Русское студенческое христианское движение

Материал из Два града
Русское студенческое христианское движение
РСХД, ACER-MJO, Action chrétienne des étudiants russes - Mouvement de jeunesse orthodoxe

Юрисдикция: Русский Экзархат
Год основания: 1922
Место: Париж, Франция
Руководители: Булгаков Сергий Николаевич, Ельчанинов Кирилл Александрович, Николаи Павел Николаевич, Сильвестр (Харунс)
Члены организации: Аксенов-Меерсон Михаил Георгиевич, Антоний (Блум), Аргенти Кирилл, Арсеньев Николай Сергеевич, Афанасьев Николай Николаевич… см. далее
Направления: парижская школа богословия, социальное христианство, экуменизм, лжемиссионерство

РСХД, ACER-MJO - Action chrétienne des étudiants russes - Mouvement de jeunesse orthodoxe (1899) - молодежное движение, находящееся в орбите парижского богословия. Создано по образцу и действовало под контролем масонского и антихристианского движения YMCA, а также международных и иноконфессиональных организаций.

предыстория

Российская Империя

Международное экуменическое протестантское движение «христианских студенческих кружков» проникло в Россию в нач. XX века и действовало в духе рационалистического сектантства («редстокизма») под руководством Павел Николаи.

На встрече студентов 18 ноября 1899 года в доме книготорговца Грота было принято решение организовать в России студенческое движение, такое же, как и в других странах. Для начала это движение приняло форму духовно-просветительного общества (движения) «Маяк» (его председателем был Н. С. Таганцев [1]). В 1905 году «Маяк» официально учрежден в Санкт-Петербурге.

По версии В. Ф. Марцинковского, движение началось в России в 1903 г.:

Данное движение началось в России еще в 1903 году, но с тех пор никогда, несмотря на все усилия, нам не удавалось его легализовать. При старом режиме этому противилась господствующая Церковь, ввиду того, что мы работали помимо ее руководства и объединяли в своей среде студентов, верующих во Христа - представителей различных церквей и даже не причисляющих себя ни к какой церкви. Только отдельные, авторитетные для молодежи, представители духовенства приглашались иногда на наши собрания. (Большинство принадлежало к православной Церкви, но были также баптисты, евангельские христиане и лютеране.)[2]

В 1910 году в Финляндии прошел первый съезд христианских студенческих кружков. В 1913 году христианские кружки были преобразованы в Русское студенческое христианское движение. РСХД было принято в члены Всемирной христианской студенческой федерации (ВХСФ). Насчитывало более 500 членов. Президентом стал Владимир Марцинковский, а среди членов были Лев Липеровский, Александр Никитин, Лев Зандер, Федор Пьянов.

русская эмиграция

Первый Всезарубежный Собор 1921 года

На Первом Всезарубежном Соборе 1921 года в Сремских Карловцах ВХСФ, YMCA, Христианская молодежная женская ассоциация (YWCA) и «Маяк» были признаны «явно масонскими и антихристианскими».

В апреле 1922 года в Пекине состоялся съезд ВХСФ, в работе которого участвовала и группа активистов РСХД, например, Александр Никитин. По инициативе Джона Мотта был образован специальный комитет по организации религиозной работы с русской молодежью, в состав которого вошли западные представители (Рут Рауз от ВСХФ и Ральф Холлингер от YMCA), Александр Никитин и Лев Липеровский. Липеровский назначен постоянным сотрудником русской секции YMCA в Европе.

В 1922 году в Европе состоялся съезд русских кружков, организованный Львом Липеровским и руководительницей пражского христианского кружка М. Л. Бреше.

история

В 1923 году Движение получило название «Объединение русских студенческих христианских кружков». Возрождено в 1923 году на учредительной конференции в г. Пшеров (Чехословакия).

С самого начала инициативу по созданию РСХД, как и все остальные инициативы, исходившие от международных организаций типа YMCA, поддерживал митр. Евлогий (Георгиевский).

