Кураев Андрей Вячеславович

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Кураев Андрей Вячеславович
 Андрей Пригорин
Kuraev.jpg

1963

Сан: протодиакон

Окончил: философский факультет МГУ, МДС, МДА, богословский факультет Бухарестского университета, Институт философии РАН

Преподавал в: факультет журналистики МГУ, РПУ, ПСТГУ, философский факультет МГУ, МДА, МДС, Епархиальные миссионерские курсы г. Москвы

Организации: Синодальная Библейско-богословская комиссия, Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы, Межсоборное Присутствие Русской Православной Церкви, Корпорация православного действия, Редакционная коллегия по написанию учебника «Основы православной культуры» для средней школы, Рабочая группа по подготовке современного Катехизиса Русской Православной Церкви

Пресса: Выбор (журнал), Богословские труды (сборник), Православие и мир (интернет-портал), Автограф (издательство), Арефа (издательство), АСТ (издательство), Благовест (издательство), Братство Святителя Тихона, Братство святого апостола Иоанна Богослова, Буква (издательство), Грифон (издательство), Данилов мужской монастырь (издательство), Лествица (издательство), Московская Патриархия (издательство), Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры (издательство), Мрежа (Москва), Никея (издательство), Образ (издательство), ОРОиК, Паломник (издательство), Пиар-Пресс (издательство), Просвещение (издательство), ПСТГУ, Саратовская епархия (издательство), Сретенский монастырь (издательство), Троицкое слово (издательство), Фома-Центр (фонд), Храм свв. Космы и Дамиана на Маросейке (издательство), Христианская жизнь (издательство), Центр библейско-миссиологических исследований, Эксмо (издательство), Отчий дом (издательство)

Повлиял: Димитрий (Першин), Александр Солдатов

Направление: Церковная реформа, лжемиссионерство

(15 февраля 1963 - ) — деятель массовой религии и массовой культуры. Один из пионеров лжемиссионерства, рок-миссионерства. Агент Церковной реформы.

Московский протодиакон за штатом (РПЦ).

Содержание

влияние

Ученики: о. Димитрий (Першин), Александр Солдатов.

образование

В 1979 году поступил на философский факультет МГУ, кафедра истории и теории научного атеизма[1].

С 1979 по 1984 учился на философском факультете МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма.[2]. Научный руководитель дипломной работы был К. И. Никонов, а затем поступил (но не окончил) в аспирантуру сектора современной зарубежной философии Института философии АН СССР, где его научным руководителем была Т. А. Кузьмина[3][4].

В 1985 году стал секретарем ректора Московской духовной академии.

В 1988 году окончил Московскую духовную семинарию.

В 1988—1990 годах учился на факультете православного богословия Бухарестского университета.

Осенью 1991 года начал преподавание на факультете журналистики МГУ[5].

В 1992 году окончил МДА[2].

В 1993—1996 годах — декан философско-богословского факультета Российского православного университета св. Иоанна Богослова[6]. По собственным воспоминаниям: «Я был одним из создателей Российского Православного университета, деканом его философско-богословского факультета. Соответственно, у меня появилась возможность создать университет своей мечты. Говорят, каждый писатель пишет ту книжку, которую он мечтал бы просто прочитать. Так и я: создавал университет, в котором сам мечтал бы учиться. Более того, был один человек, который помогал деньгами, и благодаря ему я мог приглашать штучно профессоров, у которых и сам готов был слушать лекции. И вот они для моих ребят читали»[7].

В 1994 году в Институте философии РАН под научным руководством П. С. Гуревича защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук по теме «Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения».[8][2][9].

В 1995 году защитил диссертацию «Традиция. Догмат. Обряд» на соискание степени кандидата богословия в Московской Духовной Академии[2]. В 1996 году Патриархом Алексием II по представлению ученого совета РПУ был назначен профессором богословия.

С 1996 по 2004 год — профессор Свято-Тихоновского православного богословского института[2], где заведовал кафедрой основного богословия и апологетики. По отзыву заместитель декана Миссионерского факультета ПСТГУ Андрея Ефимова: «Кафедра миссиологии — одна из самых передовых линий фронта в нашей борьбе за веру и за Церковь… У нас преподают разные интересные люди, такие как известный протодиакон Андрей Кураев»[10].

Являлся старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ[11].

С осеннего семестра 2004 года по декабрь 2013 года основное место работы — Московская духовная академия и семинария (МДАиС)[5]. Преподавал несуществующую дисциплину «миссиология» с 2004 года.

Преподавал на Епархиальных миссионерских курсах г. Москвы, организованных Миссионерской комиссией при Епархиальном совете г. Москвы и при поддержке ПСТГУ (2012 год).

Решением заседания ученого совета Московской Духовной Академии от 30 декабря 2013 года был отчислен из преподавательского состава и исключен из числа профессоров Духовной Академии за эпатажную, в ряде случаев скандальную и провокационную деятельность в СМИ и блогосфере[12][13].

Проводил занятия со студентами философского факультета МГУ[14].

