Синергия

Синергия

содействие, сотворчество, соучастие, Werkheiligkeit

Степень одобрения: похвала
Тип: миф
Направление: массовая религия, псевдофилософия
Cинонимы: Не только (формула)

Патологическая речь

содействие, сотворчество, соработничество, соучастие, совоскресение, совознесение, Werkheiligkeit - взаимное содействие Бога и человека в деле спасения человека и в различных мирских вещах. Один из ключевых мифов религии самоспасения.

этимология

от др. гр. sunergeia (συνεργία).

определение

В религии самоспасения человек спасает себя сам, хотя и делает при этом оговорку, что спасает себя сам лишь «отчасти», лишь наполовину. Как замену Божественному чуду религия самоспасения предполагает человеческое содействие, синергию.

Синергия есть мысленный ход, диалектический мотив, который появляется в западной мысли в Новое время. В этом мифе есть умозаключение, рассказ, но выражен он одним словом.

Учение о синергии непосредственно связано с созидаемым богочеловечеством. Синергия связывается с любым творчеством и, в частности, в богословии иконы - с иконописанием. Икона или произведение искусства становится местом «встречи Бога и человека» .

Благодаря культу творчества синергия служит оправданием для порока многоделания.

Синергия несовместима с учением о спасении, о благодати, с христианским учением о Боге и о человеке. Для спасения нужен и Спаситель, и спасаемый, но они нужны в совершенно разных смыслах, которые надо оговаривать или подразумевать.

Невозможна с богословско-философской точки зрения, потому что совместное действие может быть только у единоприродных деятелей:

Невозможно, чтобы одно числом действие относилось к двум факторам, как невозможно, чтобы два конца одной линии были бы от различной части. ... Этот принцип выразительно являет и Аристотель в 5-й книге «tes Physikes akroaseos», ибо он говорит следующее: «Единое числом действие происходит от единого числом фактора». И еще в 9-й книге он говорит: «Единое движение происходит от единого двигающего и единого движимого: ибо если нечто иное и иную вещь стало бы двигать, все движение не было бы (равным) и постоянным» .

— Св. Марк Ефесский

Слова Апостола Павла об апостолах как «сотрудниках Богу» означают, что «мы, учащие, говорит, есмы сотрудники Божии, содействующие намерению Его, спасти всех хотящего; но не мы содеватели или дарователи самого спасения» .

Синергия - это никакое не учение, а указание на то, что непонятно, кто именно действует в Таинстве.

Учение о синергии игнорирует несовершенство и непостоянство человеческих дел. Это самовольное возвращение в райское состояние и через этот миф учение о синергии связано с масс-культурной слепотой и с мыслеформой, зафиксированной в лозунге «ничто само по себе не плохо».

история

Самовластие человека и миф об абсолютной свободе человека определенно возникает уже в эпоху Возрождения, когда, например, Колюччо Салютати говорит об общем благе, как о таком, «которое делает нас в некотором роде помощниками Бога». Салютати продолжает: «Мы заслуживаем всяческой похвалы за благо, которое создаем сами... когда Бог дает нам право творить и этим сравняться с Ним». Законы - «это божественный знак, которым после грехопадения бог открыл человеческому обществу, путь отвоевания блага» .

Спиноза вскрывает атеистический смысл синергии, утверждая относительно помощи Божий и Промысла Божия, что

Всё, что человек, составляющий также часть природы, добывает себе в помощь для сохранения своего бытия, или все, что природа предлагает ему без всякой затраты труда с его стороны, — всё это дано ему одним божественным могуществом, поскольку оно действует или через человеческую природу или через что-либо, находящееся вне человеческой природы. Итак, всё, что только природа человека благодаря одной своей мощи может предоставить для сохранения его бытия, — все это мы можем по справедливости назвать внутренней помощью Божьей, а все, что сверх этого выпадает человеку на пользу благодаря мощи внешних причин, — все это мы можем назвать внешней помощью Божьей .

Владимир Соловьев называет самоспасение «соучастием» в деле спасения мира: «Человек дорог Богу не как страдательное орудие Его воли – таких орудий довольно и в мире физическом, – а как добровольный союзник и соучастник Его всемирного дела» .

Согласно о. Павлу Флоренскому, «бытия могут, оставаясь по сущности своей неслиянными… могут быть и подлинно объединены между собою своими энергиями: тогда это объединение может быть мыслимо не как приложение деятельности к деятельности, не как механический толчок одним бытием другого, а в виде взаимопроизрастания энергий, со-действия их, synergeia, в котором нет уже врозь ни той, ни другой энергии, а есть нечто новое».

Для модернизма всякое творчество человека и во всех областях человеческой деятельности есть сотворчество Богу: «Человек безусловен в своей деятельности... Мысль эта бесспорно вытекает из идеи Воплощения» .

