Шмеман Александр Дмитриевич

Шмеман Александр Дмитриевич

 

1921-1983

Православная Церковь в Америке

Второе поколение модернистов

Сан: протопресвитер

Окончил: Сорбонна, Парижский богословский институт

Преподавал в: Парижский богословский институт, Свято-Владимирская семинария, Колумбийский университет, Нью-Йоркский университет, Нью-Йоркская объединенная теологическая семинария, General Theological Seminary

Организации: РСХД, Синдесмос, Вера и церковное устройство, Содружество св. Албания и прп. Сергия, Международная академия религиозных исследований, Orthodox Christian Education Commission

Пресса: Éditions du Cerf, Irénikon (журнал), Istina (журнал), St. Vladimir's Seminary Press, YMCA-Press, Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, Вестник РХД, Издательство имени Чехова, Континент (журнал), Православная мысль (журнал), Свобода (радиостанция), Церковный Вестник (Русский Экзархат), Православие в жизни (сборник)

Испытал влияние: Дикс Грегори, Киприан (Керн), Карташев Антон Владимирович, Афанасьев Николай Николаевич

Повлиял: Пурмонен Вейкко, Таразар Констанс, Хопко Фома

Направление: литургического обновления движение, парижская школа богословия

Модернизм

(13 сентября 1921 - 13 декабря 1983) — русский богослов-модернист парижской школы. Участник экуменического движения. Основатель направления православного модернизма, известного под названием «литургического богословия» в рамках международного движения литургического обновления. Последовательно клирик Русского Экзархата, Американской Митрополии, Православной Церкви в Америке.

биография

В 1928 году покинул Эстонию и после краткого пребывания в Белграде поселился в 1929 году в Париже.

влияние

О. Александр Шмеман - один из кандидатов в гностические пророки:

Мы наследники видения отца Александра, его служения и миссии… Его пророческое видение, какой должна быть Церковь во всей ее полноте, проникло в нас.

— митр. Иона (Паффхаузен)

память

Исторический путь Православия в России после 1917 года (конференция) (31 мая 1993, Санкт-Петербург, Россия, Иоанн (Снычев), Кочетков Георгий Серафимович, Григорьев Дмитрий Дмитриевич, Чаплин Всеволод Анатольевич, Мейендорф Павел Иванович)

образование

В 1930 - 1938 годы получил среднее образование в русском кадетском корпусе в Версале.

В 1939 году окончил французский лицей Карно.

Обучался в Сорбонне.

В 1945 году окончил Парижский богословский институт. Из профессоров Института был близок к архим. Киприану (Керну), с которым познакомился еще до поступления в Институт и в чей приход был назначен после рукоположения во священника в 1946, и к Антону Карташеву, сделавшему его своим преемником в преподавании истории древней и Восточной Церкви.

В 1945-1951 годы — преподаватель церковной истории в Парижском богословском институте.

В 1951 году по приглашению Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке переехал в США. С 1951 года — доцент по кафедре церковной истории и литургики, с 1960 года — профессор по кафедре литургического богословия этой семинарии, с 1962 по 1983 год - декан.

В 1959 году защитил в Парижском богословском институте докторскую диссертацию по теме: «Введение в литургическое богословие».

Почетный доктор церковных наук Греческого богословского института Святого Креста в Бостоне и колледжа Лафайет в Истоне. Преподавал историю восточного христианства в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах, в Соединенной духовной семинарии и Генеральной богословской семинарии в Нью-Йорке.

иерархия

Был иподиаконом митр. Евлогия (Георгиевского). С 22 октября 1946 года — диакон, с 20 ноября 1946 года — священник, рукоположен архиеп. Владимиром (Тихоницким).

В 1946 — 1951 годы — помощник настоятеля церкви свв. Константина и Елены в Кламаре (Франция), редактор епархиального журнала «Церковный вестник».

С 1951 года — настоятель церкви Рождества Богородицы в Пти-Кламаре (Франция).

С 1951 год находился в юрисдикции Американской Русской Митрополии.

В 1964 - 1983 годы был членом митрополичьего совета.

С 1953 года — протоиерей, с 1970 года — протопресвитер. Основатель (вместе с о. Иоанном Мейендорфом и архиеп. Иоанном (Шаховским) Православной Церкви в Америке (1970 год).

организации

В 1963 - 1979 годы – зам. председателя Русского студенческого христианского движения (РСХД).