С 31 августа 2014 года «в связи с истечением срока избрания по конкурсу (желания участвовать в конкурсе на замещение должности научно-педагогического работника он не изъявил)» официально уволен из Московской духовной академии, тогда же прекращены лекции в Московском государственном университете[15][16][17]. Декан философского факультета МГУ В. В. Миронов утверждает, что Кураев как внештатник должен каждый год в июне писать заявление, чтобы приняли на ставку. По мнению Миронова, Кураев может предложить те или иные курсы, которые будут рассмотрены. Однако отмечено, что идет оптимизация учебного процесса, поэтому возможно отсутствие ставки[18][19].

иерархия

29 ноября 1982 года крестился в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне[5].

8 июля 1990 года патриархом Феоктистом был рукоположен в сан диакона[20].

Вплоть до конца 2007 года служил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, затем — в храме Архангела Михаила в Тропареве[5].

5 апреля 2009 года во время литургии в Исаакиевском соборе был возведен Патриархом Кириллом в сан протодиакона с возложением двойного ораря и камилавки за «активное миссионерское служение и работу с молодежью»[21].

По некоторым сведениям, в 2012 г. выведен за штат. В мае 2017 года отбывал епитимью, наложенную Патриархом Кириллом: сорокоуст в Новоспасском монастыре г. Москвы[22].

церковные должности

С 1990 по 1993 годы, работал референтом Патриарха Алексия II[5].

С 24 декабря 2004 по 26 декабря 2013 года член Синодальной Богословской комиссии[23][24].

31 марта 2009 года решением Синода включен в состав созданного тогда же Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы[25].

С 2009 по 2014 член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви[26].

организации

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Член-учредитель «Корпорации православного действия» (2004).

пресса

Первая статья опубликована в самиздатском журнале «Выбор» под псевдонимом Андрей Пригорин. В августе 1988 года выходит первая статья «Московских новостях» и первая публикация в церковной прессе, а также в «Вопросах философии».

В 1995 году опубликовался в сборнике «Иное. Хрестоматия нового российского самосознания» (вместе с В. Л. Глазычевым, С. Е. Кургиняном, В. Л. Махначом и др)[27].

12 марта 2002 года решением Синода включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды».

С 1999 по 2016 постоянный автор портала «Православие и мир».

Сочинения о. Андрея Кураева публиковались в издательствах: Автограф (Москва); Арефа; АСТ (Москва); Благовест; Братство Святителя Тихона; Братство святого апостола Иоанна Богослова; Буква (Москва); Грифон; Данилов мужской монастырь; Лествица; Московская Патриархия; Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры; Мрежа (Москва); Никея; Образ; ОРОиК; Паломник; Пиар-Пресс (Москва); Просвещение (Москва); ПСТГУ; Саратовская епархия; Сретенский монастырь; Троицкое слово; Фома; Храм свв. Космы и Дамиана на Маросейке; Христианская жизнь; Центр библейско-миссиологических исследований; Эксмо (Москва).

идеология

«Поскольку догматы — о Боге, о Небе, а не о земле, Церковь не стремится контролировать земную жизнь, земную моду. Это позволяет христианскому миру быть очень разнообразным и в выборе политических моделей (от монархии до какой-нибудь радикальной швейцарской демократии), и в выборе стиля жизни»[28].

массовая культура

В 2001 году впервые присутствует на рок-концерте:

«Юрий Шевчук (группа „ДДТ“) читал мои книги и пригласил меня на свой концерт в 2001 году. Как раз в его день рождения. В мае же 2001 года меня буквально взял за руку мой студент из богословского института и повез на Горбушку. Сказал, что у Юрия Шевчука день рождения, будет концерт, на который Шевчук приглашает меня. Так я впервые попал на рок-концерт»[29].

14 января 2003 года выступает в Санкт-Петербурге на рок-фестивале «Рок к Небу», организованном Санкт-Петербургской епархией. Спонсор мероприятия – Комитет по молодежной политике администрации Санкт-Петербурга.

Осенью 2003 года проходит «православный рок-тур» о. Андрея Кураева и Константина Кинчева по городам Урала. В 2008 году участвует в рок-туре, посвященном 1020-летию Крещения Руси, по городам Украины.

28 июля 2011 года выступал на концерте в Москве на Поклонной горе в честь Дня Крещения Руси[30].

Участник уличного фестиваля «Троица. Всё живое» (г.Электроугли), организованного местными священниками Александром Лыковым и Андреем Винником[31].

Выступал на кощунственном фестивале рок-музыки «Антипасха-2013» (12 мая 2013 года)[32].

Курирует развлекательную программу молодежного клуба «Неофит» при храме Архистратига Михаила в Тропареве. В свою очередь члены клуба выступают в поддержку о. Андрея Кураева[33].

Почитатели антицерковной деятельности о. Андрея Кураева изображают его в виде Че Гевары.

массовая наука

О. Андрей Кураев принципиально примирителен в отношении массовой науки, в частности, дарвинизма.

