Ницше Фридрих
1844-1900
философ-антихристианин, представитель созерцательного гнозиса. Представитель философии жизни
Окончил: Domgymnasium в Наумбурге, Земельная школа Пфорта, Боннский университет, Лейпцигский университет
Преподавал в: Базельский университет
Испытал влияние: Гёльдерлин Фридрих, Шопенгауэр Артур, Вагнер Рихард, Шпир Африкан Александрович, Достоевский Федор Михайлович
Повлиял: Брандес Георг, Мережковский Дмитрий Сергеевич, Иванов Вячеслав Иванович, Бердяев Николай Александрович
Направление: псевдофилософия, правый модернизм
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 - 1900) - философ-антихристианин, представитель созерцательного гнозиса. Представитель философии жизни.
влияния
На Ницше оказали влияние: Фридрих Гельдерлин, Артур Шопенгауэр, Рихард Вагнер, Африкан Шпир , богослов-модернист Франц Овербек. Ницше указывал на Федора Достоевского как на единственного родственного себе мыслителя в области морали [1].
Оказал влияние на нравственный монизм, символизм, на правый модернизм вообще и на положительное христианство в частности. Среди его последователей: Георг Брандес, охарактеризовавший учение Ницше как «аристократический радикализм», определение было признано самим Ницше. В фальсифицированном виде был воспринят Дмитрием Мережковским, Вячеславом Ивановым, Николаем Бердяевым.
Бердяев:
В сущности, сочувствую всем великим бунтам истории... бунту Ницше против разума и морали [2].
На Ф. Ницше как на авторитет ссылались:
биография
Обучался в Domgymnasium в Наумбурге, затем в гимназии Пфорта (1858 - 1864 годы). Обучался теологии и классической филологии в Боннском университете (1864 год), в Лейпцигском университете (1865 - 1868 годы).
В 1867 - 1868 годы добровольцем поступает в артиллерийскую дивизию в Наумбурге.
Профессор классической филологии Базельского университета (1869 – 1878 годы).
Служил в качестве санитара в прусской армии во время Франко-Прусской войны (1870 – 1871 годы).
В 1879 году уходит на пенсию.
3 января 1889 года в Турине переживает нервный срыв. Ницше перевозят в психиатрическую клинику в Базеле, затем в Йене. С 1890 года находится в доме матери в Наумбурге, после ее смерти - в Веймаре у сестры.
основные идеи
- Воля к власти;
- дионисийское-аполлоническое начала;
- вечное возвращение;
- сверхчеловек.
воззрения
Ницше дает подробное и точное описание своей духовной болезни и смерти своей души, которая выразилась в приходе к антихристианству. Мы отчетливо видим, что Ницше – ближайший предтеча Антихриста, и в его сочинениях мы имеем возможность, так сказать, заглянуть в душу Антихристу.
-
Больной Ницше.
-
-
Ницше описывает свое состояние объективно и со всех доступных ему сторон. Он не стремится ввести читателя в заблуждение, выдавая себя не за того, кто он есть на самом деле. Конечно, свою духовную болезнь и смерть сам Ницше определял как высшую степень здоровья и полноты жизни. Но за этим исключением, которое легко учесть читателю, сочинения Ницше представляют собой ценнейший источник для исследования духовной болезни нашего времени, точно той же болезни, которая поразила и православный модернизм.
Фридрих Ницше увидел, что нет ничего более цельного, чем личность, и поэтому философ не удаляется из границ своей личности. Далее, вторым «прозрением», он увидел, что основанием отдельности личности является нравственность, как таковая и во всех ее разновидностях.
С этой точки зрения, стали на свои места и отрицание закона, и онтологическое направление, воля Шопенгауэра. Все элементы оказались поглощены одной личностью сверхчеловека. Однако надо отдать должное Ницше: его анализ не остановился на этой точке. Ведь можно было бы понять сверхчеловека как сверхличность, объединяющую другие личности. С другой стороны, сверхчеловек мог предстать как герой, отличающийся от других людей силой, или умом, или красотой. Но Ницше своим действительно огромным аналитическим умом увидел главное: что сверхчеловек ничем, абсолютно ничем, не отличается от других людей. Это совершенно серый, может быть даже в чем-то ущербный человечек, вроде героя «Записок из подполья» Достоевского.
То есть мы уже не находимся в пределах романтизма или язычества. Признав, что любой человек есть сверхчеловек, потому что он есть личность, Ницше одним рывком превзошел все изобретенное до него падшим человечеством.
Согласно Ницше, чтобы стать сверхчеловеком, не нужно никакого изменения, потому что бытие остается неизменным. И это в самом деле так. В этом смысле и грешники в вечной геенне огненной сохранят свое бытие. Поэтому Ницше обещает то, что не может не исполниться, потому что это просто «есть».
Ницшеанство - это наивысшее достижение анализа, и, как таковое, принадлежит будущей эпохе, возможно, эпохе Антихриста.
