Шмеман Александр Дмитриевич
1921-1983
Сан: протопресвитер
Окончил: Сорбонна, Парижский богословский институт
Преподавал в: Парижский богословский институт, Свято-Владимирская семинария, Колумбийский университет, Нью-Йоркский университет, Нью-Йоркская объединенная теологическая семинария, General Theological Seminary
Организации: РСХД, Синдесмос, Вера и церковное устройство, Содружество св. Албания и прп. Сергия, Международная академия религиозных исследований, Orthodox Christian Education Commission
Пресса: Éditions du Cerf, Irénikon (журнал), Istina (журнал), St. Vladimir's Seminary Press, YMCA-Press, Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, Вестник РХД, Издательство имени Чехова, Континент (журнал), Православная мысль (журнал), Свобода (радиостанция), Церковный Вестник (Русский Экзархат), Православие в жизни (сборник)
Испытал влияние: Дикс Грегори, Киприан (Керн), Карташев Антон Владимирович, Афанасьев Николай Николаевич
Повлиял: Пурмонен Вейкко, Таразар Констанс, Хопко Фома
Направление: литургического обновления движение, парижская школа богословия
(13 сентября 1921 - 13 декабря 1983) — русский богослов-модернист парижской школы. Участник экуменического движения. Основатель направления православного модернизма, известного под названием «литургического богословия» в рамках международного движения литургического обновления. Последовательно клирик Русского Экзархата, Американской Митрополии, Православной Церкви в Америке.
Contents
биография
В 1928 году покинул Эстонию и после краткого пребывания в Белграде поселился в 1929 году в Париже.
влияние
О. Александр Шмеман - один из кандидатов в гностические пророки:
Мы наследники видения отца Александра, его служения и миссии… Его пророческое видение, какой должна быть Церковь во всей ее полноте, проникло в нас[1].— митр. Иона (Паффхаузен)
память
Исторический путь Православия в России после 1917 года (конференция) (31 мая 1993, Санкт-Петербург, Россия, Иоанн (Снычев), Кочетков Георгий Серафимович, Григорьев Дмитрий Дмитриевич, Чаплин Всеволод Анатольевич, Мейендорф Павел Иванович)
образование
В 1930 - 1938 годы получил среднее образование в русском кадетском корпусе в Версале.
В 1939 году окончил французский лицей Карно.
Обучался в Сорбонне.
В 1945 году окончил Парижский богословский институт. Из профессоров Института был близок к архим. Киприану (Керну), с которым познакомился еще до поступления в Институт и в чей приход был назначен после рукоположения во священника в 1946, и к Антону Карташеву, сделавшему его своим преемником в преподавании истории древней и Восточной Церкви.
В 1945-1951 годы — преподаватель церковной истории в Парижском богословском институте.
В 1951 году по приглашению Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке переехал в США. С 1951 года — доцент по кафедре церковной истории и литургики, с 1960 года — профессор по кафедре литургического богословия этой семинарии, с 1962 по 1983 год - декан.
В 1959 году защитил в Парижском богословском институте докторскую диссертацию по теме: «Введение в литургическое богословие».
Почетный доктор церковных наук Греческого богословского института Святого Креста в Бостоне и колледжа Лафайет в Истоне. Преподавал историю восточного христианства в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах, в Соединенной духовной семинарии и Генеральной богословской семинарии в Нью-Йорке.
иерархия
Был иподиаконом митр. Евлогия (Георгиевского). С 22 октября 1946 года — диакон, с 20 ноября 1946 года — священник, рукоположен архиеп. Владимиром (Тихоницким).
В 1946 — 1951 годы — помощник настоятеля церкви свв. Константина и Елены в Кламаре (Франция), редактор епархиального журнала «Церковный вестник».
С 1951 года — настоятель церкви Рождества Богородицы в Пти-Кламаре (Франция).
С 1951 год находился в юрисдикции Американской Русской Митрополии.
В 1964 - 1983 годы был членом митрополичьего совета.
С 1953 года — протоиерей, с 1970 года — протопресвитер. Основатель (вместе с о. Иоанном Мейендорфом и архиеп. Иоанном (Шаховским) Православной Церкви в Америке (1970 год).
организации
В 1963 - 1979 годы – зам. председателя Русского студенческого христианского движения (РСХД).
В 1979 - 1983 годы — председатель РСХД.
Один из основателей братства «Синдесмос» и первый его секретарь.
экуменизм
Являлся членом экуменического Содружества св. Албания и преп. Сергия. Присутствовал на Втором Ватиканском соборе в качестве официального наблюдателя. Участвовал в работе Всемирного совета церквей (молодежная комиссия, комиссия «Вера и церковное устройство»).
