Окончил общеэкономический факультет Института народного хозяйства им. Плеханова (учился с 1968). До 1980 работал в Центральном научно-исследовательском экономическом институте и в объединении «Росреставрация».
В 1980 - 1983 учился в ЛДА. В 1990 заочно окончил МДА. С 1988 — ректор Свято-Филаретовского института (СФИ), зав. кафедрой миссиологии, катехетики и гомилетики. Глава и руководитель Огласительного училища и Богословских курсов, открытых в 1993.
В 1983 рукоположен во диакона архиеп. Выборгским Кириллом. С 1988 служил диаконом в Христорождественском храме села Заозерье Московской области. В 1989 — священник. Был настоятелем Троицкого храма в г. Электроугли Московской области (1989 - 1990), где самовольно ввел русификацию богослужебных текстов и другие реформы в русле учения своей секты. С 1990 по 1994 гг. — настоятель собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери.
В период настоятельства в соборе Сретенского монастыря и церкви Успения в Печатниках в Москве о. Георгий Кочетков был замечен в кощунствах. Так, по некоторым свидетельствам, после Литургии о. Георгий Кочетков благословлял потреблять Св. Дары мирянину Александру Копировскому.
В 1997 за избиение в алтаре храма о. Михаила Дубовицкого о. Георгий Кочетков был запрещен в служении указом Патриарха Алексия II. Согласно указу: «Священника Георгия Кочеткова, бывшего исполняющим обязанности настоятеля храма, ответственного за совершенное насилие и другие вышеуказанные деяния и согласно 9 правилу Двукратного Собора, 18 правилу Халкидонского Собора, 34 правилу Трульского собора и др... оставить в состоянии запрещения в священнослужении до принесения им раскаяния». 12 марта 2000 прещения были сняты.
Богословская комиссия Свято-Тихоновского богословского института, посвященная деятельности о. Георгия Кочеткова, была образована по распоряжению Патриарха Алексия II 5 мая 2000. Председатель комиссии — прот. Сергий Правдолюбов, магистр богословия, профессор Московской Духовной академии, заведующий кафедрой литургического богословия Православного Свято-Тихоновского богословского института. Проанализировав опубликованные богословские изыскания о. Георгия Кочеткова, комиссия пришла к следующим выводам:
«1. В своем учении священник Георгий Кочетков отступает от Православия, так как его вероучительная система не соответствует догматическому учению Православной Церкви, утвержденному Вселенскими Соборами и заключенному в форму, смысл и содержание Никео-Цареградского Символа веры. Свящ. Георгий Кочетков отступает не только от Святого Православия, но и от учения большинства других христианских конфессий, в которых Христос признается Сыном Божиим, воплотившимся от Пречистой Девы Марии и ставшим Человеком, тогда как у свящ. Георгия Кочеткова человек Иисус из Назарета становится Сыном Божиим по усыновлению. Непризнание Господа нашего Иисуса Христа Сыном Божиим, „Единосущным Отцу“, а Святого Духа Господом, Лицом Святой Троицы, Единосущной и Нераздельной, также делает вероучение свящ. Георгия Кочеткова неправославным.
2. Святоотеческое наследие в книгах свящ. Георгия Кочеткова либо остается невостребованным, либо подвергается критике.
3. Вековые традиции Русской Православной Церкви, дух ее пастырского служения, сокровища литургической жизни, школа духовного возрастания, несомненно, чужды свящ. Георгию Кочеткову и его последователям. В его богословской системе, организации пастырского служения, литургической жизни его общин неизменно прослеживается влияние, с одной стороны, рационализма, с другой — ложного харизматизма, свойственных различным направлениям протестантизма».
С 2003 о. Георгий Кочетков служит в Новодевичьем монастыре г. Москвы. В богослужении обычно участвуют представители его секты. Сектанты также собираются в разных храмах Москвы и Подмосковья, где настоятели разрешают о. Георгию Кочеткову совершить богослужение, часто — в Антиохийском подворье в Москве и в Алексеевской церкви на станции Фирсановка под Москвой.
