Антоний (Блум)
1914-2003
Сан: митрополит
Окончил: биологический и медицинский факультеты Сорбонны
Преподавал в: Институт православных исследований
Организации: РСХД, Синодальная Библейско-богословская комиссия
Пресса: Воскресение (радиопрограмма), Sourozh (журнал), Православная община (журнал), Sobornost (журнал), Вестник РХД
Испытал влияние: Зернов Николай Михайлович
Повлиял: Василий (Осборн), Фортунато Михаил Всеволодович, Гаккель Сергий Алексеевич, Майданович Елена Львовна
Направление: религиозный индифферентизм, отрицательное христианство, экуменизм
Anthony of Sourozh, в миру Андрей Борисович Блум, Блюм (1914 — 2003) — митрополит Московского Патриархата. Крупный православный модернист второго поколения, проповедник религиозного индифферентизма, аморалист. Активный участник экуменического движения. Выдающийся мастер патологической речи.
Contents
биография
С 1915 жил в Персии, где его отец был российским консулом, затем в Австрии. После революции в России оказался в эмиграции, с 1923 — во Франции. Во время немецкой оккупации занимался медицинской практикой, поддерживал контакты с движением Сопротивления. В 1949 переехал в Лондон.
Неоднократно приезжал в СССР, где активно проповедовал, участвовал в собраниях единомышленников на квартирах.
образование
Окончил биологический и — во время войны в 1943 — медицинский факультеты Сорбонны.
Митр. Антоний (Блум) — почетный доктор богословия Кембриджа (1996), а также МДА (1983 — за совокупность научно-богословских проповеднических трудов). В 1999 Киевская Духовная академия присудила митр. Антонию (Блуму) степень доктора богословия honoris causa.
Был попечителем Библейско-Богословского института. Выразил свою поддержку Общедоступному православному университету, основанному о. Александром Менем
иерархия
В 1931 был посвящен в стихарь для служения в парижском Трехсвятительском подворье (Московский Патриархат). В 1939 тайно принес монашеские обеты; пострижен в 1943. В 1948 рукоположен во иеродиакона, тогда же во иеромонаха. С 1950 настоятель русского православного прихода в Лондоне. В 1952 награжден золотым наперсным крестом. В 1953 — игумен, в 1956 — архимандрит.
В 1957 был хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Экзарха Патриарха Московского в Западной Европе. В 1962 - архиеп. Сурожский. С 1963 назначен исполняющим обязанности Экзарха Патриарха Московского в Западной Европе. В 1966 возведен в сан митрополита и утвержден в должности Экзарха в Западной Европе.
В 1974 уволен с поста Экзарха. Причиной стало открытое письмо в «Таймс», в котором митр. Антоний (Блум) отмежевался от критики в адрес Александра Солженицына, высказанной Московской Патриархией.
К 1991 Сурожская епархия насчитывала около 30 приходов и общин, а общее число ее верующих составляло порядка 2-3 тысяч.
церковные должности
Член епархиального совета при Экзархе Московского Патриархата в Западной Европе в 1950-х.
Член делегации Русской Православной Церкви на празднованиях тысячелетия православного монашества на Афоне (1963), член Комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по вопросам христианского единства.
организации
Был руководителем в летнем лагере Русского студенческого христианского движения (1930-е). Вел кружок «Изучение Евангелия от Марка» при РСХД (1946).
пресса
С 1950-х гг. митр. Антоний (Блум) часто выступал на Британском радио и телевидении. Вел религиозные передачи на русской службе Би-би-си («Воскресение») и радио «Свобода».
Первое прямое упоминание о его преподобии Антонии Блуме, которое я нашла в архиве, датировано 3-м января 1952 года. Речь шла о записи проповеди (по-русски) в дни празднования православного Рождества. Проповедь прозвучала 6 января 1956 года в 21.15 и повторена дважды на следующий день. Она продолжалась всего около девяти минут, гонорар выступавшего составил 8 гиней (8,8 фунтов стерлингов старыми деньгами — примерно 8,4 фунтов стерлингов). Эта сумма сегодня кажется смехотворной, но тогда, в начале 1950-х, была вполне достаточной, когда деньги были значительно дороже, чем ныне, и указанной суммы хватало, например, для оплаты аренды дома. Из двух других записей следует: 6 января 1957 года — за проповедь в течение 6 минут гонорар составил 6 гиней, а 21 июня 1957 года был уплачен аванс за 15-минутную передачу в сумме 15 гиней[1].
Его статьи и выступления публиковались в журнале «Православная община» (секта о. Георгия Кочеткова).
Основатель и редактор журнала Сурожской епархии «Sourozh» (с 1980 года).
экуменизм
Активно участвует в экуменической деятельности. Наряду с митр. Никодимом (Ротовым) является одним из инициаторов вступления Русской Православной Церкви во Всемирный совет церквей. Член ЦК Всемирного совета церквей (1968 - 1975) и Христианской медицинской комиссии ВСЦ; участник ассамблей Всемирного совета церквей в Нью-Дели (1961) и Уппсале (1968).
Участник Всемирной конференции «Церковь и общество» (1966).
Митр. Антоний (Блум) — участник богословских собеседований между делегациями Православных Церквей и представителями англиканства (1958)
В 1963 и 1967 в Париже участвовал в экуменических собраниях Недели христианского единения, выступал с докладами, проповедями[2].
Духовный руководитель Содружества св. Албания и прп. Сергия.
