Питирим (Нечаев)

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Питирим (Нечаев)
 Константин Владимирович Нечаев
Netsaev.jpg

1926-2003

Сан: митрополит

Окончил: МДА

Организации: Комиссия при Священном Синоде по разработке каталога тем Всеправославного Предсобора, ВСЦ, Издательский совет Русской Православной Церкви, Синодальная Библейско-богословская комиссия, Смешанная богословская комиссия по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами, Межправославная богословская комиссия по диалогу с Древними Восточными Церквами, Советский фонд культуры, Международный фонд за выживание и развитие человечества

Пресса: Журнал Московской Патриархии, Богословские труды (сборник)

Повлиял: Иларион (Алфеев), Чаплин Всеволод Анатольевич

Направление: экуменизм, мирология, экологическое сознание, православный туризм

в миру Константин Владимирович Нечаев (1926 - 2003) - миролог, участник экуменических контактов, экуменических молений.

влияние

Среди иподьяконов митр. Питирима - буд. митр. Иларион (Алфеев), о. Всеволод Чаплин[1].

С 2004 года действует НКО «Фонд „Наследие митрополита Питирима“», который проводит ежегодные Рождественские Питиримовские чтения[2].

III Питиримовские чтения (2006).

церковные должности

Глава Издательского отдела Русской Православной Церкви (23 мая 1963 — 3 декабря 1994).

Восьмой Вселенский Собор

Член Комиссии при Священном Синоде по разработке каталога тем Всеправославного Предсобора. Руководил VI разделом каталога тем: «Православие в мире».

экуменизм

Участник Третьей (1961 год), Четвертой (1968 год), Шестой (1983 год) Генеральных ассамблей Всемирного совета церквей.

Участник Всемирной конференции «Церковь и общество» под эгидой Всемирного совета церквей (1966 г.).

Участник синкретической Молитва в Ассизи (2002 г.).

православно-монофизитский диалог

Активно участвовал в диалоге с монофизитами. Участник первого заседания Межправославной богословской комиссии по диалогу с Древними Восточными Церквами (Аддис-Абеба, 1971 год). Член Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами.

православно-англиканский диалог

Участник собеседований богословов Русской Православной и Англиканской Церквей (Москва, 16 - 23 июля 1956 года) [3].

мирология

Участник советской «борьбы за мир», теоретик мирологии.

Участник конференции Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы (1982 год).

экологическое сознание

Все чаще и чаще нас беспокоят проблемы экологии духа человеческого, и поэтому в нашем церковном издательстве мы подго­товили семинар «Экология духа». С Дмитрием Сергеевичем мы размышляем о двух важнейших пробле­мах - экологии Земли и экологии духа человеческого. И вы знаете, их нельзя решать раздельно [4].

православный туризм

Митр. Питирим (Нечаев) был теоретиком и одним из пионеров православного туризма (в его терминологии «паломнического туризма»[5]:142).

Паломнический туризм «совершается и на религиозной, и на духовно-нравственной, патриотической, родовой основе. Главным побудительным мотивом паломничества является зов души, зов предков — та сила, которая связывает человека с его прошлым»[5]:6.

«Паломнические поездки по России предполагают прикосновение к ее богатейшему культурному наследию. Наследие — это та непреходящая ценность, которую хранит, бережет, развивает и которой гордится каждый человек»[5]:6. В то же время сам путешественник тавтологически является наследием:

Обращение к культурному и духовному наследию России как раз может дать современному обществу столь необходимые ему положительные идеалы, которые совсем не обязательно остались в прошлом, поскольку наше наследие — это не только материальные памятники и вещественные знаки, это и мы сами, полномочные представители великой русской культуры[5]:141.

пресса

В январе 1962 года назначен главным редактором «Журнала Московской Патриархии».

С 7 октября 1967 года член редакционной коллегии журнала «Богословские труды», с 1987 года - председатель редакционной коллегии сборника «Богословские труды».

27 декабря 1994 года освобожден от должности главного редактора «Журнала Московской Патриархии» и председателя редакционной коллегии сборника «Богословские труды».

события

патологическая речь

Мастер патологической речи, один из создателей мирологического и экуменического жаргона, крупный мастер сергианской речи.