Поддерживая гностическую интерпретацию эволюции, о. Кураев ссылается на Владимира Соловьева, В. Н. Ильина, о. Думитру Станилое, еп. Василия (Родзянко) и наконец на папскую энциклику «Humani generis»:

«Всецело согласен с выводом папской энциклики Humani generis (1950): „Церковное учительство не препятствует тому, чтобы учение об эволюции стало объектом изучения и обсуждения, в согласии с современным уровнем науки и богословия … в той мере, в какой оно исследует вопрос о происхождении человеческого тела, произошедшего, как считают, от предшествовавшей органической материи (относительно же души кафолическая вера утверждает непосредственное создание ее Богом)“»[34].

О. Кураев усваивает антиэссенциализм современной науки. Поскольку сущность — неопределенна и изменчива сама в себе, то человек может перестать быть человеком, да и вообще любое существо может стать чем угодно другим. Это воззрение ярко запечатлено в заявлении о.А. Кураева по поводу клонирования:

«Если сейчас в полемическом запале мы скажем, что клон — не человек и у него нет души, мы тем самым, не желая того, даем зеленый свет клонированию. Ибо, если клоны — не люди, значит, они находятся вне закона. Законы регулируют отношения людей с людьми. А клоны — это существа, отношение к которым не регулируются ни этикой, ни правом. В таком случае их можно разбирать на запчасти, использовать как сырье для косметики. Ведь именно для этого все и делается. Сегодня мировой экономике необходим рынок человеческих запчастей для пересадки человеческих органов. И если Церковь скажет, что клоны — это не люди, она, таким образом дает благословение на формирование такого рынка. Вот тут стоит придерживаться традиционной церковной позиции, когда Церковь старалась максимально расширить рамки понятия человека»[35].

массовая религия

«Евангелие успеха»

Согласно о. Кураеву, «православным пора почувствовать вкус к карьере». Он считает: «Пора сказать страшное слово: в молодых православных людях надо воспитывать вкус к карьере, к жизненному успеху»[36].

К проповеди мирского успеха следует отнести и такие заявления:

«Ты хочешь служить Христу? Но это можно делать не только в рясе. Стань добротным профессионалом, добейся успеха ради Христа, а не ради номенклатурных благ. И то влияние, которое ты со временем сможешь приобрести, обрати на пользу своего народа и Церкви»[36].

«Если мы хотим видеть Россию православной, ей нужны православные элиты. Православные депутаты, экономисты, министры, бизнесмены, учителя, журналисты и так далее. Значит, православным людям надо прививать вкус к успеху, к жизни, к творчеству, к карьере»[36].

профанация

В 1992 г. открыто заявил о том, что перед поступлением в МДС был завербован органами КГБ СССР для работы в Церкви. При этом К. сделал несоответствующее правде заявление о том, что с органами госбезопасности сотрудничали практически все семинаристы.

Тогда же выступил против канонизации Царской Семьи, заявив о виновности Императора Николая Второго в «крови миллионов» через его Отречение от Верховной власти 2 марта 1917 г., настаивая таким образом на нехристианском и внеправовом принципе объективного вменения и декларируя этим заявлением свой антиюридизм.

«Гарри Поттер»

С 2002 года о. Кураев поддерживает распространение среди детей и подростков книг и фильмов о «добром чародее» Гарри Поттере.

Благодатный огонь

В 2007 году, комментируя для НТВ прямую телевизионную трансляцию о схождении Благодатного огня, А. Кураев говорил, что чудо является подтверждением истинности Православия[37].

В апреле 2008 года, высказывая свои впечатления по поводу встречи Иерусалимского Патриарха Феофила III с представителями российских СМИ, где Кураев и сам присутствовал, и несколько вольно передавая слова Феофила, Кураев обратил внимание на то, что своими крайне сдержанными высказываниями Феофил не дает оснований считать Благодатный огонь чудом и, по сути, утверждает его естественное происхождение:

Не менее откровенным был и его [патриарха Феофила] ответ о благодатном огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение», ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог[38].

Цитата из перевода стенограммы встречи в материалах Интерфакса:

— Ваше Блаженство, Вы являетесь одним из реальных свидетелей величайшего чуда схождения Благодатного Огня. Непосредственно при этом присутствуете. Мне бы хотелось узнать, как это происходит, Ваше первое впечатление когда Вы стали свидетелем этого чуда? Что происходит с человеком? И сам этот процесс опишите, пожалуйста.

— Это очень древняя, очень особенная и уникальная церемония (ceremony) Иерусалимской церкви. Эта церемония благодатного огня (ceremony of the Holy Fire) происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония благодатного огня — это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the first resurrection). Это представление (representation) — как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения, не так ли? Как мы погребаем Господа и т. д.

Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Такие, как армяне, копты, сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять огонь от патриарха.

Теперь вторая часть вашего вопроса. Это, собственно, о нас. Это опыт (experience), который, если хотите, аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает святое причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии святого огня. Это значит, что определенный опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому все, кто принимает участие в этой церемонии — священники, или миряне, или мирянки, — у каждого свой непередаваемый опыт.[39]

23 апреля 2011 г. в богохульной «Программе Максимум» на НТВ о. Кураев вновь выступил с «разоблачением» чуда схождения Благодатного Огня[40].

байк-шоу 2009 года

В рамках байк-шоу в Севастополе с участием о. Андрея Кураева и о. Димитрия (Першина) в 2009 г. обнаженная женщина сопровождала байкера, украсившего свой мотоцикл флагом с изображением Спаса Нерукотворного.