Вице-президент экуменического центра «Дом св. Григория и св. Макрины».
Участник неформальных контактов с католиками в бенедиктинском монастыре в Минстере.
Митр. Антоний (Блум) на Третьей генеральной ассамблее Всемирного совета церквей (Нью-Дели, 1961).
оценки
Митр. Антоний оценивал передачи о. Александра Шмемана на радио «Свобода» как «правдивые и честные»[3] .
- об архиеп. Павле (Олмари-Гусеве)
Замечательные вещи говорил архиепископ Павел Финляндский, он был на десять шагов впереди других Церквей[4] .
влияние
Находился под влиянием Николая Зернова.
Часто рекомендовал своим прихожанам книги К. С. Льюиса[3] . Среди учеников митр. Антония: Василий Осборн.
После кончины митр. Антония (Блума) создан фонд его имени «The Metropolitan Anthony of Sourozh Foundation», целью которого является публикация и распространение сочинений митр. Антония (Блума). Фонду принадлежат все права на сочинения митр. Антония (Блума) и его архив. Председатель фонда — быв. еп. Василий (Осборн).
По свидетельству переводчиц и издательниц сочинений митр. Антония Елены и Татьяны Майданович, митрополит «своей рукой не написал по-русски ни одной статьи, по-английски — лишь одну крошечную книжечку, по-французски — какие-то очень ранние маленькие научные конспекты, доклады»[5].
память
Регулярно проводятся памятные мероприятия в честь митр. Антония. В них принимают участие представители парижского богословия, секты священника Георгия Кочеткова, религиозного синдиката о. Александра Меня, православной психологии.
- Международные конференции «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского»
- 1-я конференция - (Москва, Библиотека-фонд «Русское Зарубежье», 28 - 30 сентября 2007 г.)[6]. Организаторы: Библиотека-фонд «Русское Зарубежье», Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского». Оргкомитет: Ф. Е. Василюк, С. Н. Дубровина, Н. В. Ликвинцева, Е. Л. Майданович, Е. Ю. Садовникова, Д. Ю. Строцев, Н. А. Струве, А. И. Шмаина-Великанова. Приветствие: Патриарх Алексий II, митр. Филарет Минский. Участники: о. Петр (Мещеринов), о. Стефан Хедли, А. И. Кырлежев, о. Сергий Овсянников, А. И. Шмаина-Великанова, Е. В. Белякова, А. Дибо, Д. Ю. Строцев, М. Г. Селезнев, Г. Б. Гутнер, И. Я. фон Шлиппе, о. Кристофер Хилл, Ф. де Грааф, о. Виктор (Мамонтов), С. М. Панич, О. А. Седакова, о. Владимир Архипов и др.
- семинары по наследию митрополита Антония Сурожского
Проводится в Доме русского зарубежья им. А. Солженицына с марта 2008 г. Организуют его совместно: Библиотека-фонд «Русское Зарубежье» и фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского»[7]. Ведущие: Н. В. Ликвинцева и Е. Ю. Садовникова.
- Цикл «Цельность человека: дух, душа, тело»
- 3 марта 2008 г. Тема семинара: «Православная философия материи». Участники: Б. А. Воскресенский, А. И. Шмаина-Великанова, С. Ф. Постольников.
- 7 апреля 2008 г. «Тело, дух, душа». Участники: Фредерика де Граф, Е. Ю. Садовникова.
- 12 мая 2008 г. «Психология и духовный опыт». Участники: Б. С. Братусь, Е. Ю. Садовникова, о. Александр Борисов, А. И. Шмаина-Великанова, Б. А. Воскресенский[8].
- 2 июня 2008 г. «Самопознание». Участники: Б. С. Братусь, Е. Ю. Садовникова, о. Александр Борисов, А. И. Шмаина-Великанова, Фредерика де Граф, С.Ф. Постольников.
- Цикл «Цельность человека: путь ученичества»
- 14 октября 2008 г. «Молодежь и Церковь». Участники: о. Димитрий (Першин).
- 8 декабря 2008 г. «Ученик и учитель». Участники: А. И. Шмаина-Великанова, о. Антоний Лакирев.
- 9 февраля 2009 г. «Научное образование и духовная жизнь». Участники: Е.Ю. Садовникова, Б.С. Братусь.
- 30 марта 2009 г. «Об истинном достоинстве человека». Участники: о. Владимир Архипов, В. Г. Степанчева.
- 01 июня 2009. «Путь ученичества». Участники: Е.П. Морозова, Н. Федорова, А. Леонов.
- Цикл «Человек в общении»
- 11 декабря 2009. «Общение и благодарение». Участники: А.С. Филоненко, А.И. Шмаина-Великанова.
- 8 февраля 2010. «Искусство как общение». Участники: о. Алексей Агапов, А. Корноухов.
- 19 апреля 2010. «Человек в общении». Участники: А.С. Филоненко, о. Леонид Джалилов.
- Цикл «Подготовительные чтения к конференции: Церковь – Богочеловеческое общество»
- 21 марта 2011. «О литургии». Участники: Е.Л. Майданович, С.М. Панич, И.К. Соколова-Снегирь, А.И. Шмаина-Великанова (библеист).
- 6 июня 2011. «Христианское действие». Участники: о. Владимир Архипов, И.К. Соколова-Снегирь, Аврил Пайман.