сергианство
  • Хотелось бы познать ту силу, которая возвела их (Святых. - Ред.) на высоту совершенства и сродных нам сделала столь не схожими с нами. Этой силой была совершенная любовь к породившему, но не поработившему их миру, чувство общности своего бытия с судьбой своего Отечества[6].
  • Жизнь Святителя и Чудотворца Алексия - это непрерывный подвиг любви и труда, подвиг служения людям[7]:385.
  • Святитель, не щадя своей жизни, полагал в служении людям свою душу[7]:387.
  • (Митр. Сергий (Страгородский)) совершил трудное дело организации церковного управления[8].
язык социального, практического христианства
  • Социальные реформы, усовершенствование общественного и государственного устройства объективно способствуют улучшению нравственности не только отдельных лиц, но и всего общества; об этом свидетельствует сама история[9]:202.
  • Тема «Свершение творения»... должна быть раскрыта как конкретное церковное делание в мире и истории[10]:400.
положительное, мироприемлющее христианство
Позитивное, благодарное Богу восприятие тварного мира было свойственно русскому религиозному сознанию всегда. В русском аскетизме жила любовь к природе и возделыванию ее. Русские монастыри любого направления, деятельного или исихастского, были образцовыми хозяйствами. На бесплодных северных островах Ладоги и Белого моря расцветали сады и вызревали плоды южных широт[10]:404.
язык Перестройки
  • Сегодня, в период перестройки и обновления всего нашего общества, в качестве исторической парадигмы вызывает определенный интерес положительная роль Церкви в отечественной истории[9]:201.
  • Правовое, демократическое государство олицетворяет собой конструктивный, регулирующий принцип социальной жизни, предохраняющий общество, с одной стороны, от анархии, а с другой — от тирании и тоталитаризма[9]:202-203.
язык обмирщения
Для усовершенствования социума, правильного развития общественных отношений недостаточно использование одних лишь материальных и культурных факторов. Необходима особая забота о подлинно духовном, что в плане конвергенции общества и Церкви можно рассматривать как движение в сфере религиозного просвещения[9]:213.
  • Освящение мира Церковьюа ставит ее в положение непосредственной участницы творческого действия Бога[10]{{rp|401}.
  • Процесс постепенного обожения мира[10]{{rp|402}.
язык мирологии

Представители разных религий уедут с конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» «с новым чувством — чувством обретения примиренного человеческого братства. Вот об этом успехе, о том, чтобы люди глубоко и искренно пережили призыв Божий к миру, чтобы каждый уехал отсюда проповедником мира, мы и молимся все»[11].

тема

культура
  • Разве не религия породила культуру как проявление особой формы духовности, присущей только человеку? [9]:203
  • В любом акте насилия и разрушения (отрицания) есть некая «злая радость», которая создает иллюзию творческого акта… В нашей недавней истории пафос отрицания привел к самому чудовищному вандализму, уничтожению бессмертных творений человеческого гения. Для Церкви, по существу, неприемлемо всякое отрицание[9]:212-213.
труд
  • Наши святые - святые-труженики. Подвиг их - подвиг горящего духа и натруженных рук[6].
тождество блаженства и святости
  • Что может и что должна делать Церковь для того, чтобы тварное естество сегодня было достойно завтрашнего блаженства[10]:400.

мифы

западный плен

Митр. Питирим воспроизводит миф о «западном пленении» русского богословия в его первоначальном виде (как у о. Тарасия (Курганского)) как «малороссийское влияние»[12]:124.

расцвет
  • Расцвет русской богословской мысли в начале нашего столетия (XX века. — Ред.) протекал в русле общего культурного подъема, который на Западе принято именовать «серебряным веком» русской культуры, ее духовным Ренессансом[12]:128.
  • Через парижское богословие «духовное возрождение, охватившее Россию в начале нынешнего столетия, стало оказывать заметное влияние и на Европу»[12]:129.
община

Миф об общине митр. Питирим использует для пропаганды экуменизма и мирологии:

Дух общинности, свойственный славянам, дух покаяния и примирения, который несет всюду Православная Церковь, постепенно находит выражение в современном экуменическом мышлении. Миротворчество, являющееся сейчас главной, стержневой идеей экуменизма, идет с Востока, из недр Православия[12]:131.
единая природа, все человечество, единство человечества

Оба гениальных мыслителя (В. С. Соловьев и Н. Ф. Федоров. - Ред.) впервые с полной ясностью развили учение о том, что субъектом истории является человечество как целое. Единство человечества обусловлено его единосущием, следствием сотворенности по образу и подобию Божию. Отсюда линии этого единства как в историософии, так и в космологии: человечество является особым образованием не только в историческом бытии, но и венцом природы в эволюционном плане, в биосфере и ноосфере (Тейяр де Шарден)[9]:209.