глава секты
В 70-е гг. под влиянием протестантского сектантства и православного модернизма создает свою секту вместе с Александром Копировским. Деятельность о. Георгия Кочеткова приобрела вид «катехизации» групп новообращенных взрослых людей в Москве.
Глава («духовный попечитель») созданного им и его единомышленниками «Преображенского братства» (с начала 1970-х гг.), впоследствии «Преображенского содружества малых братств» (ПСМБ), которое включает в себя отделения секты о. Георгия Кочеткова в разных городах России и зарубежья.
Глава («духовный попечитель») созданного им в 1990 «Сретенского братства» (точное название: Региональная общественная организация содействия духовному развитию личности «Сретение»).
В 1997 Патриарх Алексий II определил ситуацию в секте о. Георгия Кочеткова следующим образом: «Псевдомиссионерская деятельность в этом приходе ориентирована на привлечение духовно ищущих людей не ко Христу и в Церковь, а непременно в собственную приходскую общину. В этом приходе сложился совершенно нетерпимый в Церкви культ настоятеля, авторитет которого ставился выше авторитета Священноначалия. Тем самым попирались сами основы канонического строя; в общине грубо пренебрегали богослужебными церковными традициями. Эта община противопоставляла себя другим приходам Русской Православной Церкви, являясь, по сути дела, сектантски ориентированным сообществом» [1].
организации
О. Георгий Кочетков является «духовным попечителем» Культурно-просветительского центра (КПЦ) «Преображение».
Член модернистского движения «Синдесмос». Организатор и учредитель международной богословско-практической конференции «Велика жатва, а работников мало: миссия в Восточной Европе в православном контексте» (2007). На ней выступили президент «Синдесмос» Христофор д’Алоизио и Филипп Симпсон, региональный директор Church Mission Society (Великобритания). Приветственное слово от председателя Миссионерского отдела РПЦ архиепископа Белгородского Иоанна зачитал иерей Димитрий Карпенко.
Автор «Вестника РХД». Псевдонимы Н. Герасимов и Богданов.
Был главным редактором журнала «Православная община» (1991 - 2000). Под его руководством в 2007 вышел первый номер альманаха СФИ «Свет Христов просвещает всех».
влияния
На идеологию о. Георгия Кочеткова решающее влияние оказало адогматическое сектантство баптистского толка.
Среди повлиявших на него личностей о. Георгий Кочетков упоминает о. Виталия Борового. О. Георгий Кочетков также указывает на свое преемство от о. Тавриона (Батозского), о. Всеволода Шпиллера. О. Владимир Воробьев признавал, что о. Всеволод Шпиллер благословил учреждение о. Георгия Кочеткова и Александром Копировским «агап», однако впоследствии о. Всеволод Шпиллер говорил ему же: «Это люди совсем другого духа, подальше от них».
Во многом взгляды о. Георгия Кочеткова сложились под влиянием сочинений о. Николая Афанасьева, что в особенности заметно в учении об отсутствии в Церкви иерархии.
Ближайшие сподвижники о. Георгия Кочеткова 1990 - 2000-х — Александр Копировский, о. Виктор Максимовский, Дмитрий Гасак, Д. М. Гзгзян, Г. Б. Гутнер, С. И. Зайденберг, М. И. Зельников, В. В. Коваль-Зайцев, Л.Ю. Мусина.
О. Георгий Кочетков имеет широкие связи в Финляндии и рекомендовал кандидатуру Виктора Максимовского на должность разъездного священника и подтвердил свое желание активно сотрудничать в будущем с иерархами и клириками Константинопольского Патриархата в Финляндии, в частности, с митр. Хельсинкским Амвросием (Яаскеляйненом).
Сектантскую деятельность о. Георгия Кочеткова поддерживают: представитель Румынской Православной Церкви о. Василе Михок, еп. Серафим (Сигрист) (Православная Церковь в Америке), миссионер Албанской Православной Церкви Натан Хопп.