Несмотря на осуждение YMCA Собором РПЦЗ, как явно масонской и антихристианской, митр. Антоний (Храповицкий) неоднократно благословлял это движение, как в высшей степени полезное, перенося это и на деятельность РСХД. Митр. Антоний (Храповицкий) публиковал свои труды в издательстве YMCA-Press, «так как, - по его собственным словам, - никакой противоправославной пропаганды не встречал за последние 4-5 лет ни в изданиях Общества, ни в субсидируемом им Парижском богословском институте» [3]. Деятелей YMCA Густава Кульманна и Дональда Лаури митр. Антоний (Храповицкий) объявлял «друзьями Православной Церкви и веры, которых влияние на русских студентов может быть для нас только отрадным».

Для духовного руководства РСХД создается Братство Святой Софии. Ту же роль наставника молодежи рассчитывал играть через Религиозно-философскую академию и журнал «Путь» Николай Бердяев.

1-й этап (1923 - 1930 годы)

В период с 1923 по 1930 ежегодно собирались общие съезды РСХД, регулярно проходили местные съезды во Франции, Германии, Чехословакии, в Прибалтике. Организуется РСХД в США.

РСХД Прибалтики. Съезд в Эстонии, 1930 год.

В 1927 году РСХД насчитывало 600 членов, половина из которых были студентами, и 1000 друзей РСХД: Париж (100 человек), Прага (87), Брно (35), Белград (30), Ницца (30), Берлин (25), Дрезден (25), Нью-Йорк (20), Лондон (20), Брюссель (20), Загреб (20), Харбин (20), София (20) и т. д.

Все студенты Парижского богословского института принадлежали к РСХД.

На первом этапе РСХД состояло из различных христианских кружков, в основном библейских:

Группы молодых людей - под руководством или даже без руководства - собираются для молитвы, бесед, совместного изучения того, что посильно или доступно для них, и касается предметов веры. В самих занятиях кружков наблюдается пестрота: одни читают Евангелие, другие Отцов Церкви, третьи знакомятся с житиями святых и литургикой, случайно затрагивают вопросы патристики, иконографии, церковной истории. По трудности, иногда прямо убожеству общих условий жизни, такая работа лишь в исключительных случаях приближается к научному изучению. В большинстве случаев она много ниже того, что имели наши духовные семинарии и академии, вообще профессиональные богословские школы. Однако последние в своем профессионализме не знали во многих случаях и того рвения к религиозному просвещению, которое можно, как правило, наблюдать в этих кружках» [4].

— о. Сергий Булгаков

Таких кружков насчитывалось довольно много. Каждый из них объединял в среднем от 6-8 до 30 человек.

Встречи проходили, как правило, еженедельно и обыкновенно имели форму беседы или доклада с обсуждением. Иногда были посвящены какой-либо актуальной теме: «О Воскресении Христовом», «О грехе», «Крушение идеологии» и т. д. Для руководителей кружков проводились курсы, встречи, беседы и лекции. Лекции читали Антон Карташев, Николай Бердяев, Лев Зандер, еп. Вениамин (Федченков), Сергей Безобразов, Борис Вышеславцев и др. РСХД регулярно проводило открытые собрания для привлечения новых членов, на которых эти лица выступали с докладами.

октябрь 1923 года, Пшеров

1 - 7 (или 8) октября 1923 года в Пшерове на средства YMCA и ВСХФ состоялся первый съезд РСХД. 33 делегата представляли студенческие кружки в Париже, Лилле, Берлине, Праге, Братиславе, Белграде, Софии, Тарту и Кишиневе. Среди участников: о. Сергий Булгаков, Николай Бердяев, Павел Новгородцев, Семен Франк, Николай Лосский, Борис Вышеславцев, Василий Зеньковский, Георгий Флоровский, Антон Карташев, Лев Зандер, Владимир Марцинковский, Николай Афанасьев и др. Присутствовали представители ВСХФ и YMCA: Ральф Холлингер, Руфь Рауз, Дональд Лаури, Густав Кульманн.