прибытие в Россию Пояса Пресвятой Богородицы

В октябре 2011 года на пресс-конференции в Архангельске в присутствии еп. Архангельского Даниила о. Андрей Кураев выступил с кощунством в связи с прибытием в Россию Пояса Пресвятой Богородицы:

«Отец Андрей ответил со свойственным ему юмором: „Чудеса бывают, но в данном случае я не смогу поехать поклониться Поясу. В частности потому, что, как указано в соответствующем рекламном сопровождении, это еще и лекарство от бесплодия. Боюсь, что я от моего бремени разрешиться все равно не смогу и требовать невозможного от Божией Матери не стану“»[41].

кощунство 21 февраля 2012 года

О. Андрей Кураев с участницами богохульства. 11 января 2014 года.

В защиту кощунства 21 февраля 2012 года выступил о. Андрей Кураев: «Когда речь идет о выходке этих девушек, в качестве обстоятельств, смягчающих их вину, стоит учесть два факта: сейчас все-таки Масленица. Это время, когда, по канонам православной, древнерусской культуры, норма нарушается, рушится социальный космос: человек одевался зверем, зверей обряжали в человеческие одежды, мужика – царем, пьяницу – попом и так далее»[42].

Второе смягчающее обстоятельство о. Андрей Кураев видит в том, что для о. Кураева храм Христа Спасителя является муниципальным учреждением: «Отсюда возникает вопрос, какие конфессиональные ограничения могут налагаться на людей, которые зашли в муниципальное учреждение, по определению доступное для всех граждан»[42].

В своем «Живом журнале» о. Андрей Кураев признался, что, будь он ключарем этого храма, то накормил бы этих девушек блинами, выдал по чаше медовухи и пригласил бы зайти вновь на чин прощения, а «если бы я был мирянином-старостой, то на прощанье еще бы и ущипнул их малость… По отечески. Для вразумления»[42].

11 января 2014 года о. Андрей Кураев встретился с освобожденными из заключения участницами богохульства: Надеждой Толоконниковой и Марией Алехиной. Встреча, организованная проектом «Сноб», прошла в Москве в клубе «Мастерская»[43].

«Тангейзер» (2015)

В 2015 году поддержал кощунственную постановку оперы Вагнера «Тангейзер» в Новосибирском театре оперы и балета (режиссер - Тимофей Кулябин)[44]. 5 апреля 2015 года принял участие в митинге в поддержку кощунственного спектакля «Тангейзер» (Новосибирск, площадь Ленина)[45].

провокация

Во время информационного скандала вокруг текстов «Шулхан Арух» о. Кураев выступил с заявлением об антисемитизме Святых отцов, в частности, св. Иоанна Златоуста. Выступил с оценкой как антихристианских, так и антииудаистских текстов как одинаково разрушительных для «единого стеклянного дома» российского общества.

сергианство

В статье «Только за Родину, но не за Сталина!»[46], опубликованной в журнале «Благодатный огонь» (№ 12, 2004), Кураев пространно цитировал тексты отлучительных грамот против греческих инсургентов, подписанные в конце марта 1821 года Вселенским Патриархом Григорием V, и указывал на то, что уже в конце того же века греки воспринимали его не как предателя, но как мученика[47].

Подобные мысли Кураев высказывал и ранее[48].

Сегодня только ленивый не бросает камни в патриарха Сергия (Страгородского). Как он посмел, мол, пойти на сотрудничество с советской властью? … А что там-то, в Греции, происходило? Как другие православные народы жили полторы тысячи лет под мусульманами? В Египте, Антиохии, Палестине, Сербии, Болгарии — кто знает об этом их полуторатысячелетнем опыте церковной жизни в несвободе? Но именно об этом опыте вспомнил патриарх Сергий (Страгородский), когда Русская Церковь оказалась в рабстве. … патриарх Сергий кто угодно, но только не модернист. Человек светский тут мог бы сказать: «В Сергии продолжилась вековечная раболепная политика Православной Церкви по отношению к властям». Такой критик будет оспариваем в своей оценке, но он будет прав в фиксации факта: политика митрополита Сергия не модернова. … Православный человек не имеет права противопоставлять XX век предыдущим столетиям церковной истории, а патриарха Сергия — святому патриарху Григорию V.[47]

Письмо десяти академиков

В 2007 году приветствовал Письмо академиков за содержащиеся в нем нападки на Церковь: «Я рад такому эмоциональному выплеску. Слишком долго Церковь живет в условиях бесцензурия, и столько мракобесия начало распространяться от имени Церкви! Сколько раз я видел, как ученые из МГУ, верующие, обращались в патриархию и просили дать оценку: „Окоротите же вы своих — креационистов, шарлатанов от науки, которые ссорят религию и науку!“ — но в ответ было молчание»[49].

война в Южной Осетии

В 2008 году в ходе агрессии Грузии против Южной Осетии обвинил осетин в национализме и мародерстве. Высказался в поддержку националистических заявлений Грузинского патриарха на том основании, что «грузинский народ — малоземельный. С такой точки зрения, Илия II выступал как естественный патриот»[50].

