Богослужебная реформа

From Два града
Jump to: navigation, search

направление Церковной реформы. Богослужебные реформы в большой мере определяются идеологией движения литургического обновления. Результаты богослужебной реформы принимают форму искусственной традиции.

Contents

история

обновленчество

Восьмой Вселенский Собор

В ходе подготовки Восьмого Вселенского Собора Комиссия при Священном Синоде Русской Православной Церкви по разработке каталога тем Всеправославного Предсобора под председательством митр. Никодима (Ротова) 28 ноября 1968 года представила Священному Синоду окончательные предложения в области Церковной реформы[1].

20 марта 1969 мнения Комиссии по наиболее важным темам из каждого раздела были утверждены как «мнение Священного Синода Московского Патриархата»[2].

В области богослужения предлагается тайные молитвы читать вслух, Божественную литургию совершать при открытых царских вратах, организовывать общее пение всего народа за богослужением. Особо указано, что «Православная Церковь не похваляет одностороннюю и чрезмерную ревность, считающую обряд неприкосновенным. Святая Церковь допускает многообразие в церковно-богослужебном чине и считает православные восточные и православные западные обряды равночестными»[3]:115-116.

Что касается постов, то здесь предлагается отменить все посты, кроме Великого и в среду и пятницу[3]:127-128. Аналогичная революция должна коснуться и внешнего вида священнослужителей:

Жизнь подсказала решение вопроса о форме одежды: вне богослужения и вне храма клирикам удобно носить гражданский скромный костюм. Практика жизни ясно показывает, что пора благословить ношение скромной светской одежды для клириков вне храма и вне богослужения, но последнее не освобождает священника от надевания подрясника для отправления треб на дому[3]:168.

Духовенству предлагается дать свободу стричься и бриться:

Православное духовенство должно носить бороду, соответствующую традициям православного Востока, или чисто брить лицо[3]:169.

Относительно календарной реформы признается:

Наиболее естественный путь решения календарно-пасхалической проблемы — переход всех поместных православных церквей на исправленный (новоправославный или григорианский) календарь — и в части месяцеслова и в части пасхалии.
В пасхалии, кроме того, должно быть ликвидировано порожденное небольшой неточностью 19-летнего лунного цикла нарастание расхождения пасхалических датировок по лунному календарю с действительными лунными фазами[3]:182.

Комиссия признает «желательным празднование великих христианских праздников всем христианским миром в одно и то же время и готовы к совместному изучению с неправославными христианами вопросов календаря и пасхалии»[3]:182.

Упорядочение практики совершения приходского богослужения (документ 2016 года)

По сообщению сайта «Благодатный огонь» от 12 декабря 2016 года, документ под названием «Упорядочение практики совершения приходского богослужения» конфиденциально обсуждался осенью-зимой 2016 года[4].

От лица Архиерейского Собора документ предлагает заменить Типикон на богослужебные правила, которые каждый епископ должен будет утвердить в своей епархии – с учетом местных особенностей и традиций, а также пожеланий отдельных приходов[4].

В докладе, оглашенном на Епархиальном собрании города Москвы 22 декабря 2016 года, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подтвердил, что «в Комиссии по богослужению и церковному искусству Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви также находится на рассмотрении вопрос об упорядочении практики совершения уставного богослужения… Пока еще комиссия не пришла к определенному результату своей работы»[5].

В обращениях к Епархиальному собранию 2016 года Западным викариатством (управляющий - еп. Тихон Егорьевский) было высказано предложение разработать «оптимизированный богослужебный приходской устав», а Юго-Восточным викариатством (управляющий - еп. Савва Воскресенский) и викариатством Новых территорий (управляющий - еп. Савва) — «унифицированную схему сокращения богослужебных последований для приходских храмов»[5].

направления

аллилуйные службы в период малых постов

«Представляется уместным возродить древний устав аллилуйных служб… Пожелание возродить аллилуйные службы периода малых постов было высказано и на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917 −1918 гг.»[6].
  • Увеличение числа вариантов совершения богослужения «по усмотрению настоятеля»[7].

Западный обряд

Новый стиль

  • совершение службы Рождества Христова 25 декабря по новому стилю совместно со службой святителю Спиридону Тримифунтскому[8].

новые формы Литургии

«Венчальная Литургия». 2013 год.
Литургия с использованием мультимедиа

В первые годы советской власти В. Ф. Марцинковский использовал в своей проповеди музыкальное сопровождение и волшебный фонарь (световые картины, туманные картины)[11]. Марцинковский отмечает:

Из толпы вносится предложение: «Граждане, идем к отцу Ивану… Пущай ключи от храма даст… Вить, лекция божественного содержания»… Его поддержали многие: «Правильно, товарищ!».