На съезде единогласно решили создать Русское студенческое христианское движение за рубежом на основе православия. О. Сергий Булгаков сформулировал его отличительные особенности: принятие ответственности за судьбы Церкви в России и за рубежом, возникновение новой евхаристической эпохи, утверждение вселенскости Восточного Православия и стремление восстановить общение с западными христианами.

Председателем руководящего «бюро» был избран Василий Зеньковский, секретарем Лев Липеровский.

На съезде присутствовали глава Православной Церкви в Чехии архиеп. Савватий (Врабец), еп. Сергий (Королев), а также еп. Вениамин (Федченков).

1925 год, Аржерон

В 1925 году прошел второй съезд РСХД в г. Аржероне (Франция).

сентябрь 1925 года, Хоповский монастырь

10 - 17 сентября 1925 года в Югославии, в Хоповском монастыре, состоялась общая конференция РСХД.

Василий Зеньковский определял задачи РСХД:

Перестройка всей жизни на началах Православия, поворот к целостной (церковной) культуре - вот руководящая идея всего религиозного движения среди русской молодежи, вот движущая сила и заветный идеал. Не о построении целостного мировоззрения уже мечтают ныне (хотя попутно ставится и эта задача), а о путях оцерковления жизни, - и эта «деловая» установка (в смысле «Философии общего дела» Н. Ф. Федорова) определяет собой логику всего «движения» [5].

Вместе с другими богословами-модернистами в Хоповском съезде принял участие митр. Антоний (Храповицкий).

Митр. Антоний (Храповицкий) писал:

Последнюю седмицу от четверга 28 августа до четверга 4 сентября я провел в Хоповском женском монастыре на студенческой конференции, на которую съехалось 100 слушателей и 6 профессоров. Заседали и слушали рефераты целыми днями и ежедневно служили литургию и всенощную; юношество поразило меня своим умилением и благоговением. Можно ли было ожидать таких картин после революции? а ведь были все выборные от русских студенческих кружков с целой Европы. Напоследок все исповедывались и причащались. Глубоковский прибыл на последние два дня из Швеции и тоже в восторге от всего виденного и слышанного; на последние три-четыре дня привезли Курскую чудотворную икону, и тогда религиозный восторг молодых людей соединился с радостными слезами [6].

10 апреля 1926 года митр. Антоний (Храповицкий) читает доклад «Ф. М. Достоевский и молодое поколение» на собрании РСХД в Париже. Тогда же митр. Антоний (Храповицкий) принял приглашение приехать на съезд РСХД в Болгарии, Православная Церковь которой также осудила YMCA как противоправославную организацию.

Архиеп. Феофан (Быстров), проживавший в это время в Софии, отправил митр. Антонию письмо от 8 апреля 1926 следующего содержания:

Ваше Высокопреосвященство, милостивый Архипастырь!

Сегодня в 9 часов утра ко мне приходил Секретарь Болгарского Синода Хр. Ст. Попов и сделал мне от лица Синода заявление следующего рода: “До нашего сведения дошло, что митр. Антоний собирается приехать в Болгарию на съезд общества молодежи YMCA, предполагающийся в Софии в мае месяце настоящего года. Мы относимся отрицательно к деятельности YMCA. Наш Синод в октябре месяце 1924 г. вынес официальное постановление в этом смысле на основании длительного изучения деятельности этого общества. Приезд митр. Антония на этот съезд мы признаем нежелательным, соблазнительным и идущим вразрез с деятельностью нашего Синода”.- Означенное официальное заявление г. Секретаря Болгарского Синода считаю своим долгом сообщить Вашему Высокопреосвященству и к сему присоединяю свое личное убеждение, что Вашему Высокопреосвященству действительно не следовало бы приезжать на означенный съезд. Иначе на этой почве в связи с другими обстоятельствами возможны неприятности не только для Вас, но и вообще для русских людей, живущих в Болгарии.