Поместный Собор 2009 года

В период подготовки к Поместному Собору 2009 вменил в необходимость и достоинство православному Первоиерарху наличие у него не основанных на Священном Писании и Предании Церкви личных взглядов на многие проблемы церковной и светской жизни, не совпадающих с общей для всей Православной Церкви верой: «Захотят ли епископы поставить над собой характерного человека, у которого помимо общей для всех них православной веры есть и свои личные взгляды на многие проблемы церковной и светской жизни, и есть очевидная жажда работы?»[51].

случай Ростислава Якубовского

В 2013 году поддержал бывшего настоятеля Оптинского подворья в Петербурге о. Ростислава (Якубовского), когда тот нарушил монашеские обеты, сложил с себя священный сан ради внебрачного сожительства.

О. Кураев увидел в нарушении обетов, данных Богу, особую и весьма похвальную честность:

«Человек не устоял в чистой безбрачной жизни, решил жениться и честно объявил об этом. На мой взгляд, это лучше, чем если бы он продолжал притворяться монахом — обманывая и себя, и Церковь, и людей. В этом смысле уход отца Ростислава я считаю достойным поступком»[52].

критика присоединения Крыма Россией. Украинский вопрос

29 марта 2014 года, в своем официальном блоге в девяти пунктах изложил свое видение последствий присоединения Крыма к России, которые назвал «очевидно-печальными» и констатировал, что «теряет Россия больше, чем приобретает». Андрей Кураев отметил множественные негативные последствия для России[53].

Эти мнения, подчас носящие оппозиционный характер, были им неоднократно озвучены и раскрыты в интервью российским и иностранным изданиям[54][55][56][57].

2 мая 2014 в «Газете» было опубликовано интервью с Андреем Кураевым, где он связал истоки русофобских настроений на Украине с присоединением Крыма к Российской Федерации[58]:

Отторжение Крыма дало повод для расползания русофобских настроений по всей Украине[59].

Резко критикуя информационное освещение ситуации в российских СМИ, также осудил армию ополчения Донбасса за использование православных слоганов «в своих целях, но не более того»[60][61]:

То есть назвать себя православной армией Донбасса — это они могут. Для таких людей церковь хороша, только когда она меня поддерживает. Когда она дает основание мою обычную ненависть считать священной. Тогда да. Тогда отцы, мы вместе с вами. А если ты ему скажешь, что прости, ненависть не может быть священной, и не надо Евангелием оправдывать нажатие спускового крючка, то тебе скажут, что ты ересь несешь[62].

Церковная реформа

русификация богослужения

Сторонник обновленческих изменений Православного Богослужения, введения русского языка в Богослужение. Подписал Обращение от 10 апреля 1994 г. с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада. В выступления о. Андрея Кураева до сих пор встречают ссылки на св. Феофана Затворника как якобы единомышленника обновленцев, которые впервые появились в Обращении 1994 года.

учебник «Основы православной культуры»

29 июня 2009 г. распоряжением Патриарха Московского и всея Руси Кирилла под руководством о. Кураева были образованы Редакционный совет и Редакционная коллегия по написанию нового учебника «Основы православной культуры»[63][64][65].

16 ноября 2009 года в Москве состоялось первое заседание Редакционной коллегии по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры» для средней школы.

На рассмотрение редколлегии поступили два проекта учебника ОПК для учащихся 4-5 классов: составленный доктором педагогических наук Л.Л. Шевченко и составленные о. Андреем Кураевым.

Возглавляемая о. Андреем Кураевым редколлегия постановила принять текст, подготовленный группой во главе с о. Андреем Кураевым, за основу будущего учебного пособия для 4-го класса начальной школы. Редколлегия, и в том числе сам о. Андрей Кураев, с одобрением отметила адаптированность текста к сознанию детей, его подчеркнутую моральную составляющую, эмоциональную насыщенность[66].

О. Андрей Кураев всюду обозначен как единственный автор учебника «Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 класс».

В 2010 г. в рамках апробации предмета «Основы религиозных культур и светской этики» преподавание модуля «Основы православной культуры» было организовано по учебнику, написанному А. В. Кураевым.

В 2014 году глава синодального Отдела религиозного образования и катехизации митр. Меркурий Ростовский и Новочеркасский заявил, что не намерен отзывать из школ учебник по основам православия, в составлении которого принимал участие протодиакон Андрей Кураев, к этому времени уволенный из Московской духовной академии за эпатажные выступления и скандальную и провокационную деятельность в Интернете и СМИ:

«Я считаю, что учебник очень хороший, и заниматься тем, что изымать учебник, уничтожать его — это возвращение не только в Средневековье, а куда-то дальше»[67].

Новый катехизис Русской Православной Церкви

Член Рабочей группы по подготовке современного Катехизиса Русской Православной Церкви (с 25 декабря 2009).

отмена Петрова Поста

В 2010 году призвал отменить для Петров пост для тех, кто «по тем или иным причинам этот пост не смогут соблюдать во всей его строгости»[68].

дата празднования Рождества

2 января 2013 года предложил объединить Новый год и Рождество Христово в один праздник.