В 1979 - 1983 годы — председатель РСХД.

Один из основателей братства «Синдесмос» и первый его секретарь.

экуменизм

Являлся членом экуменического Содружества св. Албания и преп. Сергия. Присутствовал на Втором Ватиканском соборе в качестве официального наблюдателя. Участвовал в работе Всемирного совета церквей (молодежная комиссия, комиссия «Вера и церковное устройство»).

события

• I Генеральная ассамблея ВСЦ (22 августа 1948)
• Литургическая неделя в Парижском богословском институте, 1957 год (1 июля 1957)
• VIII Генеральная ассамблея Синдесмоса (18 июля 1971)
• V Всеамериканский собор (25 октября 1977)
• Программа православной Духовной школы (консультация) (12 января 1982)

воззрения

Capax Dei

И наконец, последний опыт – опыт Искупления, которое Бог совершает, пребывая посреди Своего творения во времени и истории, и которое, освобождая человека, делая его capax Dei – способным к новой жизни, – есть спасение всего мира. Ибо как только мир отвергнет – в человеке и через человека – свою самодостаточность, как только он перестанет быть самоцелью и, как это подобает „миру сему“, миром „дня“, он станет таким, каким задуман от сотворения и каким воистину становится во Христе: объектом и орудием освящения, приобщения и приведения человека к вечному Царству Божию^:92.

Человек – существо духовное, это значит: существо не только питающееся, и даже не только думающее, но и существо, предназначенное к обладанию духовными ценностями. Что это за ценности? По старинке их можно перечислить так – истина, добро, красота. Ценности совсем не обязательно прагматические, но которые несут и являют счастье в самих себе^:70.

Душа = телу

«Спиритуализировав» себя, Христианство превратилось в «одну из религий», обслуживающих людей и их «духовные нужды», тогда как вошло оно в «мир сей» как победное благовестие Царства Божьего, разрушения смерти и спасения, созданного Богом мира. Как и другие «спиритуалистические» религии, христианство сосредоточило все внимание свое на «душе», противопоставив ее «телу»^:42-43.

О. Александр Шмеман обличает «как ложное, как противоречащее христианской вере противопоставление, отделение друг от друга „души“ и „тела“, „духовного“ и „материального“, „священного“ и „профанного“, „религиозного“ и „мирского“. Весь человек освящен и помазан, чтобы во всей полноте быть храмом Божиим, служением Богу и миру»^:72.

Всё «материальное» претворено и одухотворено, а всё духовное наделено властью осуществлять это претворение^:202.

Capax Dei, Антитеоретизм, Атеистический монизм, Богословие (в модернизме), Видимое являет невидимое, Встреча с Богом, Душа = телу, Естественное сверхъестественное, Литургия (в модернизме), Мир как таинство, Мир этот = мир иной, Мистика полноты, Мистика процесса, Монизм, Не событие, Отнесенность, Против разделения Церкви на учащую и учимую, Самоискупление, Светская святость, Симпатии, Синергия, Совпадение противоположностей, Средство-цель, Третья реальность, Универсальный символизм, Христианство - религия поражения, Церковь (в гностицизме), Человек-священник, Чудо (посюстороннее)

авторитетные авторы

Афанасьев Николай Николаевич • Ботт Бернар • Бубер Мартин • Буйе Луи • Вейль Симона • Геллинк Жозеф де • Дагмор Клиффорд Уильям • Даниелу Жан • Делеэ Ипполит • Дикс Грегори • Достоевский Федор Михайлович • Желудков Сергий Алексеевич • Зандер Лев Александрович • Казель Одо • Каллист (Уэр) • Кассиан (Безобразов) • Киприан (Керн) • Конгар Ив • Кульманн Оскар • Лосский Владимир Николаевич • Луази Альфред • Парш Пий • Руссо Оливье • Флоровский Георгий Васильевич.

Мартин Бубер

Истинное назначение Духа Святого — связывать и соединять, но не по образу «объективной» связи, а через откровение и обнаружение сокровенной внутренности всего сущего, через восстановление и претворение «объекта» в «субъект» («оно» в «ты», если воспользоваться терминологией Мартина Бубера).

пресса

В 1946 — 1951 годы — редактор епархиального журнала «Церковный вестник» в Кламаре (Франция).

Участник сборника «Православие в жизни» (1953). Постоянный автор «Вестника РХД». Публиковался в журнале «Istina». В течение трех десятилетий вел религиозную программу на радио «Свобода».