Вашего Высокопреосвященства покорный послушник архиеп. Феофан [7].

По решению Архиерейского Синода РПЦЗ, митр. Антоний (Храповицкий) был вынужден отменить свою поездку.

В июне 1926 года делегация РСХД во главе с Василием Зеньковским, Николаем Зерновым и Густавом Кульманном участвует в генеральной ассамблее ВСХФ в Ниборг-Странде (Дания). Ассамблея принимает РСХД в состав организаций-членов ВСХФ и принимает решение оплачивать 12% его бюджета.

июль 1926 года, Клермон

Решение Собора 1921 года относительно ВХСФ, YMCA, YWCA и «Маяк» было подтверждено Архиерейским Собором РПЦЗ 1926 года. Теперь оно распространялось на РСХД, если оно не получит благословения на свою деятельность со стороны РПЦЗ.

Выписка из протокола Священного Собора архиереев Русской Православной Церкви заграницей от 17/30 июня 1926 г. за № 8

1. Слушали: Доклад Высокопреосвященного архиеп. Феофана об Американском союзе христианской молодежи (YMCA).

После продолжительного обмена мнениями Архиерейский Собор на основании бывших суждений, постановили:

1. Относительно американских интерконфессиональных организаций YMCA и YWCA (Союз христианской молодежи и Всемирная христианская студенческая федерация) подтвердить постановление Русского Всезаграничного Церковного Собора 1921 г. в Сремских Карловцах: признать эти организации явно масонскими и антихристианскими, и потому 2) не разрешать членам Православной Церкви организовываться в кружки под руководством этих и подобных им неправославных и нецерковных организаций и быть в среде их влияния.

2. Архиерейский Собор слушали: обращение Съезда Бюро РСХД в Западной Европе на имя Собора архиереев Русской Православной Церкви заграницей с выражением преданности и с просьбой о духовном руководительстве сим движением.

Постановили: Благословить и взять под свое покровительство и руководство все православные студенческие кружки, которые в своем уставе официально и определенно называют себя православными, устраивают свою внутреннюю и внешнюю жизнь в полном согласии с началами Святой Православной Церкви, находятся в непременной зависимости и под руководством Православной иерархии или лиц, облеченных ее доверием, и без ее благословения ничего существенного и значительного не делают.

С подлинным верно

митр. Антоний».

Июль 1926 года - третий съезд РСХД в Клермоне в присутствии митр. Евлогия (Георгиевского) заявляет, что движение «никак не может признать себя формально подчиненным иерархии» по причине своего миссионерского характера и участия в нем большого количества нецерковных молодых людей [8].

сентябрь 1926 года, Шато Бьервиль

1 - 5 сентября 1926 года - четвертый общий съезд в Шато Бьервиль, Франция.

В ноябре 1926 года YMCA перенесла свою штаб-квартиру в Париж. В помещении на бульваре Монпарнас, 10 разместились YMCA-Press, РФА и РСХД.

июль 1927 года, Клермон

V съезд РСХД состоялся в июле 1927 года в Клермоне (Франция) в присутствии митр. Евлогия (Георгиевского) и еп. Сергия (Королева). Принят новый устав.

Состоялся первый съезд РСХД в США. Филиалом движения в Латвии стало «Русское студенческое православное единение», возглавляемое Н. П. Литвиным.

13 ноября 1927 года мать Мария (Скобцова), Владимир Ильин и Георгий Федотов в рамках РСХД создали Кружок изучения России. В 1928 года Николай Бердяев открыл при РСХД семинар по Христианству и марксизму.

В 1928 году в Париже была устроена движенская церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Духовным руководителем Движения (священником Движения) стал о. Сергий Четвериков, назначенный митр. Евлогием (Георгиевским). Позже вторым священником Движения стал о. Георгий Флоровский.