апокатастасис
  • Всё бытие сотворенного мира от его начала до завершения в апокатастасисе[13]:393.
  • Задача полного и окончательного воссоединения сотворенного мира с Богом в апокатастасисе частично уже разрешается в Церкви[10]:401.
  • Непрерывность апокатастасиса[10]:406.

мыслеформы

у Святых отцов нет
Христианские мыслители, именуемые учителями Церкви, не оставили вполне разработанных и цельных систем антропологии[9]:206 [14].
От такого же слышу
Христиане не должны упрекать сейчас мусульман за то, что они пытались силой оружия распространить в мире свою веру, ибо в истории христианских народов также были подобные стремления, вспомним, например, многочисленные Крестовые походы, или же набеги тевтонских рыцарей на Русь, будто бы во имя христианской веры[15]:44.

штампы

теологумен
Предлагая обязательные для верующих догматы, богословская мысль оставляет достаточно свободы для их интерпретации, а также допускает весьма различные и многообразные точки зрения по целому ряду промежуточных вопросов (так называемые «теологумены»)[14].
самосознание
мечта
Русская мечта — это мир без зла, всеобщее счастье для всех народов, а не только для русских. Такова мечта Федорова, вдохновленная идеалами Православия. В России с самого начала русской государственности, со времен святого князя Владимира, жило так много народов, что мечта о своем обособленном, отдельном от других народов благоустройстве воспринималась бы как недостойная мысль, как грех[12]:129.
поверх барьеров
В современном мире, который становится как никогда великим и одновременно чрезвычайно малым, угрожая сжаться в комок термоядерного пепла, стремление всех христиан и всех людей доброй воли к единству «поверх барьеров» (Б. Пастернак) все возрастает, и это обнадеживающий знак[12]:132.
поле
  • Несмотря на принадлежность к различным социально-политическим «блокам», Восток и Запад связаны единым могучим духовным полем христианства[12]:132.
идеал

Идеалы гуманизма[9]:203.

солидарность
  • Только духовная солидарность людей, основанная на сознании братского, родового единства, общности происхождения и судьбы, поможет построить дом на твердом основании[9]:203.
  • Вырисовывается общность судьбы всего человечества и общечеловеческая солидарность отдельных людей[9]:208-209.
парадокс
  • Парадокс христианства, как указывали многие видные религиозные мыслители, и прежде всего Н. А. Бердяев, заключается в том, что оно одновременно и исторично… и сверхисторично[9]:209-210.
Богочеловеческий
  • Тайна Богочеловеческого взаимодействия в деле спасения мира[13]:395.
космический

Тайна Святой Троицы о спасении мира «космически и истторически явленную в крестном пути Христа и Его Церкви»[13]:397.

динамика
  • Историческое бытие Церкви динамично по существу. Делание, свидетельство, служение, освящение, созидание, подвиг, «воинствование» — динамические категории, определяющие духовное творчество Церкви в мире[10]:400.

ругательные слова

схоластика
  • Сильное влияние европейской схоластики на русской богословие продолжалось до начала XIX века[12]:125.
теория
  • В Церкви проблема эсхатологии ставится не теоретически, но реально-таинственно как начаток будущего в настоящем[10]:400.

афоризмы

Наши церковные перегородки до неба не доходят
С исключительной убедительностью звучат сегодня крылатые слова, сказанные в прошлом веке выдающимся русским иерархом митрополитом Киевским Платоном (Городецким, 1803—1891): «Наши земные перегородки до Неба не достигают»[12]:132.
Красота спасет мир

1987 г.[16]

Всякий пред всеми за всех и за все виноват
  • Вашем инженерном мышлении должно всегда присутствовать чувство высокой осознанной ответственности, суть которой сформулировал Ф. М. Достоевский: каждый за всё и во всем виноват[17].

лозунги

Побеждать ненавистную рознь мира сего

В статье «Церковь как претворение Тринитарного Домостроительства» (1975)[13]:391-392.

приемы патологической речи

канцелярская речь
  • Процесс формирования правового общества[9]:201.
  • Тенденция к возрастанию (пользы)[9]:201.
техническая речь

Тринитарная экклезиология. Экклезиология христоцентрична.