сочинения →

источники

•  А. Протопресвитер Александр Шмеман. Некролог // Журнал Московской Патриархии. — 1984. — № 9. — С. 59.
•  Балакшина Ю. В. Поэтика «Дневников» протопресвитера Александра Шмемана. Лирические истоки литургического богословия. — М.: СФИ, 2015. — 197 с. — 400 экз. — ISBN 978-5-89100-151-0.
•  Вершилло Р. А. Мировоззрение протоиерея Александра Шмемана / Ред. Игорь Рысин. — М.: Антимодернизм.ру, 2015. — (Богословский модернизм в идеологии Нового времени).
•  Друзь, Игорь. Идеология протопресвитера Александра Шмемана // Благодатный огонь. - 2009. - № 19.
•  Ковалевский, Е. о. Екклезиологические проблемы (по поводу статей иеромонаха Софрония и священника Александра Шмемана) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — 1950. — № 4. — С. 11–20.
•  Кырлежев, Александр. Литургическое богословие профессора протопресвитера Александра Шмемана. Доклад на Третьей Международной научной церковной конференции «Литургическая жизнь и церковное искусство Русской Православной Церкви» (Ленинград, 1988).
•  Кырлежев, Александр. Радикальный традиционализм о. Александра Шмемана // Континент. — 1994. — № 1.
•  Маринов Борис. Прот. Александър Дмитриевич Шмеман | Био-библиография // Живо предание. — 2014. — Дата обращения: 03.09.2017.
•  Мейендорф, Иоанн о. Жизнь, достойная восхищения. Памяти протопр. А. Д. Шмемана // Альфа и Омега. — 1994. — № 3. — С. 123–132.
•  Пискунов, А. Отец Александр Шмеман // Журнал Московской Патриархии. — 1994. — № 1. — С. 78-83.
•  Помазанский, Михаил о. Православие ли? "Православие в жизни" // Православие ли?… или неприемлемый для православного сознания модернизм, истинное Православие ниспровергающий?. — Jordanville, N.Y.: Holy Trinity Monastery, 1967.
•  Помазанский, Михаил о. Экуменика на фоне православной литургики // Православный путь. — 1962.
•  Протопресвитер Александр Шмеман (+1983) // Журнал Московской Патриархии. — 1991. — № 10. — С. 75.
•  Рак, Павле. Водою и Духом, или о разбавленном Христианстве // Беседа. — 1988. — № 7. — С. 167-176.
•  Рафаил (Карелин), о. О монашеском авангардизме. // — 2011. — 24 марта. — Дата обращения: 03.09.2017.
•  Струве, Никита. Слово об о. Александре Шмемане // Вестник РХД. — 1987. — № 49. — С. 81–85.
•  Шмеман, Ульяна. Моя жизнь с отцом Александром. — М.: Софийская набережная, 2008.
•  Шмеман С. А. "Он остался для меня живым..." // Журнал Московской Патриархии. — 1994. — № 1. — С. 83–91.
•  Fagerberg, David W. Liturgy outside Liturgy. The Liturgical Theology of Fr. Alexander Schmemann. — Hong Kong: Chorabooks, 2018. — ISBN 9789887851547. (Католический богослов-модернист Дэвид Фагерберг принимает и развивает тезис о. Шмемана о том, что Литургия - это «не самоцель», а существует ради мира, ради познания и преображения мира.)
•  Meyendorff, John Fr. Protopresbyter Alexander Schmemann. A life worth living // St. Vladimir’s Theological Quarterly. — 1984. — Vol. 28. — № 1. — P. 3–10.
•  Orthodox US Armed Forces Chaplaincy celebrates 70th Anniversary // Orthodox Christian Laity. — 2013. — Дата обращения: 03.09.2017.
•  Prokurat, Michael; Golitzin, Alexander; Peterson, Michael D. Historical dictionary of the Orthodox Church. — Lanham, Md.: Scarecrow Press, 1996. — ISBN 0-8108-3081-7.
•  Protopresbyter Alexander Schmemann. // St Vladimir's Orthodox Theological Seminary. — 2014. — Дата обращения: 03.09.2017.
•  Theodosius (Lazor) Metr. Amen. Delivered after the Divine Liturgy, December 16, 1983 // St. Vladimir’s Theological Quarterly. — 1984. — Vol. 28. — № 1. — P. 33–35.

---

Сноски

---