Реагируя на осуждение YMCA Синодом Болгарской Православной Церкви, Джон Мотт организовал в Софии в апреле 1928 года конгресс с участием представителей РСХД и нескольких местных архиереев.

сентябрь 1928 года, Амьен

10 - 16 сентября 1928 года прошел ежегодный съезд РСХД, на котором принимается решение перейти от библейских кружков к более широкой социальной деятельности.

июнь 1929 года, Клермон

15 - 30 июня 1929 года - на местный съезд РСХД в Клермоне были приглашены генерал Е. Миллер и К. Зайцев.

3 - 11 августа 1929 года в Псково-Печерском монастыре прошел II съезд РСХД в Прибалтике.

сентября 1929 года, Буасси

6 - 29 сентября 1929 года - VII общий съезд РСХД в Буасси.

2-й этап (1930 -1939 годы)

травля св. Иоанна (Поммера)

В эти годы РСХД организует нападки на св. Иоанна (Поммера).

По мнению Л. Келер, в последние годы травля св. архиеп. Иоанна (Поммера) велась главным образом по линии так называемого «Русского студенческого православного движения» (РСХД). Св. архиеп. Иоанн (Поммер) вначале отнесся к нововозникшему единению очень сочувственно, однако, когда стала вырисовываться сущность этой организации с международными связями, он отошел от нее, а члены единения примкнули к травле (хотя не были ее зачинщиками).

Особенно обострилась эта травля после пребывания в Риге архимандрита Иоанна (Шаховского), которому Св. архиеп. Иоанн (Поммер) не разрешил служить в Риге, очевидно справедливо рассудив, что столь непостоянное (в смысле подчинения) духовное лицо не должно быть поощряемо. Кажется, архимандрит уехал взбешенный… Но он-то уехал, а его многочисленные сторонники (и, главным образом, многочисленные поклонницы), большей частью члены единения, приложили в дальнейшем все усилия, чтобы отравить жизнь Владыки… Удары с этой стороны были для Владыки тем больнее, что исходили от единоверцев [9].

Митр. Евлогий (Георгиевский), состоявший в переписке со св. архиеп. Иоанном (Поммером), не скрывал, что почти все средства на содержание движения поступают из неправославных источников.

«Русское студенческое православное единение в Латвии», руководимое из Парижского центра, стало создавать самостоятельную, действующую вне Православной Церкви структуру, вербуя членов и духовенство из среды Православия, принимая отдельных священников, которые совершали особые богослужения и принимали членов этой структуры особо к исповеди и другим Таинствам. Члены единения делились на группы обучения.

Св. архиеп. Иоанн (Поммер) указывает на связь движения с американскими протестантскими организациями.

Обеспокоенный неправославной направленностью деятельности РСХД на территории Латвии, компрометирующей официальную Церковь, св. архиеп. Иоанн (Поммер) обращается к центральному секретариату РСХД:

Движение здесь и в других местах стало предметом разнообразных нареканий, сомнений и подозрений. Из Франции, Болгарии, Сербии, Германии и других стран нас настойчиво предостерегают от движения, ставшего организацией подозрительной и сомнительной. Движение подозревают в масонстве, большевизме, евразийстве, в хлыстовских уклонах, интернационализме, интерконфессионализме и пр… Задаются вопросом, не служат ли в данном случае вопросы Православия лишь ширмой для каких-либо авантюрных целей?..

3 марта 1932 по настоянию св. архиеп. Иоанна (Поммера) Синод постановил просить центр движения вообще прекратить работу в Латвии, так как деятельность движения вызывает сомнение и подозрение властей и может повлечь за собой репрессивные меры со стороны правительства.