Я сказал: «Лекции с туманными картинами не принято в храме устраивать. Я могу там сказать другое слово, без картин».

служение Литургии ночью →

крещальная литургия

Саратовская епархия
Крещальная литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Саратова

29 декабря 2012, в день памяти пророка Аггея, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин совершил Крещальную Литургию в Свято-Троицком соборе города Саратова. Его Высокопреосвященству сослужили: ключарь собора священник Александр Домовитов, священник Александр Степовик, священник Вадим Попов, протодиакон Михаил Беликов, протодиакон Олег Дроздов, иеродиакон Паисий (Шурухин)

В этот день крещение приняли 9 взрослых, которые прошли огласительные беседы в саратовских храмах. В соответствии с решением епархиального Совета подобные Крещальные Литургии совершаются Владыкой Лонгином в Саратове регулярно.[12]

Феодоровский собор Санкт-Петербурга

19 апреля 2014 года[13].

еп. Феофан (Ким)

15 октября в Свято-Духовом храме в г. Кызыле была совершена Крещальная Литургия. Богослужение возглавил епископ Кызыльский и Тувинский Феофан. Архипастырю сослужил иеромонах Нил (Ермаков)[14].

служение Преждеосвященной Литургии вечером

В 1968 году Священный Синод Русской Православной Церкви благословил совершение вечером литургии Преждеосвященных Даров там, где правящий архиерей сочтет это полезным[1].

Основанием для этого послужили: представление митр. Сурожского Антония от 2 октября 1968 г., архиеп. Алеутского Ионафана от 29 июля 1968 г., историческая справка Н. Д. Успенского от 15 октября 1968 г., отзыв архиеп. Василия (Кривошеина) от 27 ноября 1968 г.

Митр. Антоний Сурожский мотивировал свое предложение практическим неудобством для прихожан посещать утренние богослужения и сообщал, что до решения Синода в 1967 г. уже совершил несколько Преждеосвященных литургий вечером, что «было воспринято верующими очень положительно». В духе архаической ереси митр. Антоний именует свое предложение «возвращением к уставной практике», впрочем никогда не существовавшей в Русской Церкви[15].

Согласно представлению архиеп. Ионафана, служение Преждеосвященной литургии вечером также вызвано желанием обеспечить максимальное удобство для прихожан, причем все для того же удобства предлагается отменить правило о Причащении натощак[16].

Н. Д. Успенский (умер в 87 г. XX века) именует служение Литургии утром - результатом реформы и нововведением, которое, по его данным, произошло уже в середине II века. Соответственно он не видит никакой проблемы в разрешении служить Литургию вечером, а правило о Причащении натощак также называет «новым» (конец IV века), и поэтому легко отменимым по некоторым местным причинам, полезным для Церкви[17].

Архиеп. Василий (Кривошеин) одобряет служение Преждеосвященной Литургии вечером и причащение не натощак, но считает, что это легче ввести среди православных западного происхождения, чем среди русских, легче среди молодежи, чем среди старых. Он сообщает, что такое служение уже совершается в Бельгийской православной миссии, а в Голландии - в Гронингене у о. Иоанна Хавемана[18].

литургия под открытым небом

Подготовка к внехрамовой литургии

Первым проповедником, который начал проповедовать под открытым небом, был Джордж Уайтфильд (1739 г.)[19].

15 марта 2017 г. Литургия Преждеосвященных Даров была совершена в вечернее время под открытым небом на паперти Воскресенского храма. Богослужение возглавил епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), который так прокомментировал это событие в опубликованной накануне статье:

«Патриарх благословил нам, как и было намечено, совершить первую литургию 15 марта на паперти нового собора, на специально устроенном для богослужений под открытым небом месте»[20].

Литургия на паперти Воскресенского храма

В проповеди, произнесённый после этой литургии примечательны следующие слова:

«Наверное, это не случайно. Первая служба здесь, в Сретенском монастыре, на Сретение Господне 1994 года произошла тоже на улице, мы помним это. И первая служба перед новым храмом не нарочито, а вот так само собой получилось, происходит тоже под открытым небом, в великом храме мира Божия, в котором все мы живем»[21].

26 августа 2016 г. на месте строительства собора Богоявления Господня в Дорогомилово была отслужена литургия под открытым небом.

«Но в этот день, мы исповедовались и причащались под открытым небом. За алтарем, устроенным в шатре, восходило яркое летнее солнце, вместо стен – стройные зеленые деревья и их резная тень, а покров – подсвеченная лазурная рябь легких облаков. Утренняя прохлада, наплывающий благовонный дым, ослепительный блеск подсвечников, отражение небес в иконах. Небывалое торжество, радость и благодарность Господу за Его великий дар общения и приобщения.»