- Семинар, продолжающий тему конференции «Церковь-Богочеловеческое общество»
- 19 декабря 2011. «О духовничестве». Участники: о. Владислав Каховский, А.И. Шмаина-Великанова.
- 30 января 2012. «Подвиг новомучеников». Участники: о. Кирилл Каледа.
- 3 апреля 2012. «Церковь гонимая – вызов современности?». Участники: о. Георгий Митрофанов.
- 14 мая 2012. «Об истоках христианства». Участники: о. Петр Скорер.
- 5 июня 2012. «Человек и Бог». Участники: Амал Дибо.
- Цикл «Учиться видеть»
- 22 сентября 2012, в культурном центре «Покровские ворота». «Учиться видеть». Участники: И. Я. фон Шлиппе, В.Б. фон Шлиппе.
- 17 октября 2012. «Увидеть истоки и пути становления». Участники: Аврил Пайман.
- 20 декабря 2012. «Победа над смертью». Участники: М.К. Великанова, Б.А. Воскресенский, Б.С. Братусь, Н.В. Инина.
- 28 января 2013. «Учиться видеть: опыт красоты». Участники: И. Языкова, Е. Утенкова-Тихонова, М. Тихонов, К. Сутягин.
- 16 апреля 2013. «Учиться видеть: слово и образ». Участники: о. Сергей Круглов, Майя Кучерская.
- 10 июня 2013. «Учиться видеть. Человек страдающий: жизнь или выживание?». Участники: Фредерика де Грааф, А. Сонькина, А. Огородников.
- 30 октября 2013. «Можно ли научиться видеть? По следам конференции». Участники: Б. С. Братусь, Ф. Е. Василюк.
- 6 декабря 2013. «Предстояние перед Богом: Опыт говения в приходе митрополита Антония». Участники: Ф. де Грааф.
- Цикл «О реальности»
- 11 февраля 2014. «Восприятие и реальность». Участники: о. Владимир Архипов, В. С. Мухина.
- 3 апреля 2014. «Насилие и свобода». Участники: о. Александр Борисов, о. Кристофер Хилл, О. Седакова, Ф. де Грааф.
- 6 июня 2014. «Богословие и реальность: сомнение, личный опыт и уверенность в вещах невидимых», к 100-летию со дня рождения митрополита Антония Сурожского. Участники: о. Петр Скорер, Ф.Е. Василюк, Ф. де Грааф, о. Владислав Каховский, Н.В. Ликвинцева, П.Б. Михайлов, Е.Ю. Садовникова, А.И. Шмаина-Великанова.
- 30 сентября 2014. «Красота и реальность». Участники: Алена Арефьева, А. А. Мелик-Пашаев, Е. Е. Утенкова-Тихонова.
- 5 ноября 2014. Тема семинара: «Остро-умие в пастырском слове Владыки». Участники: Б. С. Братусь, о. Кристофер Хилл, о. Петр Коломейцев.
- 22 января 2015. «Что такое благоговение?». Участники: о. Александр Борисов, о. Алексей Агапов, о. Кристофер Хилл.
- 19 февраля 2015. «Радость и страх Божий». Участники: М. Кучерская, Ф. де Грааф.
- 26 марта 2015. «Всегда радуйтесь». Участники: А. И. Шмаина-Великанова, Б. А. Воскресенский.
- 12 мая 2015. «Реальность рая». Участники: Б. С. Братусь, М. Кучерская, о. Владислав Каховский, А. А. Мелик-Пашаев, М. Е. Башлыкова, о. Алексей Агапов.
- 30 ноября 2015. «Научитесь быть». Участники: Ф. де Грааф, Б. С. Братусь.
- 29 марта 2016. «Живое слово Церкви». Докладчица: И.А. Кириллова.
- 31 марта 2016. «Живое слово Церкви». Докладчица: Элизабет Робсон Элиот
- 22 сентября 2016. «Ты никогда не умрешь?». Участники: Татьяна Семчишина, Светлана Харитонова, Роза Адамянц, Федор Василюк, о. Серафим Правдолюбов.
- 5 декабря 2016. «Как можно думать о смерти и встречать ее?». Докладчица: Ф. де Грааф.
- 16 февраля 2017. «Свет на лице другого: воспитание детей». Докладчики: Ю. Б. Гиппенрейтер, А. Н. Рудаков.
- фильмы
- «Апостол Любви» (режиссер В. И. Матвеева, СПб.)
богослужебная реформа
Митр. Антоний провел ряд богослужебных реформ в Сурожской епархии. Как отмечал митр. Иларион (Алфеев), «у Сурожской епархии действительно много отличий от Русской Православной Церкви: у нее… свой литургический „стиль“, сильно отличающийся от общепринятого, свои порядки и традиции, своя „духовность“»[9].
Митр. Антоний «отменил чтение 3-го и 6-го часа перед Литургией… Это нововведение не все понимали ценили»[3] ; «пусть ставят свечи и подают поминальные записки в тишине»[3] .
западный обряд
Служил по западному обряду.