авторитетные авторы
Бобринский Борис Алексеевич • Боровой Виталий Михайлович • Булгаков Сергий Николаевич • Желудков Сергий Алексеевич • Конгар Ив • Лосский Владимир Николаевич • Лурье Вадим Миронович • Неплюев Николай Николаевич • Любак Анри де • Мейендорф Иоанн Феофилович • Михаил (Мудьюгин) • Самарин Юрий Федорович • Таврион (Батозский) • Урс фон Бальтазар • Флоренский Павел Александрович • Флоровский Георгий Васильевич • Шмеман Александр Дмитриевич • Шпиллер Всеволод Дмитриевич.
О Булгакове, о. Сергии: «Великий богослов первой половины XX века».[2]
Когда я прочитал Коран, тогда я внутри, для себя, не для кого-то, а для себя сказал: «А мусульмане — они же христиане… Если они называют Иисуса Мессией, всем известна эта сура, а Мессия — это Христос, то почему они не христиане?» Я тогда еще не знал знаменитую цитату из святителя Филарета Московского: «Никакую церковь, верующую, что Иисус есть Христос, не дерзну назвать ложной». Для меня мусульмане — христиане: это как бы протестанты VII века.
Кочетков Г. С. Вхождение в Церковь и исповедание Церкви в церкви // Вестник РХД. — 1979. — № 128. — С. 41-96 (под псевдонимом Н. Герасимов)
Кочетков Г. С. Священство православных и баптистов // Вестник РХД. — 1983. — № 140. — С. 29-60 (под псевдонимом С. Т. Богданов)
Кочетков Г. С. Первая седмица Великого поста 1981 года в Ленинградских Духовных школах // Журнал Московской Патриархии. — 1981. — № 6. — С. 26–27
Кочетков Г. С. Крещение Руси и развитие русской миссии // Вестник РХД. — 1989. — № 156. — С. 5-44 (под инициалом А.)
Кочетков Г. С. Приходские общины в Русской православной церкви и потребности современного общества в СССР // Православная община. —1991. — № 1.
Кочетков Г. С. "Покаяния двери отверзи ми…". Проповедь // Московский церковный вестник. — 1992. — № 5 (71), апрель. — С. 4–5
Кочетков Г. С. Приход, община, братство, церковь // Православная община — 1992. — № 3
Кочетков Г. С. Возможная система оглашения в Русской православной церкви на современном этапе // Православная община. — 1991 — № 3
Кочетков Г. С. Рекомендации по организации учебного процесса в православной воскресной школе // Православная община. — 1992 — № 5
Кочетков Г. С. Братство в Православии // Сборник материалов ежегодной встречи Преображенского братства. М., 1993
Кочетков Г. С. Беседы по христианской этике. Выпуск 1: Что такое этика (по совести, человеческому опыту и Библии). Десять заповедей (1995)
Кочетков Г. С. Беседы по христианской этике. Выпуск 2. Нравственное доказательство бытия Божия по И. Канту и М. Булгакову. Магия, ведовство, колдовство, вампиризм (1995)
Кочетков Г. С. Возможная система оглашения в Русской Православной Церкви в современных условиях (1997)
Кочетков, Георгий о. Таинственное введение в православную катехетику. Пастырско-богословские принципы и рекомендации совершающим крещение и мvропомазание и подготовку к ним. — М.: Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, 1998. — 244 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-89100-008-3.
Кочетков Г. С. Беседы по христианской этике. Вып.3.: Добро, зло, грех, закон. Нужно ли нам покаяние (1999)
Кочетков Г. С. Беседы по христианской этике. Выпуск 4: Прощать ли врага. Грешно ли стремиться к наслаждению. Этическое отношение к эстетике (1999)
Кочетков Г. С. Беседы по христианской этике. Выпуск 5: Что такое справедливость. Несвятая "святая ложь". Усилие и насилие. (1999)
Кочетков Г. С. В начале было Слово. Катехизис для просвещаемых. — М., 1999.
Кочетков Г. С. В начале было Слово. Катехизис для просвещаемых. — 2-е. — М., 2007.