«Я надеюсь, что со временем у нашей церкви хватит мужества на принятие радикального решения, а именно — объединить Рождество и Новый год, не перенести на новый стиль, как у католиков, а именно перенести на 1 января дату празднования Рождества»[69].

лжемиссионерство

«День святого Валентина»

Пропагандист придания православного смысла масс-культурному празднику «День св. Валентина». 14 февраля 2013 года на полянке рядом со школой вместе с настоятелем храма всех святых земли Российской просиявших на Мацесте о. Сергием Тимфеевым отслужил импровизированный молебен в честь «Дня св. Валентина»:

«Сегодня впервые сослужил в молебне св. Валентину. Взяли некоторые молитвы из требника из чина братотворения. Заменили апостольское чтение на гимн любви из послания к римлянам. В ектенье — прошение „О еже сохранитися детям нашим во всяком благочестии и чистоте“»[70].

рок-миссионерство

Участник и активный пропагандист «проповедей» священнослужителей на рок-концертах. Выступает с идеей «презумпции виновности» Церкви перед «современной молодежью», в силу которой церковные люди должны доказать свою к ней лояльность. Таким образом, разделяет Церковь по возрастному признаку.

О. Андрей Кураев объясняет: «Когда мне говорят, что рок это нехорошо, я спрашиваю: «А попса чем же лучше?» К сожалению, современный мир учит разбираться даже в оттенках грязи: приходится выбирать между большим и меньшим злом… И чем больше я наблюдаю за роком, с одной стороны, и попсой – с другой, тем больше понимаю, что выбор был сделан правильно».

О. Андрей Кураев так обосновывает новаторский подход рок-миссионерства: «Если в истории Церкви не было особой молодежной политики — так, может, об этом плакать надо, а не гордиться?»

Лжемиссионер способен обращаться лишь к представителям субкультуры, где он является «своим». О. Андрей Кураев признается: «Я очень часто слышу жалобу от наших рэпперов: «Отец Андрей, а почему вы нас обижаете? С рокерами дружите, а с рэпперами – нет?». Я говорю: «Ну, ребята, я слишком старый для этого». Если про рок я кое-что слыхал и знаю, то про рэп я не знаю почти ничего».

При этом о. Андрей Кураев не скрывает, что в Церковь будет внесено влияние субкультур: «Церковь постоянно молодеет. В нее постоянно приходят новые люди, молодые поколения, которые были не только рокерами, но и рэпперами. Поэтому многие аспекты своего мироощущения, опыт своего рэпперского бытия они так или иначе вносят в стены семинарий, а оттуда – в стены храмов и приходов. Поэтому я уверен, что очень скоро появятся священники, для которых естественно жить и в мире церкви и в мире рэпа».

На вопрос: «Как Вы думаете, возможно ли в деле, подобном рок-миссии, расширение границ музыкальных перспектив и стилей. Фолк-рок, нью-эйдж и прочее,- о. Андрей Кураев отвечает: Здесь лучше сказать: никогда не говори «никогда». Это касается всех музыкальных направлений», и потому можно ожидать по примеру «православного рока» появления «православной психоделики», «православного нью эйджа», «православной шаманской музыки» и других модных нынче музыкальных направлений. Согласно о. Андрею Кураеву, «самое главное здесь — не какой язык, а что именно на нем говорится». Наверное, поэтому он посмел назвать «гимном миссионеров» похабную песню Юрия Шевчука «Господь нас уважает».

О. Андрей Кураев приравнивает юродство Христа ради — к идеальным представлениям «неформалов» о себе: «Юродивый — значит человек, который выламывается из привычных социальных стандартов поведения ради того, чтобы обнажить перед людьми слишком затертую и привычную истину».

О. Андрей Кураев указывает на эсхатологический смысл рок-музыки, хотя и совсем не так как православные: «В мире антихриста не будет рок-музыки. Потому что там не будет протеста. Жуем и голосуем… И несут тебя волны попсы и гламура».

Рок-миссионеры очень высокого мнения не только о рокерах, но и о самих себе: «Отец Андрей сравнил рок-миссионеров с Кириллом и Мефодием, идущими в неизведанные земли славян, вместо того чтобы продолжать спокойно «подвизаться на Афоне»».

«Недалеких» и «ограниченных» православных о. Андрей Кураев ставит фактически перед ультиматумом, демонстрируя презрение к традиционному Православию: «Господь в ответ на наши недоумения послал нам не ангелообразных старцев с книжкой «Как воспитать православного мальчика в XXI веке», а рок-музыкантов, обратившихся к нашей вере. Будем корчить брезгливую гримасу?.. Они могут на мужском языке говорить с подростками о Православии… Кинчев со своими жесткими ритмами делает то, перед чем пасуют в растерянности наши приходские школы и монастыри со своими знаменными распевами».

Деятели рок-миссионерства сравнивают рокеров со Святыми: «Вне сомнения, Роман Неумоев представляет собой сегодня тот тип монашеского «миссионера почвы», прототип которого в IV-V веках преобразил своим трудом всю ойкумену, уставшую от позднеантичных городов с их ересями, расколами, интригами и нестроениями». Или даже так: «Молодые люди, которых лидер «Алисы» (К. Кинчев.- Ред.), как святой Владимир, ведет в Церковь, повторяя за святым крестителем Руси: «Кто со мной — крестись»».