события
- I Генеральная ассамблея ВСЦ (22 августа 1948)
- Литургическая неделя в Парижском богословском институте, 1957 год (1 июля 1957)
- VIII Генеральная ассамблея Синдесмоса (18 июля 1971)
- V Всеамериканский собор (25 октября 1977)
- Программа православной Духовной школы (консультация) (12 января 1982)
воззрения
И наконец, последний опыт – опыт Искупления, которое Бог совершает, пребывая посреди Своего творения во времени и истории, и которое, освобождая человека, делая его capax Dei – способным к новой жизни, – есть спасение всего мира. Ибо как только мир отвергнет – в человеке и через человека – свою самодостаточность, как только он перестанет быть самоцелью и, как это подобает „миру сему“, миром „дня“, он станет таким, каким задуман от сотворения и каким воистину становится во Христе: объектом и орудием освящения, приобщения и приведения человека к вечному Царству Божию[2] .
Человек – существо духовное, это значит: существо не только питающееся, и даже не только думающее, но и существо, предназначенное к обладанию духовными ценностями. Что это за ценности? По старинке их можно перечислить так – истина, добро, красота. Ценности совсем не обязательно прагматические, но которые несут и являют счастье в самих себе[3] .
«Спиритуализировав» себя, Христианство превратилось в «одну из религий», обслуживающих людей и их «духовные нужды», тогда как вошло оно в «мир сей» как победное благовестие Царства Божьего, разрушения смерти и спасения, созданного Богом мира. Как и другие «спиритуалистические» религии, христианство сосредоточило все внимание свое на «душе», противопоставив ее «телу»[4] .
О. Александр Шмеман обличает «как ложное, как противоречащее христианской вере противопоставление, отделение друг от друга „души“ и „тела“, „духовного“ и „материального“, „священного“ и „профанного“, „религиозного“ и „мирского“. Весь человек освящен и помазан, чтобы во всей полноте быть храмом Божиим, служением Богу и миру»[4] .
Всё «материальное» претворено и одухотворено, а всё духовное наделено властью осуществлять это претворение[2] .
Capax Dei, Антитеоретизм, Атеистический монизм, Богословие (в модернизме), Видимое являет невидимое, Встреча с Богом, Душа = телу, Естественное сверхъестественное, Литургия (в модернизме), Мир как таинство, Мир этот = мир иной, Мистика полноты, Мистика процесса, Монизм, Не событие, Отнесенность, Против разделения Церкви на учащую и учимую, Самоискупление, Светская святость, Симпатии, Синергия, Совпадение противоположностей, Средство-цель, Третья реальность, Универсальный символизм, Христианство - религия поражения, Церковь (в гностицизме), Человек-священник, Чудо (посюстороннее)
- авторитетные авторы
Афанасьев Николай Николаевич • Ботт Бернар • Бубер Мартин • Буйе Луи • Вейль Симона • Геллинк Жозеф де • Дагмор Клиффорд Уильям • Даниелу Жан • Делеэ Ипполит • Дикс Грегори • Достоевский Федор Михайлович • Желудков Сергий Алексеевич • Зандер Лев Александрович • Казель Одо • Каллист (Уэр) • Кассиан (Безобразов) • Киприан (Керн) • Конгар Ив • Кульманн Оскар • Лосский Владимир Николаевич • Луази Альфред • Парш Пий • Руссо Оливье • Флоровский Георгий Васильевич.
- Мартин Бубер
Истинное назначение Духа Святого — связывать и соединять, но не по образу «объективной» связи, а через откровение и обнаружение сокровенной внутренности всего сущего, через восстановление и претворение «объекта» в «субъект» («оно» в «ты», если воспользоваться терминологией Мартина Бубера).[5]
пресса
В 1946 — 1951 годы — редактор епархиального журнала «Церковный вестник» в Кламаре (Франция).
Участник сборника «Православие в жизни» (1953). Постоянный автор «Вестника РХД». Публиковался в журнале «Istina». В течение трех десятилетий вел религиозную программу на радио «Свобода».
патологическая речь →
сочинения →
источники


- А. Протопресвитер Александр Шмеман. Некролог // Журнал Московской Патриархии. — 1984. — № 9. — С. 59.
- Балакшина Ю. В. Поэтика «Дневников» протопресвитера Александра Шмемана. Лирические истоки литургического богословия. — М.: СФИ, 2015. — 197 с. — 400 экз. — ISBN 978-5-89100-151-0.
- Вершилло Р. А. Мировоззрение протоиерея Александра Шмемана / Ред. Игорь Рысин. — М.: Антимодернизм.ру, 2015. — (Богословский модернизм в идеологии Нового времени).