Кочетков Г. С. Идите, научите все народы. Катехизис для катехизаторов. — М., 1999.
Кочетков Г. С. Миряне в Церкви. Материалы международной богословской конференции, Москва, август 1995 года. — М.: 1999.
Кочетков Г. С. Живое предание. Материалы международной богословской конференции, Москва, октябрь 1997 года. — М., 1999.
Кочетков Г. С. Православное богослужение. Русифицированные тексты вечерни, утрени, Литургии св. Иоанна Златоуста. Вып. 1. — 2-е, исправленное. — М., 1999.
Кочетков Г. С. Православное богослужение. Русифицированные тексты чинов Крещения и Миропомазания и подготовки к ним.Вып. 2.. — 2-е, исправленное. — М., 1999.
Кочетков Г. С. Православное богослужение. Русифицированные тексты Литургии Св. Василия Великого, Литургия Преждеосвященных Даров, Литургии Св. апостола Иакова. Вып. 3.. — М., 1999.
Кочетков Г. С. Братья и сестры, христиане! Проповеди. Выпуск 7 (2003)
Кочетков Г. С. Перед исповедью и причастием: в помощь нововоцерковленным (2003)
Кочетков Г. С. Проповеди. Вып. 1 (2003)
Кочетков Г. С. Проповеди. Вып. 2 (2003)
Кочетков Г. С. Проповеди. Выпуск 3 (2003)
Кочетков Г. С. Проповеди. Выпуск 4 (2003)
Кочетков Г. С. Человек похож на яблоко из райского сада. Семь интервью газете «ДиаНовости» (2003)
Кочетков Г. С. Братья и сестры, христиане! Проповеди. Выпуск 5 (2004)
Кочетков Г. С. Церковь и мир. Сборник статей (2004)
Кочетков Г. С. Мы еще не пришли к тому, что должно быть на этой земле по воле Божьей. Памяти жертв советских репрессий: сборник проповедей (2006)
Кочетков Г. С. Проблемы проповеди Евангелия и контекст современной церковной жизни в России (2006)
Кочетков Г. С. О полноте и пустоте в церкви и обществе // Материалы к конференции «Духовное противостояние пустоте в церкви и обществе». — М.: Преображенское содружество малых православных братств, 2008.
Кочетков Г. С. Мы верим в общение святых. Проповеди. — М.: Братство во имя новомучеников и исповедников российских, 2008.
Кочетков Г. С. Мы все стремились к общине (2008)
Кочетков Г. С. Путь Креста. Проповеди 1997-2007 (2008)
Кочетков Г. С. Бог и человек: вопросы нашей жизни и смерти (2009)
Кочетков Г. С. Христос воскрес! Проповеди на Светлой седмице (2009)
Асмус, Валентин о. О «богословских» новациях священника Георгия Кочеткова // Школа церковной смуты. Плоды обновленческой «катехизации». — М.: Одигитрия, 1997. — С. 42-50.
Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 16 декабря 1997 года. — М., 1998.
Школа церковной смуты. Плоды обновленческой «катехизации». — М.: Одигитрия, 1997.
Сноски
↑Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 16 декабря 1997 года. М., 1998
Бобринский Борис Алексеевич +, Боровой Виталий Михайлович +, Булгаков Сергий Николаевич +, Желудков Сергий Алексеевич +, Конгар Ив +, Лосский Владимир Николаевич +, Лурье Вадим Миронович +, Неплюев Николай Николаевич +, Любак Анри де +, Мейендорф Иоанн Феофилович +, Михаил (Мудьюгин) +, Самарин Юрий Федорович +, Таврион (Батозский) +, Урс фон Бальтазар +, Флоренский Павел Александрович +, Флоровский Георгий Васильевич +, Шмеман Александр Дмитриевич + и Шпиллер Всеволод Дмитриевич +
Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9:22) +, Буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6) +, Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие (Мф. 23:24) +, На таковых нет закона (Гал. 5:23) + и Суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2:27) +