о. Андрей Кураев утверждает: «В князе Владимире было что-то поистине рокерское».

В рок-миссионерстве богохульные произведения рок-музыки в интересах «миссионерства» получают оправдание. о. Андрей Кураев высказался по поводу снятия с показа по просьбе Псковской епархии рок-оперы «Иисус Христос — Суперзвезда»: «Либретто оперы и в самом деле, мягко говоря «а-догматическое». Но музыка талантливая. И в истории религиозного пробуждения в СССР эта опера сыграла важную и добрую роль. Мне кажется, умнее в такой ситуации было бы промолчать. Еще лучше — пикетировать театр с приглашением после оперы пойти в настоящий храм (но не ругая саму оперу)».

О. Андрей Кураев сводит критику «рок-миссии» к врожденному комплексу неполноценности оппонирующей стороны: Есть в Церкви люди, которые не способны объяснять свою веру — а тем более объяснять ее миссионерски, то есть на языке нецерковного мира. Эта собственная неспособность кажется им всеобщей. Из «я не могу объяснить» очень легко сделать вывод «они не хотят слушать». Частную неудачу своей не слишком-то настойчивой проповеди они склонны оценивать как апокалиптическую закрытость мира от Христовой проповеди.

О. Андреем Кураевым дается четкий императив: «Вечно стоящие, не мешайте идущему!» А своих читателей о. Андрей просит «просто быть терпимыми. Не обзывать церковных людей немиссионерского склада «обрядоверами» и «мракобесами». Понять и оценить их правду».

Лжемиссионер действует, задумываясь лишь после содеянного, или, как высказывается о. Андрей Кураев о фестивале «Рок к Небу» (2003): «Тот концерт в Петербурге был несомненным юродством (то есть нарушением устоявшихся правил благочиния). Но юродство бывает „Христа ради“, а бывает „себя ради“. Почти год мы ждали ответа на этот вопрос: что же мы такое сотворили на святках — схулиганили или все же сотворили церковное дело?»

Лжемиссионеры проповедуют сами себя, черпая весь материал изнутри своей биографии, как это видно на примере книги о. Андрея Кураева «Неамериканский миссионер» (2006).

миссионерская литургия

Участник миссионерских литургий, в частности, в ходе «Православной смены - 2009», в Исаакиевском соборе в рамках фестиваля «Академия православной музыки» (14 июля 2012 года)[71] и 24 марта 2013 года[72].

экуменизм

Участник экуменического диалога с представителями Исламской республики Иран. Принимал участие в собеседованиях совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Ислам-Православие».

В 2011 году полемизировал с антиисламской позицией еп. Бельцкого и Фалештского Маркелла:

«Такого рода определение позиции в межрелигиозном диалоге епископом нашей Церкви может быть воспринято как позиция всей Московской патриархии — позиция конфликта, не допускающая легальных форм деятельности мусульман, живущих рядом с нами»[73].

отзывы об о. Кураеве

Из интервью Патриарха Алексия II «Газете» (о Кураеве и Дворкине):

— Такие люди, как диакон Андрей Кураев и Александр Дворкин, ездят по стране, читают лекции, показывают фильмы и возбуждают в православных ненависть к иноверцам. Они действуют от имени Церкви?

…просветительская работа сегодня предполагает не только проповедь Евангелия, но и полемику, в том числе публичную, с различного рода учениями, противоречащими Православию. Впрочем, полемика и ненависть — далеко не одно и то же. При ведении полемики нужно очень ответственно подходить к словам, избегать эмоциональных оценок, проверять и перепроверять факты, которые должны быть достоверными и доказанными.

Мне неизвестны случаи разжигания межрелигиозной или межнациональной вражды упомянутыми миссионерами. Более того, я убежден, что проявления такой вражды прямо связаны с царящим в обществе невежеством в области религии, которому они в меру своих возможностей противостоят[74].

Виталий Гинзбург:

О. Андрей Кураев: «Я беседовал на эту тему с ныне уже покойным Виталием Лазаревичем Гинзбургом, нобелевским лауреатом, и он сказал мне, дескать, теперь я понял, что если такие уроки (по „Основам православной культуры“) будете вести вы, то я своих внуков отдам в такую школу»[75].

О. Сергий (Рыбко):

«К диакону Андрею Кураеву, его деятельности и сочинениям отношусь очень уважительно. Он искренне верующий человек, который стремится показать сокровище своей веры другим».

«Нам нужно перестать все время оглядываться в прошлое. Современный мир живет по другим законам и другими реалиями. Отец Андрей Кураев правильно сказал по этому поводу, что нас не понимают именно потому, что многие сегодня пытаются реставрировать Церковь XIX века. Но когда современная девочка приходит в институт в темном платке, платье до пола, и начинает при этом всех увещевать, что смотреть телевизор и слушать музыку категорически воспрещается, — ее воспринимают в лучшем случае с иронией. И правильно делают, ибо это есть псевдодуховность»[76].

