Старший научный сотрудник при Центре исследований Византии Гарвардского университета, профессор истории Византии в Фордемском университете. Читал лекции в Колумбийском университете.
В 1991 году патриархом Московским и всея Руси Алексием II награжден орденом святого Владимира.
организации
Председатель секции «Храмоздательство, иконография, музыка» на Третьей Международной научной церковной конференции «Литургическая жизнь и церковное искусство Русской Православной Церкви» (Ленинград, 1988 год).
В программной статье «Халкидониты и не-халкидониты: шаги к единству» призвал «исследовать открыто и искренне соответствующие церковные представления и поставить Суд Господа над их ограниченностью».
О. Иоанн Мейендорф находит, что православные и монофизиты «разделяют веру в естественное (выд. нами.- Ред.) единство Церкви. Фундаментальная церковность одна и та же» у православных, католиков «и у не-халкидонских Церквей», - считает о. Иоанн Мейендорф.
Исповедуя свой адогматизм, о. Иоанн Мейендорф считает проблему разделения на православных и еретиков в целом решенной. Для него вопрос о точном исповедании Православия и о ереси монофизитства не исчерпывается догматом Халкидонского Вселенского Собора: «Формулировка халкидонцев не решает всех проблем. Никакая формулировка сама по себе, даже из Священного Писания, даже Никейский Символ веры, не решают всех проблем». О. Иоанн Мейендорф говорит поэтому даже не о ереси монофизитства, а о расколе, да и то только по поводу «разного понимания формулировок и выражений».
Зато он считает вполне удовлетворительным проект православно-монофизитской унии, принятый на неофициальной консультации в Бристоле в 1967 году.
Как многократно заявлял о. Иоанн Мейендорф, для него не существует проблемы в признании Святыми отцами Церкви людей грешных, и даже исповедующих иную веру. Так, в статье «Халкидониты и не-халкидониты» он лживо объявляет св. Исаака Сирина несторианином, но великодушно не отказывает ему в праве именоваться православным святым.
При этом о. Иоанн Мейендорф считает, что сохраняет верность Преданию, хотя видит эту верность «не в словесной преемственности и не в простом повторении текстов Писания, умиротворяющих заявлениях или мнениях отцов Церкви». Он допускает самое широкое «принятие новых взглядов, богословских подходов и вбирание в себя разных умонастроений и философских концепций», одобряет католическую работу по сочинению новых догматов.
концепты
Антиавгустинизм, Антитеоретизм, Антиформализм, Выражение невыразимого, Против разделения Церкви на учащую и учимую, Эволюция
авторитетные авторы
Афанасьев Николай Николаевич • Бердяев Николай Александрович • Достоевский Федор Михайлович • Иоанн (Зизиулас) • Карташев Антон Владимирович • Кульманн Оскар • Лосский Владимир Николаевич • Ранер Карл • Станилое Думитру • Тейяр де Шарден Пьер • Троицкий Сергей Викторович • Флоренский Павел Александрович • Флоровский Георгий Васильевич • Хомяков Алексей Степанович • Шмеман Александр Дмитриевич.
Приемом аппроксимации о. Иоанн Мейендорф пользуется, например, в своей диссертации «Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение». У него точные богословские термины: сущность, ипостась, энергия (благодать) в некоторых случаях заключены в кавычки, что делает совершенно невозможным установление их смысла. Выражает ли этим автор сомнение, или указывает на какое-то иносказательное значение, или это мнимые сущность, ипостась, энергия? Едва ли. Вернее допустить, что о. Мейендорф указывает на невозможность точного соответствия между термином и самим существом дела. А это уже совершенно определенная, хотя и адогматическая позиция.
«Я являюсь абсолютно и почти(?) безоговорочно учеником отца Георгия Флоровского»[1]. Можно сказать либо «абсолютно», либо «почти безоговорочно».
штампы
воцерковление
Одной из заслуг каппадокийских отцов было оцерковление монашества[2].
Половина всех средневековых византийских патриархов – тех, которые не были формально осуждены за ересь, – были причислены Церковью к лику святых.
В нашем падшем мире полной свободы от заблуждений не существует, и в каком-то смысле люди даже «имеют право» на заблуждения. Еретические утверждения можно отыскать у любого Св. отца.
Движущей силой (поступков св. Григория Паламы) была верность догматическому Православию в том виде, в каком он его себе представлял.
Св. Григорий Палама «произнося проповеди, иногда пользуется традиционными идеалистическими штампами о необходимости оставить любовь к телу и любить только душу».