1933 год, Шантильи

28-30 мая 1933 года - общая конференция РСХД в Шантильи, прошедшая в рамках очередного турне Джона Мотта по Европе. Наряду с представителями YMCA участвовали представители парижской школы из РСХД, Парижского богословского института и Религиозно-философской академии: Джон Мотт, Э. Колтон, Д. Дэвис, Пол Андерсон, Дональд Лоури, Б. Крутиков, Т. Баймакова (YMCA), В. Виссерт Хуфт (ВХСФ), митр. Евлогий (Георгиевский), о. Сергий Булгаков, Георгий Флоровский, Георгий Федотов, Николай Бердяев и Борис Вышеславцев, Василий Зеньковский, о. Сергий Четвериков, о. Лев Липеровский, И. Лаговский, мать Мария (Скобцова), Александр Никитин, С. Переснева, Лев Зандер, Николай Зернов, Н. Федоров, А. Морозов, Федор Пьянов, София Куломзина, С. Карасев, П. Козловский, П. Финисов.

Митр. Евлогий (Георгиевский) лично поблагодарил Джона Мотта за помощь, итоги конференции подвел сам Мотт. Во-первых, он заявил, что опубликует брошюру с ответами на все обвинения в масонстве, во-вторых, подтвердил готовность оказывать финансовую помощь организациям и, в-третьих, сообщил о намерении изменить формальные отношения с РСХД. Он еще раз подтвердил, что РСХД - единственный партнер YMCA в деле миссионерской работы среди русской эмигрантской молодежи. Наконец он объявил о создании комитета координации деятельности YMCA, РСХД, Кабинета религиозной педагогики, Религиозно-философской академии и Парижского богословского института.

К этому моменту РСХД создало 25 отделений в 10 странах Европы, десятки кружков, спортивные и образовательные организации для детей, летние лагеря. Благодаря конференциям и работе активных движенцев в Прибалтике и на Карпатах, РСХД распространилось среди русскоязычного населения, проживающего рядом с СССР.

РСХД насчитывало около 550 активных членов, половина из которых была студентами. К этому следует прибавить еще 1500 человек, участвовавших в работе десятков библейских, волонтерских, спортивных кружков, и 1200 детей, посещавших воскресные школы, каникулярные лагеря (ежегодно устраивалось 8 таких лагерей) и т. д.

сентябрь 1933 года, Буасси

12 по 24 сентября 1933 года - IX общий съезд РСХД в имении Уазо-Блё близ Буасси. Присутствовали делегаты из Прибалтики, Германии, Чехословакии, Болгарии и Франции. Докладчики: о. Сергий Булгаков («Духовная жизнь движения») и Борис Вышеславцев («Русская культура и пути движения»).

В новый состав совета РСХД вошли: Василий Зеньковский (председатель), Борис Вышеславцев (товарищ председателя), Лев Липеровский, Г. Сериков, Е. Меншикова, мать Мария (Скобцова) (социальная и миссионерская работа), А. Четверикова, Пол Андерсон (борьба с атеизмом), Николай Зернов (экуменическая деятельность), Лев Зандер (финансы), Иван Лаговский (прибалтийские страны), Александр Никитин (Болгария), В. Слепян (Берлин), Федор Пьянов (Франция), А. Виссарионов (Брно).

9 декабря 1933 года Пол Андерсон направил руководству РСХД письмо, в котором уведомлял, что по причине финансового кризиса в США он вынужден сократить на 65 % их субсидирование на 1933 - 1934 год.

В 1935 году мать Мария (Скобцова) и Николай Бердяев создали по благословению митр. Евлогия (Георгиевского) отдельное от РСХД «Православное дело».

август 1935 года, Шамкория

В августе 1935 года на конференции ВСХФ в Шамкории (Болгария) РСХД стало ассоциированным членом ВХСФ.

сентябрь 1935 года, Буасси-л'Эльри

1-4 сентября 1935 года - съезд РСХД в Буасси-л'Эльри. Василий Зеньковский переизбран президентом. О. Сергий Четвериков утвержден в должности духовника РСХД.

В 1936 году генеральным секретарем стал Лев Зандер. РСХД переносит секретариат в дом на улице Оливье де Серр, куда была перенесена и движенская церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы во Храм.