Возглавил богослужение схиархимандрит Илий (Ноздрин). Ему сослужили протоиерей Серафим Недосекин, благочинный храмов Георгиевского округа, иеромонах Евсевий (Перевозчиков), клирик храма Спаса Преображения в Переделкино, протоиерей Иоанн Герасимович, настоятель Никольского храма г. Пушкино, иерей Андрей Пирог, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино и ответственный за строительство храма Богоявления Господня - иерей Алексий Желудков.[22]

Помосты для совершения литургии и для певчих

1 мая 2010 года в день памяти Новомучеников и исповедников российских на месте массовых расстрелов на Бутовском полигоне в Москве в 11-й раз состоялась торжественная литургия под открытым небом.[23].

чин венчания супругов, долгое время состоявших в невенчанном браке

"Чин венчания супругов, в летех мнозех сущих" разработан комиссией Межсоборного Присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства и утвержден Священным Синодом 5 мая 2015 года[24].

отпевание некрещеных младенцев

Священным Синодом Элладской Православной Церкви 3 июля 2001 года был утвержден и разослан в епархии для употребления Чин погребения некрещеного ребенка родителей христиан.

В октябре 2015 года Священным Синодом Православной Церкви в Америке был одобрен для употребления Чин молитвы после выкидыша или рождения мертвого младенца, включающий молитву как о родителях дитяти и их утешении, так и о душе скончавшегося.

6 февраля 2018 года Священный Синод Кипрской Православной Церкви утвердил для богослужебного употребления Последование об усопших некрещенных младенцах.

В повестку дня Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, одобренную Президиумом Межсоборного Присутствия, в ходе заседания 28 января 2015 года была включена тема «Молитвенное попечение Церкви о некрещеных». Разработка темы была поручена комиссии по богословию совместно с комиссиями по вопросам богослужения, по вопросам церковного права, по вопросам отношения к инославию и другим религиям.

14 июля 2018 года Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил разработанное Синодальной богослужебной комиссией Последование об усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения[25].

молодежный молебен

«Молодежный молебен» у мощей Свт. Николая Мирликийского (2017 г.) с чтением акафиста совершил епископ Серафим (Амельченков), глава синодального Отдела по делам молодежи.

«Святой Николай особенно близок молодежи», - сказал в своей проповеди епископ[26].

миссионерский молебен

  • Миссионерский молебен древним святым Британской Церкви совершен в Хабаровске[27].

употребление храмов в развлекательных акциях

Молодежная акция «Ночь в храме».
«Ночь музеев»

В акции участвуют:

молодежная акция «Ночь в храме»

В ночь с 6 на 7 марта 2016 г. в хабаровском храме преподобного Серафима Саровского (настоятель — о. Виталий Кудря) состоялась молодежная акция «Ночь в храме», прошедшая впервые не только в Хабаровске, но и в России. Для посетителей были приготовлены различные «площадки», из которых особое внимание привлекает кощунственная экспозиция в духе радикальной внешности под названием «Алтарь»[29]. По итогам второго этапа всероссийского фестиваля достижений молодежи «Славим Отечество» (2016 г.) акция «Ночь в храме» стала лауреатом в номинации «Организация социально-значимого досуга молодежи»[30].

язык богослужения

сокращение богослужения

Нуждается ли наша Церковь в сокращении Богослужения до такой степени, когда от него почти ничего самого умилительного, назидательного и существенного не остается, и оно сводится к какой-то теплохладной проформе, ничего и никому духовно не дающей?[31].

— архиеп. Аверкий (Таушев)

отказ от служения часов

Священник Георгий Кочетков: «Я стал убирать все бессмысленное для того, чтобы в богослужении соучаствовали все члены Церкви. Целью было богослужение, которое не нужно объяснять, которое ясно само из себя. Допустим, нет смысла в чтении Часов, они давно оторваны от богословия времени и вообще – и мы не читали Часы»[32].

всенародное пение

Неквалифицированное пение толпой с упразднением мелодически напряженных музыкальных фраз, полифонии и партеса как «наследия Синодального периода», отказ от искусства в церковном пении, идущий в резонанс с отказом от церковного изобразительного искусства. В обоих случаях на смену искусству приходят символы народа и иконы, понятых в духе богословия революции и богословия иконы.

Патриарх Алексий I (1946 г.)

Пение Символа веры и молитвы Господней пусть будет всегда всенародным[33].

открытые Царские врата

открытые Царские врата на Рождество
Литургия для глухих с отверстыми Царскими вратами
От лица священников, несущих служение при общинах глухих и слабослышащих, председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон обратился к Святейшему Патриарху Кириллу с просьбой благословить совершение Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами для общин глухих людей. Предстоятель Церкви поддержал это предложение. В указе Его Святейшества от 20 сентября этого года благословляется совершение Божественной литургии на жестовом языке с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш…» в храмах, где существуют общины глухих людей[34].