воззрения
- Недостаточность слов
- Все сказанное неудовлетворительно… Все, что мы говорим о Боге, в соответствии с Его собственным откровением и с опытом Церкви, может оказаться предельной истиной для земли — оно не является всецелой истиной для Бога; Бог всегда больше всего, что мы можем сказать. Истина — это выражение того, что есть, но это не есть самая реальность. Реальность и непостижима до конца, и невыразима до конца. Она могла бы, хотя и при несовпадении реальности и истины, быть выражена адекватно чистым символом. В XII веке еврейский писатель в Испании, Маймонид, говорил, что если мы хотим найти способ выражать Бога непосредственно, не вызывая никаких умственных представлений и поэтому не вызывая никаких предрассудков или отрицательных реакций, мы должны выделить одну музыкальную ноту, которую мы не имели бы права употреблять ни для чего другого. И эта нота должна бы звучать каждый раз, когда мы хотим сказать слово «Бог» или выразить понятие о Боге; потому что это был бы чистый символ, который в себе не несет ничего, кроме того, что он обозначает. Но даже так — это обозначение, а не самый Бог[10] .
- аморализм
Митр. Антоний Сурожский открыто поддерживал убийство нерожденных детей в некоторых случаях, усматривая в этом религиозно-нравственный долг врачей и некое самопожертвование со стороны родителей:
Я думаю, что это тот случай, когда лучше бы ребенку не родиться на свет, чем родиться в таком страшно изуродованном, психически и физически, состоянии. Когда ты думаешь о том, что вот — родился этот ребенок; пока он еще малюсенький, это еле заметно. Но если человек вырастет, ему будет двадцать лет, и тридцать лет, и еще столько лет, и в течение всей жизни — ничего, кроме физической муки, физического страдания или психической растерянности, не будет. И вот тут, я думаю, можно медицински рассматривать вопрос о том, что да, в данном случае законно было бы совершить аборт. Потому что — имеем ли мы право присуждать десятилетия психического и физического страдания потому только, что мы хотим, чтобы этот ребенок родился и был бы моим сыном, моей дочерью[11][12].
Одобрял стерилизацию, контрацепцию[4] :
Вопрос, конечно, стоит гораздо острее в связи со стерилизацией, потому что это медицинское вмешательство. Но я думаю, что — опять-таки, если намерение верно, если цель достойная — стерилизация законна. Противозачаточные средства не всегда надежны. Аборт совершенно исключен Церковью и, я бы сказал, здравым человеческим чувством. А стерилизация, с моей точки зрения, — такая же нравственно законная мера, как противозачаточные средства[4] .
Сторонник культа половой любви:
Брак не есть просто способ размножения. Брак в своей основе является вершиной взаимоотношений двух существ, которые соединены любовью. Замечательно, что один из отцов Церкви, кого я сейчас не могу назвать, не помню его имя, говорил, что телесное соединение мужа и жены можно сравнить только с соединением верующего со Христом в причащении Святых Тайн... Вот — уровень[13].
Сторонник женского священства, благословивший Элизабет Бер-Сижель на пропаганду равноправия женщин в Церкви.
Поддержал расстрел «Белого дома» в 1993 году.
- концепты
Capax Dei. Адогматизм. Анонимное христианство. Антитеоретизм. Антиформализм. Антиюридизм. Вера в человека. Полемика против заповедей. Христианство - религия поражения.
патологическая речь
Митр. Антоний (Блум) был выдающимся мастером патологической речи. В его речи встречаются многочисленные штампы массовой религии: синергия, встреча с Богом, риск. Идеологические (в основном коллективистские) штампы: мы, солидарность, ответственность.
Жанры: проповедь (модернистская), радиопроповедь.
Митр. Антоний (Блум) не сразу стал выдающимся мастером-импровизатором патологической речи:
После первой моей лекции на английском языке ко мне подошел (православный священник-француз. - Ред.) и сказал: «Отец Антоний, я за всю жизнь ничего такого скучного не слыхал». Я ему говорю: «Что же делать, я английского не знаю, мне пришлось лекцию написать и читать, как мог». — «Так вот я вам запрещаю отныне писать или по запискам говорить». Я возразил: «Это же будет комично!» И он ответил: «Именно! Во всяком случае, это не будет скучно, мы сможем смеяться на ваш счет». И вот с тех пор я произношу лекции, говорю и проповедую без записок[14].
штампы
- ответственность
Ответственность мы всегда представляем себе как момент, когда мы будем стоять перед судом — либо своей совести, либо гражданским судом, либо Божиим. Но ответственность начинается в тот момент, когда мы на какое-то предложение — отвечаем[15] .
Я думаю, есть случаи, когда лучше бы ребенку не родиться на свет, чем родиться страшно изуродованным психически или физически... Я не могу разделить в себе человека, христианина, епископа, врача. Бывают ситуации, в которых я взял бы на себя ответственность поступить так или иначе, потому что в уродливом мире, в котором мы живем, применять абсолютные идеальные правила — нереально[16].
Латинское intercedo, «предстательствовать», не означает «молиться», но «сделать шаг», «вступить в сердцевину ситуации». Предстательствовать означает встать там, где конфликт, встать между двумя сторонами противостояния. И это очень важно, потому что только при таком условии наше предстательство имеет вес. Мы заняли ответственную позицию, и наша молитва состоит не в том, что мы изложили перед лицом Божиим какую-то нужду, — мы сами здесь, предстоим и готовы к тому, что наше присутствие окажется решающим или, во всяком случае, значительным[17].
Воплощение означает, что Он принял на Себя ответственность сполна и на веки вечные[18].
Я считаю, что ответственность за развод лежит на всей Церкви, на всем христианском обществе. И этим объясняется то, что Церковь допускает развод, потому что виновата она в лице своих служителей и своих членов: родителей, священников, окружающего общества[19].