анахронизм

Св. император Константин - «социальный реформатор и политик»[9]:201.

варваризм
Провозглашая и утверждая высшие духовные потребности человека, как имеющие вечный смысл, Русская Православная Церковь противостоит социальной энтропии, то есть тенденции любой общественно-политической формации ставить превыше всего потребности социального регулирования[9]:202.

Церковь «по своей природе» — «институт-посредник между людьми и Богом»[9]:202.

  • Библия сообщает, что Бог создал человека в шестой день (6-й космический цикл)[9]:206.
  • Неизменная устойчивость личности… определяется с точки зрения христианской антропологии именно душой, нематериальным субстратом, в котором, упрощая проблемы и выражаясь современным языком, заложена вся информация о нашем «Я»[9]:208.
  • Контраст между первоначальным райским блаженством человека и дальнейшей борьбой за существование в человечестве, дошедшей до современного состояния, близкого к агонии (прибегая к научной терминологии, это состояние можно описать как возрастание энтропии до некоего критического предела)[9]:208-209.
  • Конкретная реализация всего спасительного дела Иисуса Христа[13]:395.
  • Программа Духа[10]:402.
  • Примеры созидания святыми духовного микроклимата[10]:402.
авторство

Фальшивая ссылка к словам «Преподобный Сергий Радонежский (†1392) основал монастырь во имя Живоначальной Троицы „как зеркало для собранных им воединожитие“ и для всей Руси, „дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего“»[13]:391-392. В Житии преподобного Сергия на указанной странице (Богословские труды 1973. С. 220) и где бы то ни было нет этих и похожих слов.

новые имена

Практическое богословие[13]:392.

тавтология

«Самораспинающаяся природа» Церкви[13]:398.

сочинения

  •  Питирим (Нечаев), митр. Свет памяти. Слова, беседы и статьи / Ред.-сост. В. А. Никитин; Предисл. Е. М. Яковлевой. — М.: Сретенский монастырь, 2009. — 536 с. — ISBN 978-5-7533-0245-8.
  •  Буевский А. С.; Иванов В. В.; Иннокентий Павлов; Питирим (Нечаев), митр. Русская Православная Церковь. — М.: Московская Патриархия, 1980.
  • Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы: Всемирная конференция: Москва, 10-14 мая 1982 г / Ред. митр. Питирим (Нечаев), А. С. Буевский. — М.: Московская Патриархия, 1983.
  •  Лихачев Д. С.; Питирим (Нечаев), митр. Экология духа человеческого (1989) // Лихачев Д. С. Я вспоминаю / Предисл. Н. Г. Самвеляна. — М.: Прогресс, 1991.
  •  Питирим (Нечаев), митр. Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима / Сост. Т. Л. Александрова, Т. В. Суздальцева. — СПб., 2007.
  • Воспитание чувств. Взгляд митрополита через фотообъектив / Сост. Надежда Балабанова. — СПб.: Фонд «Наследие митрополита Питирима», Газоил-пресс, 2010. (Альбом фотографий, сделанных митр. Питиримом.)
в сборниках
  •  Питирим (Нечаев), митр. «Русская идея» и взаимовлияние западного и восточного христианства // Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein. Internationales Symposion zum Millennium der Taufe der Rus / Eds. Rauch, Albert; Imhof, Paul. — München: Verl. Neue Stadt, 1988. — P. 54-59. — 445 p. — (Koinonia). — ISBN 3879962162.
    •  Питирим (Нечаев), митр. «Русская идея» и взаимовлияние западного и восточного христианства // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина. — М.: Русский мир, 1992. — С. 123-132. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
    •  Питирим (Нечаев), митр. Тело, душа и совесть. Учение о человеке в христианской традиции и современное общество // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = журнал «Человек», 1990. — М.: Русский мир, 1992. — С. 201-213. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
статьи
  •  Питирим (Нечаев) митр. Из древних сокровищ Эфиопской Церкви // Богословские труды. — 1973. — № 10. — С. 223-224.
  •  Питирим (Нечаев) митр. К 50-летию Союза ССР // Журнал Московской Патриархии. 1972. 12.
  •  Питирим (Нечаев) митр. О поездке Патриарха Пимена в Эфиопию // Журнал Московской Патриархии. — 1974. — № 5. — С. 38-47.
  •  Питирим (Нечаев) митр. Тело, душа, совесть. Учение о человеке в христианской традиции и современное общество // Человек. — 1990. — № 1. — С. 133-138.