По словам эксперта Координационного центра по работе с глухими, слепоглухими и слабослышащими Синодального отдела по благотворительности иерея Евгения Морозова «в некоторых храмах для православных общин глухих специально были установлены низкие Царские врата для того, чтобы руки священника были хорошо видны, но такую практику невозможно ввести повсеместно из-за особенностей архитектуры храма и устройства иконостаса»[34].

чтение Тайных молитв вслух

трансляция чтения Тайных молитв через динамики в храм

Разновидность радио- и телетрансляции богослужения. Динамики, расположенные внутри храма, включаются специально на время чтения Тайных молитв.

радио- и телетрансляция богослужения

чтение Евангелия лицом к народу

Чтение Евангелия лицом к народу. 2011 год.
  • совершение Чина освящения Богоявленской воды в ночь на Богоявление.
  • совершение Великого Входа со многими Потирами; освящение Святых Даров одновременно в нескольких Чашах.
  • «демократическое» распределение возгласов и воздеяний рук, предписанных лишь предстоятелю, между сослужащими священниками.
  • самочинный перенос места произнесения Тропаря Третьего часа в Святой Евхаристии.

трансляция богослужения через динамики на улицу

женское священство →

крестный ход (нетрадиционные формы) →

паломничество (нетрадиционные формы)

  • экологическое паломничество[35];
  • экуменическое паломничество[36].
мотопаломничество

Мотопаломничество в честь жен-мироносиц (30 апреля - 6 мая 2017 г.): Москва - Муром - Макарьево - Городец - Суздаль - Сергиев Посад - Москва[37].

Организаторы: «Паломнический центр» при Отделе внешних церковных связей, Федерация мототуризма России, Международная общественная организация «Союз православных женщин». Координатор: Мария Миндолина.

велопаломничество

(14 мая 2017 г.)

Студенты Николо-Угрешской Духовной семинарии и участники молодежного клуба «Пролог» под руководством священника Сергия Шилова и диакона Алексия Орехова отправились в велопаломничество в храм Преображения Господня села Остров. По окончании экскурсии желающие смогли подняться на колокольню и позвонить в колокола, а в беседке при храме неутомимых путешественников уже ждало угощение: шашлык и яблочный пирог. Трапеза сопровождалась русскими народными песнями под гитару и гусли. После трапезы семинаристы и их друзья занялись активным отдыхом на свежем воздухе, а о. Илья Пиэсис, настоятель храма, научил ребят нескольким русским народным играм[38].

см. также

музыкальные инструменты в храме

концерты и танцы в храме

Песни и пляски в храме. 2016 год.

Мы живём в некоторой иллюзии о том, что якобы Бога нельзя прославлять в инструментах, но сама библейская традиция говорит нам совершенно об обратном. И, когда мы читаем «хвалите Бога в тимпане и лице», то есть на ударных, то ударные они всегда нужны только для одного, они задают ритм, чтобы под этот ритм двигаться. У нас эта традиция как то не прижилась, хотя русский народ любит потанцевать, но он почему-то не связывает танец с верой, хотя в традиции многих народов эти вещи очень тесно взаимосвязаны (священник Антоний Шугалей)[39].

В качестве зрительного зала специально оборудовали второй этаж Христорождественского храма. Поставили сцену и обустроили зал на 300 посадочных мест. Однако этого оказалось недостаточно. Благотворительный концерт вызвал среди кыштымцев настоящий ажиотаж. Билеты расхватали буквально за один день. Поэтому организаторы решили провести второй концерт 14 сентября и расширить программу»[40].

храм

Храм без иконостаса. Концерт перед Престолом. 2012 год.
  • Низкий или отсутствующий иконостас

Другие полагают, что правила должны стать более демократичными, и если уж алтарь по-прежнему закрыт для всех, кроме служителей церкви, то его можно хотя бы «приблизить» к верующим. — Сейчас алтарь часто делают практически без алтарной преграды, — говорит председатель правления Гильдии храмоздателей Андрей Анисимов. — Считается, что прихожанина не надо отделять от того, что происходит в алтаре[41].

  • Отсутствие росписи в храме

Другим важным признаком современности стало… отсутствие росписи в храме. — Считаю, что не стоит забивать храмовые интерьеры декором, — поделился своим мнением Андрей Анисимов. — Во-первых, это дорого. Во-вторых, когда вы приходите в храм, который расписан полностью, это отвлекает от молитвы[41])

«Экобокс» на территории монастырского подворья. 2016 год.
  • Соединение храма с хозяйственно-бытовыми постройками в одно здание

Изначально храм всегда строился отдельно от служебных помещений. Сейчас же их все чаще объединяют: и церковь, и дом настоятеля, и трапезную, и воскресную школу[41].