идеология

В гностической политической мысли синергия выражается в учение о совпадении Промысла Божия с ходом истории, Откровения с развитием человеческой культуры. Согласно Николаю Бердяеву, «личность тогда только есть личность человеческая, когда она есть личность богочеловеческая. Свобода и независимость человеческой личности от объектного мира и есть ее богочеловечность… Человеческая личность есть существо теоандрическое. Теологи будут возражать с испугом, что только Иисус Христос был Богочеловеком, человек же есть тварное существо и не может быть богочеловеком… Пусть человек не есть богочеловек в том смысле, в котором Христос — Богочеловек, Единственный. Но в человеке есть божественный элемент, в нем есть как бы две природы, в нем есть пересечение двух миров, он несет в себе образ, который есть и образ человеческий и образ Божий и есть образ человеческий в меру того, как осуществляется образ Божий».

Человек у Николая Бердяева рассматривается не только как творец мира, но и как спаситель самого себя: «Творчество по религиозно-космическому своему смыслу равносильно искуплению». Он же исповедует обожествленный субъективизм: «Излияние Духа, меняющего мир, есть активность духа и в самом человеке».

Идея царства Божия есть идея преобразовательной деятельности в человечестве; следовательно ей сроден и вполне отвечает принцип либерализма. Напротив, консерватизм, охраняя существующее, не принимая участия в поступательном ходе царствия Божия и, как выражается Владимир Соловьев, «не помогая Богу и заставляя Его делать то, что должен делать сам человек», прямо противен Христианству, которое только в том и состоит, что Божие стало вместе с тем делом вполне человеческим.

массовая религия

Основы социальной концепции

Именно богочеловеческая природа Церкви делает возможным благодатное преображение и очищение мира, совершающееся в истории в творческом соработничестве, «синергии» членов и Главы церковного тела.

движение литургического обновления

Согласно о. Александру Шмеману, «все обряды Евхаристии в той или иной мере выражают не только единство предстоятеля и народа, но и их „синэргию“ – сотрудничество, сослужение в буквальном смысле этих слов. Так, чтение Слова Божия и изъяснение его в проповеди, составляющие, по единогласному свидетельству всех памятников, содержание первой части евхаристического священнодействия, самоочевидно предполагают слушающих и принимающих проповедь».

Таинства – это более не действия Божественной благодати, а проявление Божественной творческой силы в человеке, или, что то же, слияние Божественного творческого действия с человеческой деятельностью.

примеры

• Межвузовское студенческое объединение «Синергия» (Ростов-на Дону).
• Соработничество (фонд).
• клуб «Синергия» при храме Святой Троицы г. Кемерово. Руководитель о. Евгений Квасов.
• Синергия (университет) (с 2011 года).

символика

• 

  Логотип «университета» «Синергия».

• 

  Форум «Синергия Севера», Якутия, 2018 год.

• 
• 

  Логотип Международного межкультурного студенческого форума «Синергия», 2018 год.

цитаты

Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я — изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их» (Ис. 63:1-6).

патологическая речь

Миф синергии порождает специфическую терминологию и приемы речи.

терминология

Синергия, синергизм, синергетика, синергетический, содействие, сотворчество, соработничество, соучастие, совоскресение, совознесение.

Оптимизм движения вперед и вверх в векторе сложения двух родов любви — к Богу и к ближним — обретает свою силу в воззрении на Христа, обнаружившего динамику в воплощении и в вочеловечении и призвавшего мир, ставший Ему Своим по плоти, к тому, чтобы он стал и Своим по духу в преображении мира и человека, в крестном подвиге по примеру Христову, в совоскресении и совознесении.

— Николай Заболотский

приемы

В модернистской проповеди основным «синергетическим» приемом является применение к человеку того, что говорится о Боге.

библейские аллюзии

1 Кор. 3:9

• Христианин осознает свой долг соработничества у Бога (1 Кор. 3:9).

словарь

Синергетически, Синергетический, Синергизм, Синергийный, Синергия, Соработание, Соработник, Соработничество, Соработничествовать, Энергийно-синергийно, Энергийно-синергийный

в речи мастеров

Соловьев Владимир Сергеевич, Спиноза Барух, Флоренский Павел Александрович, Булгаков Сергий Николаевич, Бердяев Николай Александрович, Шмеман Александр Дмитриевич, Никодим (Ротов), Гундяев Николай Михайлович, Шпиллер Всеволод Дмитриевич, Иларион (Алфеев), Антоний (Блум), Заболотский Николай Анатольевич, Лосский Владимир Николаевич, Воронов Ливерий Аркадьевич, Иоанн (Экономцев), Лосский Николай Владимирович, Иоанн (Вендланд), Амвросий (Ермаков), Андреев Даниил Леонидович, Салютати Колюччо, Давыденков Олег Викторович, Софроний (Сахаров)

см. также

• Творчество.
• Соработничество.

источники

•  Соловьев, Владимир. Оправдание добра. — М.: Институт русской цивилизации; Алгоритм, 2012.
•  Спиноза, Бенедикт. Богословско-политический трактат // Избранные произведения в двух томах. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. — С. 50.
•  Hanegraaff, Wouter J. New Age religion and Western culture. Esotericism in the mirror of secular thought. — Leiden, New York, Köln: E. J. Brill, 1996.

---

Сноски

---