- солидарность
В центре современного сознания жизни христианина стоят слова „солидарность“ и „ответственность“»[20]
На протяжении всей Библии мы видим, что Бог никогда не отказывался ни от ответственности, ни от солидарности с человеком; мы видим, как Он действует в различных ситуациях, человеком созданных, как Он применяется к ним, чтобы совершать наше спасение, которое является конечным исполнением человеческого предназначения[21].
Меня поразила тогда (в юности.- Ред.) эта изумительная солидарность Бога с человеком; я употребляю слово «солидарность», потому что оно не церковно, не богословски говорит именно о самой вещи, которую я хочу выразить. Солидарность значит, что Он от нас не отмежевался тогда, когда можно было бы стыдиться нас, Он не отвернулся от нас тогда, когда можно было с отвращением отвести взор, — Он остался с нами[22].
Чтобы научиться молитве, надо прежде всего сделаться солидарным со всей реальностью человека, всей реальностью его судьбы и судьбы всего мира: до конца принять ее на себя... Мы должны сделать шаг, который поставит нас в центр ситуации, откуда никогда больше мы не сможем выйти; солидарность христианская, Христова направлена одновременно к двум противоположным полюсам: воплотившийся Христос, истинный человек и истинный Бог, до конца солидарен с человеком, когда человек в своем грехе обращается к Богу, и до конца солидарен с Богом, когда Он обращается к человеку[23].
- измерение
- на языке своего времени
Мне когда-то говорил отец Георгий Флоровский именно то, что я сейчас повторил: что в каждую эпоху знание о Боге выражалось на языке своего времени, потому что это был единственный способ передать это знание[26].
Говоря о богословском языке, мы должны помнить, что в каждую эпоху богословы употребляют язык своего времени и поэтому он никогда не бывает окончательный[26].
Говоря об Адаме, говоря о некоторых других личностях после него, приходится принимать во внимание, что язык этих повествований ― это язык нашего времени, а сами события для нас непостижимы[27].
- неслиянность и нераздельность
Как говорит апостол, «вся полнота Божества обитала во Христе телесно» (Кол. 2:9). Это значит, что каждый из нас призван и способен вместить в себя Бога, причем не как сосуд, который остается чуждым тому, что он содержит, как чаша, которая не делается причастной той влаге, которую в нее вливают, — нет, мы можем быть пронизаны так, что — неслиянно, несмешенно, но реально — мы соединены с Божеством [28].
- риск
Богу я желанен, потому что иначе Он не вызвал бы меня к бытию, не совершил бы этого творческого, рискованного акта, вызывая к бытию именно меня — причем не на короткое время, а для вечности[29].
А теперь несколько слов о том, как мы ставим под вопрос Бога... мы-то были бы очень рады раз и навсегда сделать Его чем-то неизменным и ничем не рисковать[30].
На самом деле Владыка риск принимал, он говорил, что любое общение рискованно, общение человека с Богом несет в себе риск, также как для Бога общение с человеком тоже есть риск[32].
- Церковь, о которой мы говорим, в которой мы живем, которая есть как бы начало будущего века, есть одновременно постепенное оцерковление[33].
дискурс
- Церковь древности… говорила о трех, о пяти, о семи, о двадцати двух таинствах.
приемы патологической речи
Притча о блудном сыне:
Перед нами Отец, — но как жутко, что так часто рядом с Ним стоит каменный, черствый, как будто умерший душой старший сын, который всегда был в доме отца, а теперь не хочет принимать чужого[34].
Язычники, не имеющие закона, по природе законное делают
Вопрос: Так значит, возможно спасение без Христа?
Ответ: Я бы сказал – да; возьмите слова апостола Павла о том, что язычники руководствуются законом Божиим, написанным в их сердцах, что иудеи руководствуются законом Божиим, данным Моисеем, христиане – законом Христовым идут (Рим. 2, 14 и след.)[35].
- Новое измерение… о космосе и всем мире[24].
Митрополит Сурожский Антоний вышел на воскресную проповедь и сказал прихожанам: «Сегодняшнее Евангелие никак не отозвалось в моем сердце, а потому я не могу ничего вам сказать»[36].
Мастер мнимых цитат.
- Как говорил один из отцов Церкви, все, что мы говорим о Боге, в соответствии с Его собственным откровением и с опытом Церкви, может оказаться предельной истиной для земли — оно не является всецелой истиной для Бога; Бог всегда больше всего, что мы можем сказать.
лозунги
- Услышать тишину
- Один французский писатель так описывал переживания одного из своих героев: этот человек услышал тишину и вдруг понял, что эта тишина ― живое Божие присутствие…[37]
- И они сидят прямо как завороженные и слушают тишину, переживают ее, потому что вдруг шум, который они производили, кончился, и тишина делается реальной[38].
- А если ты научился слышать тишину, ты, может быть, научишься и в тишине слышать Присутствие…[38]
- Поэтому я так настаиваю, чтобы во время наших говений, кроме тех моментов, когда мы здесь общаемся братской любовью, радостью встречи, совершалось это молчание, чтобы был какой-то период, когда мы можем хотя бы физически молчать и научиться слушать тишину, слышать хоть собственное дыхание, хоть биение собственного сердца[39].
- (После чтения Евангелия) помолчи хоть пять минут, помолчи в тишине, вслушайся в ту тишину, которая заполняет твою комнату, которая уже заполняет, может быть, твой ум и душу[40].