  • Развлечения в ограде храма

Если священник склонен к педагогике, он обязательно построит рядом воскресную школу. Если увлекается спортом, пробьет волейбольную площадку. Если раньше занимался военно-патриотической работой, откроет зал с силовыми тренажерами. Есть храмы, рядом с которыми располагаются театры, литературные кафе, приюты для неблагополучных подростков[41].

  • Скамьи в храме.

внешний вид священнослужителей →

произнесение мирянами проповедей в церкви

чтение мирянами молитвы «Верую, Господи, и исповедую» хором

отмена постов

архиеп. Аверкий (Таушев)

Нуждается ли наша Церковь в упразднении постов и монашества, бывших всегда во все времена мощными духовными опорами подлинной духовной жизни в христианском обществе и оплотом самой Церкви?[31]

Отмена постов мотивируется тем, что они препятствуют полноценному питанию и супружеской жизни:

Мне кажется, что у нас перебор с постами. Это не просто «бремена неудобоносимые», а условие изначально невыполнимое. Для обычного мирянина.

Что мы предлагаем молодым людям, желающим вступить в христианский брак? Воздержание: 50 дней Великого поста, 40 дней Рождественского, 30 дней Петрова поста, две недели Успенского, 104 дня (среды и пятницы), 52 субботы (накануне воскресных дней)... Мы изначально требуем от молодых людей условий, которые не могут (и не должны ни в коем случае!!!) быть исполнены[42].

— о. Димитрий Агеев

отмена Петрова Поста

В 2010 году о. Андрей Кураев призвал отменить для Петров пост для тех, кто «по тем или иным причинам этот пост не смогут соблюдать во всей его строгости»[43].

отмена поста в среду и пятницу

Отмена поста в среду и пятницу от Пасхи до Пятидесятницы: в Лос-Анджелесской епархии Антиохийской Церкви [44].

отмена поста перед Причастием

митр. Иларион (Алфеев)

Есть такие правила, от которых монахи и священники себя считают свободными, а на мирян их возлагают. Например, традиция поститься перед Причастием. Ведь священники, которые совершают литургию в воскресенье, не постятся по субботам. Почему же миряне, которые хотят причаститься в воскресенье, должны поститься в субботу, в то время как есть установленные Церковью постные дни: среда, пятница, четыре поста, особые дни постов, такие, как, например, Воздвижение Креста Господня, Усекновение главы Иоанна Предтечи? Зачем возлагать на людей бремена неудобоносимые, когда мы, священники, сами не хотим и перстом двинуть, чтобы их исполнять? Если мы такие ревнители, давайте на себя возложим дополнительный пост перед Причастием. Начнем с монахов, архиереев, батюшек, а потом посмотрим: если сами выдержим, то и мирянам добавим постных дней[45].

митр. Каллист (Уэр)

Традиция поститься три дня или неделю перед Причастием - это тоже местный русский обычай. Если мы обратимся к канонам или определениям Вселенских соборов, то не найдем такого требования. Каноны говорят о посте по средам и пятницам, о четырех многодневных постах в течение года, кроме того, в богослужебных книгах мы встречаем указание еще на несколько постных дней, например, день Усекновения главы Иоанна Предтечи или праздник Воздвижения Креста Господня. Но в канонах ничего не сказано о необходимости поститься три дня или целую неделю перед причастием. Мне кажется, что требования исповедоваться перед каждым причащением и поститься неделю или три дня возникли тогда, когда Причастие стало очень редким: один или три-четыре раза в год. Я считаю это упадком. В древней Церкви христиане обычно причащались каждое воскресенье. Я думаю, что в тех Церквах, где причастие стало редким, было бы неправильно резко менять традицию и требовать непременно причащаться каждое воскресенье. Но я уверен, что причащаться три-четыре раза в год недостаточно. На практике очень хорошо приступать ко Причастию каждое воскресенье. Поэтому я скажу так: соблюдайте пост по средам и пятницам, воздерживайтесь также в субботу вечером, исповедуйтесь хотя бы раз в месяц, но причащайтесь по возможности чаще. Такую практику я рекомендую людям, которых готовлю ко вступлению в Православную Церковь. Если же человек причащается раз в месяц или реже, я говорю, что это слишком редко. Если мы посмотрим на практику древней Церкви и учение святых отцов, то увидим, что они свидетельствуют о частом причащении. Не только ранние, но и более поздние отцы, такие как святой Симеон Новый Богослов или живший в XVIII веке преподобный Никодим Святогорец, составитель «Добротолюбия», говорят в пользу частого причащения. И я считаю, что движение в Греческой Церкви за частое причастие - это хорошее явление. Я приветствую, когда люди часто причащаются. Думаю, что правила в отношении исповеди и поста перед причащением могут быть изменены. Но эти вопросы, как мне кажется, находятся в компетенции местных Церквей[46].

