Кощунственный ритуал 2 мая 1905

Материал из Два града

Кощунственный ритуал 2 мая 1905 (Петербург, 1905/05/02) - кощунственный ритуальный акт, совершенный по инициативе Вячеслава Иванова и поэта-символиста Николая Минского. Акт в духе черных месс декадентства, образец светского религиозно-общественного культа.

Во время пародии на Святое Причастие присутствующие «приобщились» разведенной в бокале крови Зинаиды Венгеровой. Как пишет Андрей Белый со слов Е. П. Иванова: «Где-то кого-то кололи булавкой и пили его кровь, выжатую в вино, под флагом той же мистерии» [1].

Как уточняет Е. П. Иванов в письме к Александру Блоку от 9 – 10 мая 1905 года, «собравшиеся (по предложению Вяч. Иванова и Минского) производили ритмические движения для расположения и возбуждения религиозного состояния», а также символические жертвоприношения [2].

«У Минского по предложению Вячеслава Иванова и самого Минского было решено произвести собрание, где бы Богу послужили, порадели, каждый по пониманию своему, но "вкупе"; тут надежда получить то религиозное нелегкое в совокупном собрании, чего не могут получить в одиночном пребывании. Собраться решено в полуночи (11 1/2 ч.) и производить ритмические движения, для расположения и возбуждения религиозного состояния. Ритмические движения, танцы, кружение, наконец, особого рода мистические символические телорасположения» [3].

Попытка создать светский культ дионистического оргиастического типа того же типа, как и «хороводы» на «башне» Вячеслава Иванова и ритуалы в кругу Мережковского, Гиппиус и Философова.

цитаты

Дионисическая настроенность, искание необыкновенного, непохожего на обыденность, привели группу писателей того времени к попытке создать что-то похожее на подражание «дионисической мистерии». В этом духе был устроен всего один вечер на квартире у Н. М. Минского. Вдохновителем был В. Иванов. Надеялись достигнуть экстатического подъема, выйти из обыденности. Выражалось это в хороводе. В этой литературно надуманной и несерьезной затее участвовали выдающиеся писатели с известными именами — В. Розанов, В. Иванов, Н. Минский, Ф. Сологуб и другие. Больше это не повторялось. Вспоминаю об этой истории с неприятным чувством. Пошли разные слухи и проникли в печать. Долгие годы спустя в правой обскурантской печати писали даже, что служили черную мессу. Все приняло крайне преувеличенные и легендарные формы. Я не вижу ничего хорошего в том «дионисическом» вечере, вижу что-то противное, как и во многих явлениях того времени. Но ничего ужасного не было, все было очень литературно, театрально, в сущности легкомысленно[4].

— Николай Бердяев

Перед революционными волнениями он (Василий Розанов) уже льнет больше к литературно-эстето-мистическим кружкам, которые, словно пузыри, стали выскакивать то здесь, то там. Заглядывает «в башню» Вяч. Иванова, когда там водят «хороводы» и поют вакхические песни, в хламидах и венках. Юркнул и на «радение» у Минского, где для чего-то кололи булавкой палец у скромной неизвестной женщины, и каплю ее крови опускали в бокал с вином.

Ходил туда Розанов, конечно, в величайшем секрете от жены,— тайком[5].

— Зинаида Гиппиус

Теперь у нас много говорят о мистерии, о соборном творчестве, о мистическом анархизме и тому подобных важных материях; и почти всегда слова остаются словами, не переходя в дела, кроме одного случая, когда почтенные писатели, обратясь к деланию, водили хоровод у кого-то на частной квартире. Так много непреодолимых затруднений встречают попытки осуществить мистерию и — ах! как это жаль![6].

— Андрей Белый

участники

Николай Бердяев, Венгерова Зинаида Афанасьевна, Венгеров Семен Афанасьевич, Вячеслав Иванов, Николай Минский, Ремизов Алексей Михайлович, Ремизова-Довгелло Серафима, Василий Розанов, Сологуб Федор.

источники

  •  Белый, Андрей. Между двух революций. — М.: Художественная литература, 1990.
  •  Гиппиус З. Н. О Бывшем. // публ. Т. А. Пахмусс. Возрождение. — 1970. — № 218–220.
  •  Гиппиус З. Н. Хлеб жизни // Мир искусства. — 1901. — № 11/12.


Сноски

  1. ↑  Белый, Андрей. Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития // Символизм как миропонимание. — М.: Республика, 1994. — С. 444.
  2. ↑  Белый, Андрей. Между двух революций. — М.: Художественная литература, 1990. — С. 499.
  3. ↑  Гиппиус, Зинаида. Собрание сочинений: В 17-ти т. — М.: Русская книга, 2002. — Т. 6. Живые лица: Воспоминания. Стихотворения. — С. 635.
  4. ↑  Бердяев, Николай. Самопознание. Опыт философской автобиографии. — Paris: YMCA-Press, 1949.
  5. ↑  Гиппиус, Зинаида. Задумчивый странник. О Розанове // Собрание сочинений: В 17-ти т. — М.: Русская книга, 2002. — Т. 6. Живые лица: Воспоминания. Стихотворения. — С. 132.
  6. ↑  Белый, Андрей. Мюнхен // Арабески. Книга статей. — М.: Мусагет, 1911. — С. 365.
Источник — https://dvagrada.ru/w/index.php?title=Кощунственный_ритуал_2_мая_1905&oldid=89852