- (Для чтения Евангелия) надо собираться небольшими группами, по четыре—восемь человек, которые уже читали этот отрывок, помолиться вместе, помолчать, как бы вмолчаться в собственную тишину или в ту тишину, которую составляет совместное молчание, молчать достаточно долго, чтобы молчание в нас глубоко проникло, и потом [40].
цитаты
Я помню, как я был смущен, когда Николай Зернов мне сказал пятьдесят лет назад: «Вся трагедия Церкви началась со Вселенских Соборов, когда канонизировали те вопросы, которые должны быть оставлены открытыми». Сейчас я думаю, он был прав, но тогда я ужаснулся. Это не значит, что Вселенские Соборы ошибались, но они выражали ту точку зрения, к которой пришли… И с тех пор богословы достигли определенных вещей… Например, о. Сергия Булгакова считали еретиком, но сейчас на него смотрят иначе.
сочинения


- Антоний (Блум), еп. Asceticism (somatopsychic techniques) (1957)
- Антоний (Блум), митр. Living prayer. London: A Libra Book, 1966; рус. пер. «Молитва и жизнь» (1992)
- Антоний (Блум), митр. Prière et sainteté dans le monde contemporain (1968)
- Антоний (Блум), митр. Beginning to pray, School for prayer (1970) рус. пер. «Учитесь молиться» (1999)
- Антоний (Блум), митр. L’homme moderne peut-il encore prier? (1970) рус. пер. «Может ли еще молиться современный человек?» (1999)
- Антоний (Блум), митр. God and man (1971)
- Антоний (Блум), митр. Voyage spirituel. méditations sur un thème (1974) рус. пер. «Духовное путешествие. Размышление перед Великим Постом» (1997)
- Антоний (Блум), митр. Проповеди и беседы (1976)
- Антоний (Блум), митр. Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Проповеди / Предисл. митр. Филарета (Вахромеева). — Сурожская епархия, 1982. — 183 с.
- Антоний (Блум), митр. Death and bereavement. Four talks (1984) рус. пер. «Жизнь. Болезнь. Смерть» (1995)
- Антоний (Блум), митр. The essence of prayer (1986)
- Антоний (Блум), митр. Creative prayer (1987)
- Антоний (Блум), митр. Беседы о вере и Церкви. — М.: СП Интербук, 1991.
- Антоний (Блум), митр. Диалог верующего с неверующим // Беседы о вере и Церкви. — М.: СП Интербук, 1991.
- Антоний (Блум), митр. Войду в дом Твой (1994)
- Антоний (Блум), митр. Любовь всепобеждающая. Проповеди, произнесенные в России (1994)
- Антоний (Блум), митр. О встрече (1994)
- Антоний (Блум), митр. Таинство любви (1994)
- Антоний (Блум), митр. The spirituality of ageing (1994) рус. пер. «Научитесь быть. Духовные вопросы пожилого возраста» (2013)
- Антоний (Блум), митр. Дом Божий. Три беседы о Церкви (1995)
- Антоний (Блум), митр. Человек перед Богом (1995)
- Антоний (Блум), митр. Беседы о молитве (1996)
- Антоний (Блум), митр. Воскресные проповеди (1996)
- Антоний (Блум), митр. Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия: Беседы на Евангелие от Марка. Главы 1-4 (1998)
- Антоний (Блум), митр. Пути христианской жизни. Беседы (1998)
- Антоний (Блум), митр. Ступени (1998)
- Антоний (Блум), митр. О покаянии. Проповеди (1999)
- Антоний (Блум), митр. О слышании и делании (1999)
- Антоний (Блум), митр. Школа молитвы (2000)
- Антоний (Блум), митр. Быть христианином. Беседы (2000)
- Антоний (Блум), митр. Труды (2002)
- Антоний (Блум), митр. Труды. — 2-е изд. — М.: Практика, 2012. — Т. Кн. 1. — 1112 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- Антоний (Блум), митр. Наблюдайте, как вы слушаете… (2004)
- Антоний (Блум), митр. Брак и семья (2005)
- Антоний (Блум), митр. Материя и дух (2007)
- Антоний (Блум), митр. Труды. Книга вторая (2007)
- Антоний (Блум), митр. Об исповеди (2007)
- Антоний (Блум), митр. Весна духовная (проповеди) (2008)
- Антоний (Блум), митр. Духовная жизнь (2008)
- Антоний (Блум), митр. Молитва Господня (2009)
- Антоний (Блум), митр. О современной медицинской этике (2009)
- Антоний (Блум), митр. Что делать у постели умирающего? (2009)
- Антоний (Блум), митр. Бог в нас верит (2010)
- Антоний (Блум), митр. Вечерня. Утреня (2010)
- Антоний (Блум), митр. Церковь (2011)
- Антоний (Блум), митр. Пастырство (2012)
- Антоний (Блум), митр. Труды. Книга вторая (2012)
- Антоний (Блум), митр. Уверенность в вещах невидимых. Последние беседы (2012)
- Антоний (Блум), митр. Бог: да или нет? Беседы верующего с неверующим (2013)
- Антоний (Блум), митр. Вера (2013)
- Антоний (Блум), митр. Жизнь и вечность. 15 бесед о смерти и страдании. — М.: Никея, 2016.
- Антоний (Блум), митр. Слова в Неделю молитв о христианском единстве / перевод и публикация Елены Майданович // Вестник РСХД. - 2017. - № 207.
источники


- 1-ая конференция, посвященная осмыслению наследия митрополита Антония Сурожского (28-30 сентября 2007 г.) // Храм во имя иконы Божией Матери «Державная». 2007.
