николай Александрович, Мережковский Дмитрий Сергеевич, Михаил (Семенов), Розанов Василий Васильевич, Свенцицкий Валентин Павлович, Тернавцев Валентин Александрович, Успенский Василий Васильевич, Философов Дмитрий Владимирович, Эрн Владимир Францевич

источники

Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. — СПб.: М.В. Пирожков, 1907.
Бонецкая Н. К. П. А. Флоренский и «новое религиозное сознание» // Вестник РХД. - 1990. - № 160. - С. 90-112.
Воронцова И. В. Русская религиозно-философская мысль в начале XX века. — М.: ПСТГУ, 2008. — 424 с. — ISBN 978-5-7429-0370-3.
Розанов Н. П. О новом религиозном сознании. Мережковский и Бердяев. — М.: Отд. публ. чтений при О-ве любителей духов. просвещения, 1908. — 35 с.
Терлецкий В. Н. Хилиастические чаяния в «новом религиозном сознании» // Христианское чтение. - 1912. - № 12. - С. 1411–1419.
Grillaert, Nel. What the God-seekers found in Nietzsche. The reception of Neitzche's Übermensch by the philosophers of the Russian religious renaissance. — Amsterdam; New York, NY: Rodopi, 2008. — (Studies in Slavic literature and poetics).

Сноски

↑ Гиппиус З. Н. Дмитрий Мережковский (1943).
↑ Воронцова И. В. Новое религиозное сознание и «Неохристианство»: (дискуссия в Петербургском религиозно-философском обществе в 1907–1909 гг.) // Христианское чтение. СПб., 2017. №2. С. 307.
↑ Scherrer, Jutta. Die Petersburger religiös-philosophischen Vereinigungen : die Entwicklung d. religiösen Selbstverständnisses ihrer Intelligencija-Mitglieder, (1901-1917). — Berlin: Osteuropa-Inst, 1973. — P. 380. — 473 p. — (Forschungen zur osteuropäischen Geschichte). — ISBN 9783447015103.
↑ Дмитрий Мережковский. Земной Христос (1910).
↑ Мережковский Д. С. Революция и религия (1907 г.) // Полное собрание сочинений. — М.: Типография И. Д. Сытина, 1914. — Т. XIII. — С. 92.

[1] Гиппиус З. Н. Дмитрий Мережковский (1943).

[2] Воронцова И. В. Новое религиозное сознание и «Неохристианство»: (дискуссия в Петербургском религиозно-философском обществе в 1907–1909 гг.) // Христианское чтение. СПб., 2017. №2. С. 307.

[3] Scherrer, Jutta. Die Petersburger religiös-philosophischen Vereinigungen : die Entwicklung d. religiösen Selbstverständnisses ihrer Intelligencija-Mitglieder, (1901-1917). — Berlin: Osteuropa-Inst, 1973. — P. 380. — 473 p. — (Forschungen zur osteuropäischen Geschichte). — ISBN 9783447015103.

[4] Дмитрий Мережковский. Земной Христос (1910).

[5] Мережковский Д. С. Революция и религия (1907 г.) // Полное собрание сочинений. — М.: Типография И. Д. Сытина, 1914. — Т. XIII. — С. 92.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]