В 1938 году о. Сергия Четверикова в Введенской церкви при РСХД сменил о. Дмитрий Клепинин.

3-й этап (1939 - 1995 годы)

В 1959 году принят новый устав РСХД.

В 1961 году Кирилл Ельчанинов организует в рамках РСХД фонд «Помощь верующим в России» (ACЕR-Russie), главной целью которого стала переправка в СССР религиозной литературы. Средства в фонд как обычно поступают от западных христианских организаций и частных жертвователей – католиков, протестантов и православных.

В 1963 году посредством референдума (за неимением возможности провести общий съезд) были избраны: председателем РСХД – еп. Сильвестр (Харунс); вице-председателями: для Европы – о. Алексий Князев, для Америки – о. Александр Шмеман; генеральным секретарем – Кирилл Ельчанинов.

В то же время увлечение некоторых протестантов марксизмом в 70-е годы привело к разрыву РСХД с ВХСФ.

1973 - съезд РСХД «Вера и современная цивилизация» в Бьевре (департамент Эссон).

В 1980 году состоялся съезд РСХД с основными темами «Движение и Россия», «Движение и Запад». Был принят новый устав РСХД, который действует поныне (с некоторыми изменениями, внесенными на общем собрании в 1995 году).

В 1994 году к старому названию - Русское студенческое христианское движение - прибавлена аббревиатура MJO - Mouvement de jeunesse orthodoxe.

экуменическая деятельность

С самого начала своей деятельности РСХД участвует в экуменическом диалоге с протестантами и католиками.

В 1928 году при участии РСХД создано православно-англиканское Содружество св. Албания и прп. Сергия.

события

подразделения

братство преп. Серафима Саровского

В 1923 году (?) в Белграде по инициативе Николая Зернова был основан кружок преп. Серафима Саровского, в котором участвовали о. Киприан (Керн), о. Николай Афанасьев, Сергей Безобразов, о. Димитрий Клепинин, мать Бландина (Оболенская). Члены кружка увлеченно обсуждали церковные и политические проблемы, вопросы по искусству, собирали средства на постройку храма в Белграде.

25 октября 1925 года преобразовался в Братство имени преп. Серафима Саровского. Митр. Антоний (Храповицкий) прочел обеты братства перед Курской иконой Божией Матери.

Свято-Сергиевское братство

Парижское Свято-Сергиевское братство (1928 год) объединяло преподавателей и студентов Парижского богословского института. Основатели буд. архиеп. Никон (Греве) и буд. о. Савва (Струве). Оно вело заочное обучение для детей, помогало малоимущим, издавало «Сергиевские листки», ухаживало за русскими могилами.

братство св. Александра Невского

Парижское братство св. Александра Невского (1921 год). Руководитель - П. Е. Ковалевский. Братство объединяло церковную молодежь, привлекало ее к участию в богослужениях и помощи разъездному духовенству. На курсах церковной молодежи при этом Братстве обсуждались современные проблемы с точки зрения православия. Среди членов: о. А. Нелидов, о. Алексий Князев, о. Александр Шмеман, о. Иоанн Мейендорф и др.

братство Святой Троицы

Парижское братство Святой Троицы (1924 - 1941 годы). Инициатор создания - о. Александр Калашников. В разные годы его членами были 40 человек.

Пражский библейский кружок

пресса

С РСХД тесно связано парижское издательство YMCA-Press. С 1925 года издается журнал «Вестник Русского студенческого христианского движения».

С осени 2014 года ACER-MJO издает журнал Mouvement.

руководители

О. Сергий Булгаков (руководитель и духовник), Лев Зандер - секретарь, затем генеральный секретарь (1936 - 1952 годы), о. Василий Зеньковский - председатель и духовник (1923 - 1962 годы), о. Лев Липеровский - генеральный секретарь движения (с 1923 года), архиеп. Сильвестр (Харун) - духовный руководитель и председатель (с 1963 года), Ельчанинов Кирилл - генеральный секретарь (с 1952 года), председатель (с 1984 года), о. Сергий Четвериков - духовник (1928 - 1939 годы), о. Александр Шмеман - в 1963 - 1979 годы зам. председателя РСХД, в 1979 - 1983 годы - председатель РСХД.