- Анатолий (Кузнецов), архиеп. Он на этой земле отстаивал христианство. Интервью с архиепископом керченским Анатолием (Кузнецовым) о митрополите Сурожском Антонии // Православие и мир. 2013.
- Братусь, Борис; Садовникова, Елена, Борисов, Александр о., Шмаина-Великанова Анна, Воскресенский Борис. Цельность человека: дух, душа, тело. Материалы семинара по наследию митрополита Антония Сурожского. Заседание №3, 12 мая 2008 г.. — М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2009.
- Бурега, Владимир. Отношение к проблеме гомосексуализма в современном западном христианстве // Богослов.Ru. 2012.
- Вершилло, Роман. Немощь модернизма митр. Антония Сурожского // Антимодернизм.ру. 17.10.2011.
- Вершилло Р. А. О мировоззрении митрополита Антония Сурожского. — М.: Антимодернизм.ру, 2015. — (Богословский модернизм в идеологии Нового времени).
- Виноградов, Леонид. Елена Садовникова о митрополите Антонии Сурожском, вопросах Богу и свете Христовом // Православие и мир. 2013.
- Выдворение А. И. Солженицына и церковные иерархи // Звезда. - 2012. - № 12.
- Головко, Оксана. Владыка Антоний в стареньком подряснике. Воспоминания // Православие и мир. 2013.
- Канонизация Царской семьи: за и против // Церковь и время. - 1998. - № 4 (7). - С. 192-219.
- Котрелев, Феодор о. Я встретил его в 13 лет, а удивление осталось на всю жизнь. Священник Федор Котрелев о митрополите Сурожском Антонии // Нескучный сад. - 2013.
- Кривошеин, Никита. Блажен, кто посетил сей мир… // Россия в красках. 2013.
- Леонова, Инга. Проблема страха. По беседам митрополита Антония Сурожского // Вестник РХД. - 2013. - № 201.
- Митрополит Антоний (Блум) допускает возможность абортов // Благодатный огонь. - 2002. - № 8. - С. 106–109.
- Митрополит Каллист: То, о чем говорил владыка Антоний, достигало людских сердец // Православие и мир. 2015.
- Мнухин Л., Авриль М., Лосская В. Российское зарубежье во Франции 1919-2000. — М.: Наука, 2008.
- Переслегин, Владимир о. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим! Размышление о вере на Первой седмице Поста // Антимодернизм.ру. - 18.02.2010.
- Переслегин, Владимир о. Масс-культура в Церкви. Печальные мысли // Антимодернизм.ру. - 13.05.2011.
- Петр (Мещеринов) о. Видеть задание Божие // Богослов.Ru. 2013.
- Померанц, Григорий. Новое нестяжательство // Вестник Европы. - 2003. - № 10.
- Последователь митр. Антония Сурожского лишен сана и монашества // Антимодернизм.ру. - 24.02.2010.
- Постернак, Андрей о. Вопрос о «женском священстве». Материалы V Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных таинствах» Москва, 13-16 ноября 2007 г. // Православие и мир. 2009.
- Свобода, диалог и Евангелие. Вечер памяти владыки Антония // Православие и мир. 2013.
- Седакова, Ольга. О митрополите Антонии Сурожском, взрослом христианстве и присутствии Бога // Православие и мир. 01.08.2013.
- Скончалась Татьяна Майданович — духовная дочь и издатель трудов митрополита Антония Сурожского // Православие и мир. 2013.
- Тимаков, Владимир о. 80 лет протоиерею Александру Меню // Православие и мир. 2015.
- Шмаина-Великанова, Анна. Окно митрополита Антония: О Татьяне Майданович // Православие и мир. 2013.
- Bourdeaux, Michael. Obituary: Metropolitan Anthony of Sourozh // The Guardian. 06.08.2003.
- Garvey, John. Ordain women? Orthodoxy says no — but let’s talk // Commonweal. Jul 15, 1994.
- Garvey, John. The new pope: an Orthodox view // Commonweal. May 20, 2005.
- Historic Western Rite Photographs // All of Creation Rejoices. 2009.
- Le métropolite Antoine de Souroge par l’archiprêtre Nicolas Ozoline // Parlons d'orthodoxie. 2015.
- Metropolitan Anthony of Sourozh // Telegraph. 06.08.2003.
- Prokurat Michael, Golitzin Alexander, Peterson, Michael D. Historical dictionary of the Orthodox Church. — Lanham, Md.: Scarecrow Press, 1996. — ISBN 0-8108-3081-7.
Сноски
- ↑ Робсон, Элизабет. Митрополит Антоний и Би-Би-Си // Вестник Европы. - 2016. - № 44–45.
- ↑ Слова в Неделю молитв о христианском единстве / перевод и публикация Елены Майданович // Вестник РСХД. - 2017. - № 207.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Хедли, Стефан о. Митрополит Антоний: Проповедь евангельской простоты // Духовное наследие митрополита Антония Сурожского. Материалы первой международной конференции. - 28-30 сентября 2007 г / Ред. совет: Е. Л. Майданович, Е. Ю. Садовникова, М. Ф. Уманцева. — М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского»; Библиотека-фонд «Русское Зарубежье», 2008. — С. 31-47. — 392 с. — 2 000 экз. — ISBN 978-5-903898-01-5.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Антоний (Блум), митр. Вопросы медицинской этики (1994 г.) // Труды. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — 39-58 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Воспоминания митрополита Антония: как выкупали Успенский собор в Лондоне // РИА Новости. – 2016. – 16 октября. – Дата обращения: 08.11.2016.
