Трубецкой Сергей Николаевич
1862-1905
Окончил: МГУ
Преподавал в: МГУ
Организации: Студенческое общество С. Н. Трубецкого
Пресса: Вопросы философии и психологии, Московская неделя, Проблемы идеализма (сборник)
Испытал влияние: Соловьев Владимир Сергеевич
Повлиял: Арсеньев Николай Сергеевич
Направление: либерализм, псевдофилософия
(1862 — 1905) — русский религиозный философ.
Содержание
образование
Окончил МГУ. Профессор кафедры философии Московского Университета. В 1900—1905 годы редактор журнала «Вопросы философии и психологии». В 1905 году редактор газеты «Московская неделя».
В 1902 году создает в Московском университете религиозно-философскую секцию Студенческого историко-филологического общества.
Либеральный общественный деятель, первый выборный ректор Московского Университета.
иллюстрации
Владимир Соловьев, Сергей Трубецкой, Николай Грот, Лев Лопатин
воззрения
Субъектно-объектные отношения
цитаты
Трубецкой «полагал, что Церковь есть реальное тело Христово и что это тело нераздельное и неслиянное с Духом Божиим имеет объять всю вселенную, как единый живой храм славы»… По его последнему объяснению выходит, что воскресение мертвых христианство полагает только в «пресуществлении твари в Церковь Христову»… Значит, членами Церкви даже небесной следует признавать не людей только, а «тварь» вообще?[1].
Воскресение в христианском смысле знаменует… сверхъестественное преображение твари и совершенное пресуществление ее (то есть твари) в божественное тело Цит. по[1].
патологическая речь
штампы
- соборное сознание
Поскольку же внутренняя метафизическая соборность сознания осуществляется мыслью и словом, становится реальной, мы познаем вещи истинно, объективно, всеобщим и необходимым образом, и познание наше становится внешним образом авторитетным[2]
Органическая соборность человеческого сознания предполагает не только родовое единство, но и личное живое общение между людьми,— и не только род и индивид, но особое сверхличное начало, в котором примиряется родовое с индивидуальным.[2]
Между тем как индивидуалистическая психология и субъективный идеализм одинаково ведут к отрицанию индивидуальной души, метафизический социализм, признание соборности сознания обосновывает нашу веру в нее.[2]
Чтобы стать абсолютным и полным, всеобъемлющим не по форме только, но по существу, по содержанию,— сознание должно обнять в себе все, стать сознанием всего и всех, сделаться воистину вселенским и соборным сознанием[2].
Если сознание человека по существу своему соборно, если оно есть возможное сознание всех в одном, то и его субъективное я может обладать всеобщим, объективным бытием в этом соборном сознании[2].
основные сочинения
- Трубецкой С. Н. Метафизика в древней Греции (1890)
- Трубецкой С. Н. История древней философии (1900)
- Трубецкой С. Н. Учение о Логосе в его истории (1900)
источники
- Антоний (Храповицкий) митр. К характеристике современных деятелей: Кн. С. Н. Трубецкой. — Почаев: тип. Почаево-Успенской лавры, 1905.
- Буткевич Тимофей о. Метафизические воззрения князя Сергея Трубецкого. — Харьков, 1890.
- Смирнов К. А. Религиозные воззрения князя Сергея Николаевича Трубецкого. 1905-1910. Докл., чит. в заседании состоящего при Имп. Харьк. ун-те Учен. ист.-филол. о-ва по поводу 5-тилет. годовщины со дня смерти кн. С.Н. Трубецкого 29 сент. 1910 г.. — Харьков: Мирный труд, 1911. — 24 с. (Извлечено из «Вера и разум».)
- Фохт Борис. Памяти князя С. Н. Трубецкого: Речь, произнесенная в заседании Московского психологического общества 7 окт. 1905 г. — М.: типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1906.
Сноски