основные сочинения
Meyendorff, John Fr. Introduction à l'étude de Grégoire Palamas (1959)
Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение (1997).
Meyendorff, John Fr. Christ in Eastern Christian Thought (1969) рус. пер. «Иисус Христос в восточном православном богословии» (2000)
Meyendorff, John Fr. Byzantine and the Rise of Russia (1980), рус. пер. «Византия и Московская Русь» (2000)
Мейендорф, Иоанн о. Введение в святоотеческое богословие (1985)
Мейендорф, Иоанн о. Введение в святоотеческое богословие. Конспекты лекций / Пер. Ларисы Волохонской. — М.: ,, 1992. — 360 с. — ISBN 5-89942-253-X.
Мейендорф, Иоанн о. Введение в святоотеческое богословие. Конспекты лекций / Пер. Ларисы Волохонской. — Минск: Лучи Софии, 2007. — 384 с. — 5533 экз. — ISBN 5-89942-253-X.
Meyendorff, John Fr. Imperial Unity and Christian Divisions: The Church 451—680 A.D. (1989)
Единство империи и разделение христиан (2000)
сборники статей
Мейендорф, Иоанн о. Православие в современном мире (1981).
Мейендорф, Иоанн о. Православие и современный мир. Лекции и статьи / Сост. А. А. Петрашкевич. — Минск: Лучи Софии, 1995. — 112 с. — 10 000 экз.
Мейендорф, Иоанн о. Лекции, читанные в Белорусском Экзархате Московского Патриархата (1992) // Православие и современный мир. Лекции и статьи / Сост. А. А. Петрашкевич. — Минск: Лучи Софии, 1995. — С. 4-56. — 112 с. — ISBN 985-6171-03-2.
Мейендорф, Иоанн о. Православное богословие в современном мире // Православие и современный мир. Лекции и статьи / Сост. А. А. Петрашкевич. — Минск: Лучи Софии, 1995. — С. 57-78. — 112 с. — ISBN 985-6171-03-2.
Мейендорф, Иоанн о. Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и в современной истории // Православие и современный мир. Лекции и статьи / Сост. А. А. Петрашкевич. — Минск: Лучи Софии, 1995. — С. 79-111. — 112 с. — ISBN 985-6171-03-2.
статьи
Meyendorff, John Fr. Chalcedonians and Monophysites after Chalcedon // Greek Orthodox Theological Review. — 1964. — № 10. — P. 16-30.
Meyendorff, John Fr. A Consultation between ‘Chalcedonians’ and ‘Non-Chalcedonians’ // St. Vladimir’s Theological Quarterly. — 1964. — № 8. — P. 149—152.
Левитский А. В., Сметанин В. А. Свидетель истины: памяти протопресвитера Иоанна Мейендорфа. — Екатеринбург: Информационно-издательский отдел Екатеринбургской епархии, 2003.
Чуваков В. Н. Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917-1997. В 6 томах, 8 книгах. — М.: Пашков дом, 2002. — Т. IV. — 480 с.
Мигула А. Памяти верного сына России // Новое русское слово. — 1992. — 3 августа.
Памяти отца Иоанна Мейендорфа // Русская мысль. — 1992. — 31 августа.
Сендеров В. А. Пастырь ученый // Русская мысль. — 1992. — 7 августа.
Kesich V. Father John Meyendorff // Записки Русской академической группы в США. 1992-1993. — P. 147-148.
Сноски
↑ 1,01,1 Протоиерей Иоанн Мейендорф. Православие и современный мир. — Минск, 1995. — С. 53.
↑ Мейендорф, Иоанн о. Введение в святоотеческое богословие. Конспекты лекций / Пер. Ларисы Волохонской. — Минск: Лучи Софии, 2007. — 384 с. — 5533 экз. — ISBN 5-89942-253-X.
↑Мейендорф, Иоанн о. Православное богословие в современном мире // Вестник РХД. - 1969. - № 94.
Афанасьев Николай Николаевич +, Бердяев Николай Александрович +, Достоевский Федор Михайлович +, Иоанн (Зизиулас) +, Карташев Антон Владимирович +, Кульманн Оскар +, Лосский Владимир Николаевич +, Ранер Карл +, Станилое Думитру +, Тейяр де Шарден Пьер +, Троицкий Сергей Викторович +, Флоренский Павел Александрович +, Флоровский Георгий Васильевич +, Хомяков Алексей Степанович + и Шмеман Александр Дмитриевич +