- ↑ Духовное наследие митрополита Антония Сурожского. Материалы первой международной конференции. - 28-30 сентября 2007 г / Ред. совет: Е. Л. Майданович, Е. Ю. Садовникова, М. Ф. Уманцева. — М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского»; Библиотека-фонд «Русское Зарубежье», 2008. — 392 с. — 2 000 экз. — ISBN 978-5-903898-01-5.
- ↑ Семинар по наследию митрополита Антония Сурожского // Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына. – 2017. – Дата обращения: 15.5.2017.
- ↑ Цельность человека: дух, душа, тело. Материалы семинара по наследию митрополита Антония Сурожского. Заседание № 3, 12 мая 2008 г. / Ред. Е. Л. Майданович, В. Ю. Зеведеева. — М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2009. — 56 с.
- ↑ Иларион (Алфеев), еп. Сурожская смута. Часть 2. // Сурожская епархия. – 2006. – 8 июня. – Дата обращения: 15.5.2017.
- ↑ Проповеди и беседы. М.: Либрис, 1991.
- ↑ Митрополит Антоний (Блум) допускает возможность абортов // Благодатный огонь. - 2002. - № 8. - С. 106–109.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Вопросы брака и семьи (1969 г.) // Труды. — 2-е изд. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 508-509. — 500-512 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Вопросы медицинской этики // Труды / Пер. Е. Л. Майданович. — Изд. 2-е. — М.: Практика, 2012. — Т. Кн. 1. — С. 56. — 1112 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Без записок // Труды. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 272. — 239-272 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Вера Божия в человека (1991 г.) // Труды. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — 279-290 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Вопросы медицинской этики (1994 г.) // Труды. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 55-56. — 39-58 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Молитвенное предстательство (1970 г.) // Труды = L’Intercession // La Vie Spirituelle. - 1988. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 941. — 941-950 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Бог под вопросом (1976 г.) // Труды = La mise en question de Dieu // Messager de I’Exarchat du Patriarche Russe en Europe Occidentale. - 1976. - № 93—96.. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 234. — 227-236 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Вопросы брака и семьи (1969 г.) // Труды. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 507. — 500-512 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. О богослужении и стиле христианской жизни (мысли участника IV Ассамблеи Всемирного Совета Церквей) // Журнал Московской Патриархии. - 1968. - № 9. - С. 72.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Об истинном достоинстве человека (1967 г.) // Труды = The True Worth of Man // Sobornost. - 1967. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 277. — 273-278 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. О Евангельском благовестии (1974 г.) // Труды. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 543. — 538-549 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Жизнь и молитва одно. Выступление перед молодежью. Тезе (1967 г.) // Труды / Пер. Т. Майданович. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 836. — 835-837 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ 24,0 24,1 Антоний (Блум), митр. Что значит быть христианином по апостолу Павлу // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 6. – С. 75-76.
- ↑ Беседа с митрополитом Сурожским Антонием (Блумом) в радиопередаче Севооборот (Би-би-си, декабрь 1989 г.)
- ↑ 26,0 26,1 Митрополит Антоний (Блум). «Я хочу поделиться с вами всем, что накопилось...» (1998-1999).
- ↑ Митрополит Антоний (Блум). Уроки Ветхого Завета (1989-1990).
- ↑ Антоний (Блум), митр. О Воскресении Христовом (1990 г.) // Труды / Пер. Е. Л. Майданович, Т. Л. Майданович, А. И. Кырлежева, Е. В. Шохиной. Вступ. ст. еп. Илариона (Алфеева). — 2-е изд. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 701. — 1112 с. — 3 000 экз. — ISBN 978-5-89816-114-9.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Самопознание.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Бог под вопросом.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Об истинном достоинстве человека.
- ↑ Овсянников, Сергий о. Быть здесь и сейчас // Духовное наследие митрополита Антония Сурожского. Материалы первой международной конференции. - 28-30 сентября 2007 г / Ред. совет: Е. Л. Майданович, Е. Ю. Садовникова, М. Ф. Уманцева. — М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского»; Библиотека-фонд «Русское Зарубежье», 2008. — С. 64. — 392 с. — 2 000 экз. — ISBN 978-5-903898-01-5.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Мысли при чтении Священного Писания (1996)
- ↑ митр. Антоний Сурожский. О блудном сыне // Проповеди и беседы. — М.: Либрис, 1991. — С. 18.
- ↑ митр. Антоний Сурожский. О некоторых категориях нашего тварного бытия// О встрече. СПб.: Сатисъ, 1994. С. 166.
- ↑ Когда можно применять силу // Татьянин день. – 2012. – 23 ноября. – Дата обращения: 9.12.2016.
- ↑ Антоний (Блум), митр. Дом Божий. Три беседы о Церкви (1990-1991).
- ↑ 38,0 38,1 Антоний (Блум), митр. О вере, образовании, творчестве (1993).
- ↑ Антоний (Блум), митр. Внутреннее молчание (1992).
- ↑ 40,0 40,1 Антоний (Блум), митр. «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (1992).
- ↑ Седакова, Ольга. О митрополите Антонии Сурожском, взрослом христианстве и присутствии Бога // Православие и мир. – 2013. – 1 августа. – Дата обращения: 9.12.2016.