В руководство РСХД в разные годы входили: Пол Андерсон, Николай Бердяев, Антон Карташев, Николай Зернов, Густав Кульманн, Дональд Лаури, Николай Лосский, Джон Мотт, Александр Никитин, Сергей Верховский, Александр Викторов, о. Кирилл Зайц, о. Александр Киселев, о. Алексий Князев, Иван Лаговский, Мария (Скобцова), Иван Морозов, Федор Пьянов, Сергей Ребиндер, Кирилл Соллогуб, Михаил Соллогуб, Никита Струве, Семен Франк, о. Александр Чекан, о. Виктор Юрьев.

члены

О. Николай Агищев, о. Авраамий (Терешкевич), о. Андроник (Елпидинский), Николай Арсеньев, о. Николай Афанасьев, о. Герман Бартенев, о. Георгий Бенигсен, монахиня Бландина (Оболенская), о. Борис Бобринский, о. Георгий Бобровский, еп. Исидор (Богоявленский), архиеп. Василий (Кривошеин), о. Симеон Великанов, Павел Евдокимов, монахиня Елена (Казимирчак-Полонская), о. Александр Ельчанинов, Владимир Ильин, о. Исаакий (Виноградов), о. Александр Калашников, еп. Кассиан (Безобразов), Софья Куломзина, Владимир Марцинковский, о. Иоанн Мейендорф, о. Илья Мелия, о. Василий Мельников, Константин Мочульский, Вера Рещикова, о. Михаил Ридигер, о. Савва (Шимкевич), о. Георгий Сериков, Игорь Смолич, о. Борис Старк, о. Петр Струве, о. Александр Терентьев, Григорий Трубецкой, о. Иоанн Трубецкой, Георгий Федотов, игумения Феодосия (Соломянская), о. Василий Флоровский, Илья Фондаминский, о. Георгий Цебриков, о. Петр Чеснаков, о. Константин Шаховской, о. Георгий Шумкин.

видео

источники

Эта статья входит в число статей-кандидатов в избранные.


Сноски

  1. ↑ Ефимов, Михаил. Последний барон // LiteraruS. — 2001. — № 1
  2. ↑  Марцинковский В. Ф. Записки верующего. — Новосибирск: Посох, 2006. — С. 236. — 272 с. — ISBN 5-93958-029-7.
  3. ↑ Архиерейский Собор, митр. Антоний и Русское Христианское студенческое движение // Возрождение. — 1926. — 10 сентября, № 465. — С. 2
  4. ↑ Булгаков, Сергий о. Смысл и оправдание христианских студенческих кружков (в ответ на анкету о целях «движения») // Вестник РСХД. — 1926. — № 4. — С. 4-5
  5. ↑ Зеньковский, Василий. Религиозное движение среди русской молодежи в эмиграции // Путь. — 1925. — № 1. — С. 123
  6. ↑  Антоний (Храповицкий) митр. Письмо № 27, к иеромонаху Амвросию (Курганову) от 5/18 сентября 1925 г. // Письма Блаженнейшего митр. Антония (Храповицкого). — Джорданвилль, 1988. — С. 166-167.
  7. ↑ ГА РФ фонд 6343 оп. 1 дело 282, лист 14.
  8. ↑  Аржаковский Антуан. Журнал Путь (1925-1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции. — К.: Феникс, 2000. — С. 128.
  9. ↑  Келер, Людмила. Св. Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский и Латвийский. — Джорданвилль, 1984.
Источник — https://dvagrada.ru/w/index.php?title=Русское_студенческое_христианское_движение&oldid=91172