Таинства

В новых Служебниках не публикуется «Известие учительное»[47].

Крещение

«Крещальная Литургия». 2014 год.
  • Крещение с именами, не принадлежащими святым.
  • крещальная Литургия.

Исповедь

Реформа исповеди в духе нравственного монизма, и в частности терапевтической теории искупления.

отмена исповеди перед Причастием

В византийской и современной греческой традиции, насколько я могу это проследить, никогда не требовалось, чтобы христианин каждый раз исповедовался перед причащением. Исповедь и Причастие рассматриваются как два отдельных таинства. Мне неизвестно, чтобы Вселенские соборы принимали какие-либо каноны в отношении обязательной исповеди перед причащением. Этот обычай имел основание в Румынской и славянских церквах. Я предпочитаю греческий подход. При этом каждый христианин обязан регулярно исповедоваться, но не обязательно всякий раз, когда приступает ко Причастию. Такая практика и в Оксфорде, как у греков, так и у русских. Я бы хотел, чтобы исповедь рассматривали как отдельное таинство, а не просто элемент подготовки ко причащению. Я понимаю, что существуют пастырские трудности в России, где очень много людей желает приступать ко причащению, а священники просто не имеют время выслушать все исповеди. Думаю, что лучше было бы не так часто исповедоваться, но чтобы исповедь была действительно серьезным таинством, чтобы было достаточно времени для кающегося открыть свое сердце, а для священника - серьезно исследовать его состояние, что невозможно сделать, когда за кающимся стоит очередь в сотню человек[46].

2017 г. - объявление в храме

Исповедь для желающих причаститься или в четверг или в субботу или на Пасху начинается с понедельника!
В субботу вечером исповеди не будет!!![48].

Евхаристия

сверхчастое Причащение
«Практически каждый день монахи присутствуют на Божественной литургии – и что, собственно, препятствует им причащаться? Мирянам трудно причащаться каждый день, но для монахов это вполне нормально и естественно, поскольку всю свою жизнь они отдают Богу и каждый день начинают с Евхаристии» [45].
«Нельзя не признать порочной практику, которая существовала у нас до революции, когда жесткие правила подготовки к Причастию гласили, что причащаться нельзя иначе, как строго попостившись на сухоедении целую неделю. Из-за этих правил люди сначала стали причащаться только в посты, чтобы «совместить приятное с полезным», затем – раз в год, а потом стали справки приносить, что раз в год они причащались. Как писал известный пастырь Русского Зарубежья отец Александр Ельчанинов, урок, получаемый раз в год, ничего не дает. А Причастие – это действительно урок, и богослужение – это школа» [45].

«Такая же проблема есть и у мирян – есть опасность привыкания, но не думаю, что от этой опасности можно избавиться путем редкого Причащения, потому что тогда человек впадает в другую крайность. Для него Причастие становится экстраординарным событием, которое он откладывает беспричинно, боится его. Мы не должны создавать искусственных барьеров между человеком и Богом» [45].

«Уже есть немало приходов, где пастыри приучают своих прихожан к частому, регулярному причащению... Такие общины уже создаются. Это очень прочные общины, где духовенство и прихожане живут как одна семья, и это влияет на всю жизнь людей, на их семейные отношения. В таких общинах даже повышается рождаемость.

Пользу Причастия переоценить невозможно, и именно благодаря евхаристической настроенности, благодаря тому, что люди соединяются с Богом в Евхаристии, у них и семьи прочные, и браки не распадаются, и детей много, и много другого прекрасного доброго происходит в их жизни» [45].

причастие Св. Таин во время очищения женской нечистоты
массовое Причащение ходячих больных в больницах не натощак.
оставление Богослужебного Потира со Святыми Дарами после Божественной Литургии на ночь (На Рождество и Пасху) для причащения детей днем после совершения тем же священником Обедницы.
служение Литургии по Пасхальному чину (как в на Светлой Седмице) в течение 40 дней после Пасхи (в храмах Санкт-Петербурга).
  • Приветствие «Христос Воскресе» с амвона безразлично от времени, вне 40-дневного богослужебно-уставного празднования Пасхи Христовой в Церкви, чем девальвируется и профанируется исключительность этого возгласа и игнорируется Апостольское предание, сохранившее сей обычай в неприкосновенности.

Брак

  • Новый чин венчания.