- Друзь, Игорь. Идеология протопресвитера Александра Шмемана // Благодатный огонь. - 2009. - № 19.
- Ковалевский, Е. о. Екклезиологические проблемы (по поводу статей иеромонаха Софрония и священника Александра Шмемана) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — 1950. — № 4. — С. 11–20.
- Кырлежев, Александр. Литургическое богословие профессора протопресвитера Александра Шмемана. Доклад на Третьей Международной научной церковной конференции «Литургическая жизнь и церковное искусство Русской Православной Церкви» (Ленинград, 1988).
- Кырлежев, Александр. Радикальный традиционализм о. Александра Шмемана // Континент. — 1994. — № 1.
- Маринов Борис. Прот. Александър Дмитриевич Шмеман | Био-библиография // Живо предание. — 2014. — Дата обращения: 03.09.2017.
- Мейендорф, Иоанн о. Жизнь, достойная восхищения. Памяти протопр. А. Д. Шмемана // Альфа и Омега. — 1994. — № 3. — С. 123–132.
- Пискунов, А. Отец Александр Шмеман // Журнал Московской Патриархии. — 1994. — № 1. — С. 78-83.
- Помазанский, Михаил о. Православие ли? "Православие в жизни" // Православие ли?… или неприемлемый для православного сознания модернизм, истинное Православие ниспровергающий?. — Jordanville, N.Y.: Holy Trinity Monastery, 1967.
- Помазанский, Михаил о. Экуменика на фоне православной литургики // Православный путь. — 1962.
- Протопресвитер Александр Шмеман (+1983) // Журнал Московской Патриархии. — 1991. — № 10. — С. 75.
- Рак, Павле. Водою и Духом, или о разбавленном Христианстве // Беседа. — 1988. — № 7. — С. 167-176.
- Рафаил (Карелин), о. О монашеском авангардизме. // — 2011. — 24 марта. — Дата обращения: 03.09.2017.
- Струве, Никита. Слово об о. Александре Шмемане // Вестник РХД. — 1987. — № 49. — С. 81–85.
- Шмеман, Ульяна. Моя жизнь с отцом Александром. — М.: Софийская набережная, 2008.
- Шмеман С. А. "Он остался для меня живым..." // Журнал Московской Патриархии. — 1994. — № 1. — С. 83–91.
- Fagerberg, David W. Liturgy outside Liturgy. The Liturgical Theology of Fr. Alexander Schmemann. — Hong Kong: Chorabooks, 2018. — ISBN 9789887851547. (Католический богослов-модернист Дэвид Фагерберг принимает и развивает тезис о. Шмемана о том, что Литургия - это «не самоцель», а существует ради мира, ради познания и преображения мира.)
- Meyendorff, John Fr. Protopresbyter Alexander Schmemann. A life worth living // St. Vladimir’s Theological Quarterly. — 1984. — Vol. 28. — № 1. — P. 3–10.
- Orthodox US Armed Forces Chaplaincy celebrates 70th Anniversary // Orthodox Christian Laity. — 2013. — Дата обращения: 03.09.2017.
- Prokurat, Michael; Golitzin, Alexander; Peterson, Michael D. Historical dictionary of the Orthodox Church. — Lanham, Md.: Scarecrow Press, 1996. — ISBN 0-8108-3081-7.
- Protopresbyter Alexander Schmemann. // St Vladimir's Orthodox Theological Seminary. — 2014. — Дата обращения: 03.09.2017.
- Theodosius (Lazor) Metr. Amen. Delivered after the Divine Liturgy, December 16, 1983 // St. Vladimir’s Theological Quarterly. — 1984. — Vol. 28. — № 1. — P. 33–35.
Сноски
- ↑ В годовщину кончины протопресвитера Александра Шмемана Митрополит Иона совершил Божественскую литургию и панихиду в храме Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке // Патриархия.ру. – 2008. – 18 декабря. – Дата обращения: 10.05.2018.
- ↑ 2,0 2,1 Шмеман, Александр о. Церковь, мир, миссия / Пер. Ю. С. Терентьева. — М.: ПСТБИ, 1996.
- ↑ Шмеман, Александр о. Проповеди и беседы / Сост. С. А. Шмеман, о. Александр Пискунов. Ред. Е. Ю. Дорман. — М.: Паломникъ, 2003.
- ↑ 4,0 4,1 Шмеман, Александр о. За жизнь мира = Schmemann, Alexander. For the life of the world. New York: National Student Christian Federation, 1963 / Пер. Ларисы Волохонской. — New York: Religious Books for Russia, 1983.
- ↑ Свобода в Церкви. 1966.