источники

  • Преданный служитель Церкви. О церковной и общественной деятельности митрополита Питирима (Нечаева). Сборник трудов и воспоминаний / Сост. Балабанова, Надежда; Полищук, Евгений. — М.: Издательский совет Русской Православной Церкви; Фонд «Наследие митрополита Питирима», 2009. — 552 с. — ISBN 978-5-94625-333-8.
  •  Вопросы и ответы… Режиссер: Степанова Р. Оператор: Колобродов А., Автор сценария: Лившин А. ЦСДФ (РЦСДФ), Гостелерадио СССР, 1982. 0:29:22
  •  Знаменательная встреча. Режиссер: Тузова З. Операторы: Крылов А., Рымарев Д. Ряшенцев К. Диктор: Хмара Л. Автор текстов: Фартучный В. ЦСДФ (РЦСДФ), Московская Патриархия, 1956, 1:06:12
  •  Что могут простые люди… Режиссер: Махнач Л. ЦСДФ (РЦСДФ), 1982


Сноски


  1. Фирстова, Анна Протоиерей Всеволод Чаплин: Я сам расскажу о времени и о себе // Православие и мир. – 2013. – 25 сентября. – Дата обращения: 9.12.2016.
  2. Фонд «Наследие митрополита Питирима» // Преданный служитель Церкви. О церковной и общественной деятельности митрополита Питирима (Нечаева). Сборник трудов и воспоминаний / Сост. Балабанова, Надежда; Полищук, Евгений. — М.: Издательский совет Русской Православной Церкви; Фонд «Наследие митрополита Питирима», 2009. — С. 540-541. — 552 с. — ISBN 978-5-94625-333-8.
  3. Информационное сообщение о собеседованиях богословов Русской Православной и Англиканской Церквей, имевших место в Москве 16-23 июля 1956 года // Журнал Московской Патриархии. – 1956. – № 9. – С. 33-34.
  4.  Лихачев Д. С.; Питирим (Нечаев), митр. Экология духа человеческого (1989) // Лихачев Д. С. Я вспоминаю / Предисл. Н. Г. Самвеляна. — М.: Прогресс, 1991. — С. 200.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3  Питирим (Нечаев), митр. Культурное наследие Руси как объект паломничества. Курс лекций. — М.: ООО Издательство «ИнформБюро», 2011. — 168 с. — ISBN 978-5-904481-56-8.
  6. 6,0 6,1 Питирим (Нечаев), митр. Слово в Неделю русских Святых // Журнал Московской Патриархии. – 1969. - № 7. - С. 16.
  7. 7,0 7,1  Питирим (Нечаев), митр. Слово в день памяти святителя и чудотворца Алексия // Преданный служитель Церкви. О церковной и общественной деятельности митрополита Питирима (Нечаева). Сборник трудов и воспоминаний. — М.: Московская Патриархия; Фонд «Наследие митрополита Питирима», 2009. — С. 376. — 550 с. — 5 000 экз. — ISBN 978-5-94625-333-8.
  8.  Питирим (Нечаев), митр. Патриарх Сергий в истории восстановления патриаршества // Преданный служитель Церкви. О церковной и общественной деятельности митрополита Питирима (Нечаева). Сборник трудов и воспоминаний. — М.: Московская Патриархия; Фонд «Наследие митрополита Питирима», 2009. — С. 438. — 550 с. — 5 000 экз. — ISBN 978-5-94625-333-8.
  9. 9,00 9,01 9,02 9,03 9,04 9,05 9,06 9,07 9,08 9,09 9,10 9,11 9,12 9,13 9,14 9,15 9,16 9,17 9,18 9,19  Питирим (Нечаев), митр. Тело, душа и совесть. Учение о человеке в христианской традиции и современное общество // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = журнал «Человек», 1990. — М.: Русский мир, 1992. — С. 201-213. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
  10. 10,00 10,01 10,02 10,03 10,04 10,05 10,06 10,07 10,08 10,09 10,10  Питирим (Нечаев), митр. Церковь и свершение творения (1975) // Преданный служитель Церкви. О церковной и общественной деятельности митрополита Питирима (Нечаева). Сборник трудов и воспоминаний. — М.: Московская Патриархия; Фонд «Наследие митрополита Питирима», 2009. — 550 с. — 5 000 экз. — ISBN 978-5-94625-333-8.
  11.  Питирим (Нечаев), митр. Слово в Неделю всех святых (1977) // Преданный служитель Церкви. О церковной и общественной деятельности митрополита Питирима (Нечаева). Сборник трудов и воспоминаний. — М.: Московская Патриархия; Фонд «Наследие митрополита Питирима», 2009. — С. 376. — 550 с. — 5 000 экз. — ISBN 978-5-94625-333-8.