Соборование

сокращенный чин соборования

пересмотр отношения к святости →

разрушение личного благочестия и аскезы

уничижительное отношение к посту

«Нарушение постов, при правильном понимании этого, конкретно являет немощь человеческую и служит надёжным лекарством от гордыни, особенно проявляющуюся в осуждении ближнего»[49].
«Смысл поста каждый осмысляет для себя особенным образом… Первое время я не воспринимал это: ну как же так, это же действительно нарушение поста. А потом вдруг понял, что это ничего не значит. Съел ты курицу Великим постом, не съел ты курицу Великим постом»[50].

уничижительное отношение к утренним молитвам и молитвам на сон грядущим[51][52]

новые религиозно-светские праздники и «памятные дни»

См. основную статью Религиозно-светские праздники

Новые светские, коммерческие и масс-культурные праздники становятся поводом для православных развлечений.

В лжемиссионерской среде предпринимаются попытки «воцерковления» (придания православного смысла) Хеллоуину, «дню святого Валентина» и т. п.

представители

Алексий (ван дер Менсбрюгге), Желудков Сергий Алексеевич, Кочетков Георгий Серафимович, Чистяков Георгий Петрович

изображения

источники



Сноски


  1. 1,0 1,1 Определения Священного Синода // Журнал Московской Патриархии. - 1969. - № 1. - С. 5—7.
  2. Определения Священного Синода // Журнал Московской Патриархии. - 1969. - № 4. - С. 5.
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Митрополит Никодим и Всеправославное единство. К 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) / Сорокин Владимир, о.. — СПб.: Князь-Владимирский собор, 2008. — 272 с. — ISBN 5-94813-013-4.
  4. 4,0 4,1 Реформация в Русской Православной Церкви продолжается. На очереди отмена Типикона // Благодатный огонь. – 2016. – 12 декабря. – Дата обращения: 12.12.2016.
  5. 5,0 5,1 Вопросы унификации богослужебной практики были затронуты в докладе Святейшего Патриарха Кирилла // Московская городская епархия. – 2016. – 22 декабря. – Дата обращения: 22.12.2016.
  6.  Белов Игорь о., Жуков С. В. Богослужебные указания на 1999 год. Для священнослужителей / Научный редактор П. В. Уржумцев, консультант о. Борис Малевич. — М.: Московская Патриархия, 1998. — С. 374.
  7. Богослужебные указания за 28 июня 2016 года // Патриархия.ru. - 2016.
  8. Дудченко Андрей о. Новое Рождество — начало новой традиции? // Киевская Русь. - 2015. - 25 декабря.
  9. Социальная литургия // Православная Камчатка. - 2016. - 26 августа.
  10. Патриарх Кирилл впервые отслужит Литургию для глухих // Православие и мир. - 2016. - 20 сентября.
  11.  Марцинковский В. Ф. Записки верующего. — Новосибирск: Посох, 2006. — С. 19, 21. — 272 с. — ISBN 5-93958-029-7.
  12. Митрополит Лонгин совершил Крещальную Литургию // Православие и современность. – 2012. – 30 декабря. – Дата обращения: 12.05.2017.
  13. Крещальная литургия. Фотогалерея.
  14. В Кызыле совершена Крещальная Литургия // Кызыльская епархия. - 2016. - 15 октября.
  15. Антоний (Блум), митр. Представление от 2 октября 1968 г. // Журнал Московской Патриархии. – 1969. – № 1. – С. 3-4.
  16. Ионафан (Кополович), архиеп. Представление от 2 октября 1968 г. // Журнал Московской Патриархии. – 1969. – № 1. – С. 4.
  17. Успенский Н. Д. Историческая справка по вопросу причащения Святых Таин натощак от 15 октября 1968 г. // Журнал Московской Патриархии. – 1969. – № 1. – С. 4-5.
  18. Василий (Кривошеин), архиеп. Отзыв от 27 ноября 1968 г. // Журнал Московской Патриархии. – 1969. – № 1. – С. 5.
  19.  Noll, Mark A. The rise of evangelicalism. The age of Edwards, Whitefield, and the Wesleys.. — Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 2003. — P. 11. — 316 p. — ISBN 978-0-8308-3891-2.
  20. Литургия в новом храме Сретенского монастыря // Православие.Ru. - 2017. - 10 марта. - Дата обращения: 25.03.2017
  21. Слово в день столетия начала Русской смуты // Православие.Ru. - 2017. - 16 марта. - Дата обращения: 26.03.2017.
  22. Литургия под открытым небом // Официальный сайт храмов Георгия Победоносца на Поклонной горе и Храм-часовня Архангела Михаила близ Кутузовской избы, что в Филях г. Москвы. - 2016. - 26 августа. - Дата обращения: 25.03.2017.