«Ценой прогресса оказалась смерть духа, - пишет Эрих Фогелен, - Ницше явил эту тайну Западного апокалипсиса, когда объявил, что Бог мертв и что Его убили. Это гностическое убийство непрестанно совершается теми, кто жертвует Богом во имя цивилизации. Чем с большим пылом все человеческие силы оказываются брошенными на великое предприятие спасения через деятельность внутри посюстороннего мира, тем более человеческие существа, предающиеся этому, отходят от жизни духа. И поскольку жизнь духа является источником порядка в человеке и обществе, сам успех гностической цивилизации является причиной ее заката» [3].
- авторитетные авторы
Вагнер Рихард • Достоевский Федор Михайлович.
цитаты
Человек есть нечто, что должно превзойти [4].
В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель [4].
Понятие „по ту сторону“, „истинный мир“ выдуманы, чтобы обесценить единственный мир, который существует, чтобы не оставить никакой цели, никакого разума, никакой задачи для нашей земной реальности? Понятия „душа“, „дух“, в конце концов даже „бессмертная душа“ выдуманы, чтобы презирать тело, чтобы сделать его больным — „святым“, чтобы всему, что в жизни заслуживает серьезного отношения, вопросам питания, жилища, духовной диеты, ухода за больными, чистоплотности, климата, противопоставить ужасное легкомыслие! [5].
основные сочинения
- Ницше Фридрих. «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» (Die Geburt der Tragödie, 1872)
- Ницше Фридрих. Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873
- Ницше Фридрих. Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen
- Ницше Фридрих. «Несвоевременные размышления» (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872—1876)
- Ницше Фридрих. «Давид Штраус в роли исповедника и писателя» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
- Ницше Фридрих. «О пользе и вреде истории для жизни» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
- Ницше Фридрих. «Шопенгауэр как воспитатель» (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
- Ницше Фридрих. «Рихард Вагнер в Байрейте» (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)
- Ницше Фридрих. «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (Menschliches, Allzumenschliches, 1878)
- Ницше Фридрих. «Смешанные мнения и изречения» (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
- Ницше Фридрих. «Странник и его тень» (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
- Ницше Фридрих. «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» (Morgenröte, 1881)
- Ницше Фридрих. «Веселая наука» (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
- Ницше Фридрих. «Так говорил Заратустра» (Also sprach Zarathustra, 1885)
- Ницше Фридрих. «По ту сторону добра и зла» (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
- Ницше Фридрих. «К генеалогии морали» (Zur Genealogie der Moral, 1887)
- Ницше Фридрих. «Казус Вагнер» (Der Fall Wagner, 1888)
- Ницше Фридрих. «Сумерки идолов» (Götzen-Dämmerung, 1888),
- Ницше Фридрих. «Антихрист» (Der Antichrist, 1888)
- Ницше Фридрих. «Ecce Homo. Как становятся сами собою» (Ecce Homo, 1888)
- Ницше Фридрих. Nietzsche contra Wagner, 1888
- Ницше Фридрих. «Воля к власти» (Der Wille zur Macht, 1901)
источники
- Вершилло Р. А. Анализ и синтез в богословии. — М.: Православное действие, 1999.
- Риккерт, Генрих. Философия жизни // Философия жизни. — Киев: Ника-Центр, 1998. — С. 267-443. — 512 с. — (Познание). — 5 000 экз. — ISBN 966-521-097-1.
- Экземплярский, Василий. Евангелие Иисуса Христа перед судом Фридриха Ницше. — СПб., 1915.
- Diethe, Carol. Historical dictionary of Nietzscheanism. — Plymouth, UK: Scarecrow Press, 2014.
- Grillaert, Nel. What the God-seekers found in Nietzsche. The reception of Neitzche's Übermensch by the philosophers of the Russian religious renaissance. — Amsterdam; New York, NY: Rodopi, 2008.}
- Mulhall, Stephen. Philosophical myths of the fall. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005.
- Voegelin, Eric. From Enlightenment to Revolution. — Durham, N.C: Duke University Press, 1975.
- Weller, Shane. Literature, philosophy, nihilism. The uncanniest of guests. — New York: Palgrave Macmillan, 2008.
- Wolin, Richard. The seduction of unreason. The intellectual romance with fascism : from Nietzsche to postmodernism. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004.
|
Эта статья входит в число хорошо оформленных статей. |
Сноски
- ↑ Ницше Фридрих. Письмо Петеру Гасту. март 1887
- ↑ Бердяев Н. А. Самопознание. — Париж, 1949.
- ↑ Voegelin Eric. The new science of politics. An introduction. — Chicago, London: University of Chicago press, 1974. — P. 131.
- ↑ 4,0 4,1 Ницше Фридрих. Так говорил Заратустра // Сочинения: в 2-х томах. — М.: Мысль, 1990. — Т. 2.
- ↑ Ницше Фридрих. Еcce homo. Как становятся сами собою // Сочинения. — М.: Мысль, 1997. — С. 768.