  12. 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 12,6 12,7 12,8 12,9  Питирим (Нечаев), митр. «Русская идея» и взаимовлияние западного и восточного христианства // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein, 1988. — М.: Русский мир, 1992. — С. 123-132. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
  13. 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 13,6 13,7  Питирим (Нечаев), митр. Церковь как претворение Тринитарного Домостроительства (1975) // Преданный служитель Церкви. О церковной и общественной деятельности митрополита Питирима (Нечаева). Сборник трудов и воспоминаний. — М.: Московская Патриархия; Фонд «Наследие митрополита Питирима», 2009. — 550 с. — 5 000 экз. — ISBN 978-5-94625-333-8.
  14. 14,0 14,1 Питирим (Нечаев), митр. Учение о человеке в христианской традиции и современность // Православие.Ru. – 2007. - 15 марта. – Дата обращения: 23.3.2018.
  15. Питирим (Нечаев), еп. Религиозные основы миротворчества // Журнал Московской Патриархии. – 1969 – № 4.
  16. Преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий // Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11-18 мая 1987 года. М.: Издание Московской Патриархии, 1989. С. 75-85.
  17.  Питирим (Нечаев), митр. Ответы на вопросы студентов МИИТ (2001) // Преданный служитель Церкви. О церковной и общественной деятельности митрополита Питирима (Нечаева). Сборник трудов и воспоминаний. — М.: Московская Патриархия; Фонд «Наследие митрополита Питирима», 2009. — С. 470. — 550 с. — 5 000 экз. — ISBN 978-5-94625-333-8.
АфоризмНаши церковные перегородки до неба не доходят +, Красота спасет мир + и Всякий пред всеми за всех и за все виноват +
Владение патологической речьюМастер патологической речи +
Год рождения1926 +
Год смерти2003 +
ЖаргонМирология/Патологическая речь +, Экуменизм/Патологическая речь +, Социальное христианство + и Обмирщение/Патологическая речь +
ИмяПитирим (Нечаев) + и Константин Владимирович Нечаев +
ЛозунгПобеждать ненавистную рознь мира сего +
МифЗападный плен +, Расцвет (миф) +, Община (миф) +, Единая природа (миф) + и Апокатастасис +
МыслеформаУ Святых отцов нет + и От такого же слышу +
НаправлениеЭкуменизм +, Мирология +, Экологическое сознание + и Православный туризм +
Оказал влияние наИларион (Алфеев) + и Чаплин Всеволод Анатольевич +
Окончил учебное заведениеМДА +
Поколение модернистовВторое поколение модернистов +
Приемы патологической речиКанцелярская речь +, Техническая речь +, Анахронизм +, Варваризм +, Авторство в патологической речи + и Тавтология +
Ругательные словаСхоластика (ругательное слово) + и Теория (ругательное слово) +
РуководительИздательский совет Русской Православной Церкви +, Журнал Московской Патриархии + и Богословские труды (сборник) +
Сан в Православной Церквимитрополит +
Символическое поведениеЭкуменическая молитва +
Сотрудничал со СМИЖурнал Московской Патриархии + и Богословские труды (сборник) +
ТемаКультура +, Труд (тема) + и Тождество блаженства и святости +
Член организацииКомиссия при Священном Синоде по разработке каталога тем Всеправославного Предсобора +, ВСЦ +, Издательский совет Русской Православной Церкви +, Синодальная Библейско-богословская комиссия +, Смешанная богословская комиссия по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами +, Межправославная богословская комиссия по диалогу с Древними Восточными Церквами +, Советский фонд культуры + и Международный фонд за выживание и развитие человечества +
ШтампПарадигма +, Призыв +, Теологумен +, Самосознание (штамп) +, Усиление +, Мечта +, Поверх барьеров +, Поле +, Идеал +, Солидарность +, Парадокс +, Богочеловеческий +, Космический + и Динамика (штамп) +
ЮрисдикцияРусская Православная Церковь +