  23. Небесная литургия в Бутово // Православие и мир. - 2011. - 12 мая. - Дата обращения: 26.03.2017.
  24. Журналы заседания Священного Синода от 5 мая 2015 года // Патриархия.ru. – 2015. – 5 мая. – Дата обращения: 15.7.2018.
  25. Журналы заседания Священного Синода от 14 июля 2018 года // Патриархия.ru. – 2018. – 14 июля. – Дата обращения: 15.7.2018.
  26. У мощей святителя Николая в Москве прошел массовый молодежный молебен // Интерфакс-Религия. – 2017. – 5 июля. – Дата обращения: 6.7.2017.
  27. Миссионерский молебен древним святым Британской Церкви совершен в Хабаровске // Патриархия.ru. – 2007. – 25 июня. – Дата обращения: 15.5.2017.
  28. Феодоровский собор принял участие в «Ночи музеев» // Санкт-Петербургская митрополия. – 2017. – 2о мая. – Дата обращения: 21.5.2017.
  29. Ночь в храме // Антимодернизм.ру. – 2016. – 14 марта. – Дата обращения: 15.5.2017.
  30. Кощунство вознаграждено. На фестивале «Славим Отечество» // Антимодернизм.ру. – 2016. – 25 октября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  31. 31,0 31,1  Аверкий (Таушев), архиеп. Реформация в Православии — Иудино предательство // Современность в свете слова Божия. Слова и речи. — Jordanville, 1976. — Т. IV.
  32. Новая Европа. - 1992. - № 1. - С. 80.
  33. Казем-Бек А. Л. Жизнеописание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I // Богословские труды. - 1998. - № 34. - С. 174.
  34. 34,0 34,1 В Церкви будут совершать Литургию для глухих с отверстыми Царскими вратами // Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. - 11.10.2016
  35. Экологическое паломничество Химчан в Муром // Храм Петра и Павла г. Химки. - 2016. - 16 августа.
    Экологическое паломничество прихожан Петропавловского храма г. Химки в г. Сергиев Посад // Епархиальный отдел по организованному православному отдыху, паломничеству и православному туризму. - 2016. - 31 марта.
    Емельяненко, Екатерина. Экологическое паломничество в Якшино // Добрый пастырь. - 2016. - 13 августа.
  36. Межконфессиональное взаимодействие // Салаватская епархия. - 2014. - 6 августа.
    Православно-магометанское паломничество // Антимодернизм.ру. - 2015. - 11 августа.
  37. Женская неделя // Федерация мототуризма России. – 2017. – 12 апреля. – Дата обращения: 1.5.2017.
  38. Велопоход в Остров // Николо-Угрешская духовная семинария. – 2017. – 15 мая. – Дата обращения: 15.5.2017.
  39. Радуйтесь и ужасайтесь - Пасхальный концерт в Ильинском храме - Let my people go! (видео) // Все ереси. - 2016. - 19 сентября.
  40. Пресс-служба Челябинской епархии. В старинном храме Кыштыма состоялся концерт хоровых коллективов // Сайт Челябинской митрополии. - 2016. - 14 сентября.
  41. 41,0 41,1 41,2 41,3 Какие ошибки допускают проектировщики православных храмов // Богослов.ru. - 2016. - 15 июля.
  42. Агеев Димитрий, о. Нельзя превращать радостный пост в унылое колесо сансары // Православие и мир. – 2017. – 12 июля. – Дата обращения: 13.7.2017.
  43. О. А. Кураев отменил Петров пост «по тем или иным причинам» // Антимодернизм.ру. - 2010. - 10 июня.
  44. http://www.antiochianladiocese.org/files/2016-Fasting-Calendar-12-23-15.pdf
  45. 45,0 45,1 45,2 45,3 45,4 Митрополит Иларион (Алфеев) о современном монашестве // Богослов.Ru. - 2013. - 27 сентября.
  46. 46,0 46,1 Митрополит Каллист (Уэр): «Я приветствую, когда люди часто причащаются» // Православие в Україні. - 2008. - 31 июля.
  47. Служебник. — М.: Московская Патриархия, 2013.
  48. Расписание богослужений // храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе. – 2017. – Дата обращения: 6.4.2017.
  49. Соловьёва К. Православный пост и супружеская близость // 2016. - 16 марта.
  50. Уминский, Алексий о. Масленица – навстречу Великому посту // Православие и мир. - 2013. - 11 марта.
  51. Козлов Максим, протоиерей, Абушкина М. К молитве нужно относиться творчески // Православие и мир. - 2010. - 10 марта.
  52. О молитве. Беседа Ольги Суровегиной с игуменом Петром (Мещериновым) // Град Петров.