О. Макарий (Маркиш):

— А есть сегодня проповедники, с которых можно брать пример? — Могу вспомнить митрополита Илариона (Алфеева), и протоиерея Всеволода Чаплина, и протодиакона Андрея Кураева, и профессора Осипова. Тоже прекрасные проповедники, каждый по-своему[77].

патологическая речь

Мастер патологической речи, один из создателей лжемиссионерского жаргона.

Теоретик патологической речи: «Язык миссионера просто не может быть вполне церковным»[78].

Молодое миссионерское дерзновение[78] • активная миссия • миссионерское пространство[78] • миссионерская приветливость[78] • миссионерское дело[78] • миссионерская работа[78] • миссионерские инициативы[78] • миссионерский проект (фильм «Страсти Христовы»)[79] • миссионерский удар[78].

Афоризмы: «Миссионер всегда немного вне Церкви»[80] • «Миссионер — дверь, и в ней нельзя застревать»[81] • «Миссионер должен быть немного шизофреником: он должен говорить и при этом тут же слушать себя, причем не своими ушами, а ушами своего собеседника и оппонента»[81] • Самый Лучший Миссионер на нашей планете, Иисус из Галилеи[78] • В православии человек имеет право не быть идеальным[82].

мыслеформы

чем хуже, тем лучше
  • Если хотите, чтобы было воспитано поколение атеистов, введите обязательно закон Божий[82]:208.

мифы

западный плен
  • «Вавилонское пленение» православного (уже преимущественно русского) богословия подошло к концу на исходе XIX века[83].
начала
  • В каждом из нас живет мужское и женское начало[84].

штампы

эсхатологическая перспектива
вектор
  • В православном понимании важен не только вектор от Бога к человеку, но и обратный — от человека к Богу[86].
  • Человек… в покаянном творчестве может ежесекундно менять вектор своей жизни[87].
церковная жизнь
  • Церковная жизнь не сводится к богословским формулам[83].
  • Да, здесь (в Москве. - Ред.) очень много грязи, много гадости, но при этом здесь такая живая церковная жизнь, как нигде[88].
парадигма
  • У баптистов «нет икон, нет священников, нет причастия, нет исповеди, нет крещения детей, нет храмов, нет Предания, нет постов, нет молитв за умерших… Нормальная церковная жизнь строится по иной парадигме: „Сие надлежало делать, и того не оставлять“»[83].
измерение
  • Задача пространства – вторгнуться в прежде неразличимое, взаимослитное первовещество, разодрать его и тем самым наделить ликом его прежде неразличимые части. Пространство раздвигает небо и землю – и тем самым дает простор. В этом мире уже можно дышать. Задача пространства – ввести в мир измерение вертикали, наполнить мир многообразием и разноличием[89].
  • Вот это и есть психологическая задача религии – внести смысловое измерение во вселенную человека[78].
  • Если люди отстаивают свои права (например, право жить со своим именем, а не под лагерным номером) политическим и правовым путем – я только за. Плохо, когда сугубо светским вещам пробуют придавать богословское измерение[84].
осмысление
  • Библия представляет не столько хронику жизни первых людей, сколько икону – осмысление базовых событий человеческой истории[84].
  • Человек верующий стремится к осмыслению… Такова вообще задача религии — назвать, наименовать, то есть — очеловечить мир, который встречает человека. Человек очеловечивает мир, окультуривает его тем, что он видит в нем свои, человеческие смыслы, узнает в нем себя самого, видит свои интересы, дает всему свои имена. Мир перестает быть безымянным, равнодушным, ибо в него внесены человеческие ориентиры. И тогда поток жизни, который проносится мимо нас, соотносится с нами. Религия — это дерзкая попытка считать всю Вселенную значимой для человека[81].
архетип
  • Библия - «это сборник архетипов»[84].
вызов
  • Евангелие, как и икона, не просто «повествование» или «иллюстрация», но живая проповедь, вызов, обращенный к человеку[89].
  • Вызов экуменизма (название книги о. Кураева).
динамика
  • Иерархичность бытия в христианстве динамична: «Мир не есть Бог, но должен стать Богом!»[88]
  • Икона динамична[89].
активный
  • Как национальную беду я расцениваю то, что в нашей массовой церковной проповеди, психологии нет вкуса к жизни. Постоянно проповедь конца, ужаса, поражения, бегства. Нет призыва активного вхождения в современную жизнь и преобразования ее[78].
  • А ведь наш страх перед новизной (скажем, перед глобализационными процессами) означает нашу заведомую готовность капитулировать, отказаться от созидательной деятельности, перестать быть активными соучастниками и даже творцами истории, превратившись лишь в ее жертв[78].
вхождение

Элемент канцелярского стиля у о. Кураева - свойственный ему отглагольный штамп «вхождение».

  • Вхождение в Церковь есть вступление в конкретную, живую общину, которой Христос сообщил не расплывчатый набор загадок-коанов, но нечто вполне определённое[90].
  • Вхождение в мир Православия.
смысл
  • Смысл твоего поступка, смысл этого дня, смысл твоей жизни[82]:205.
самопонимание
  • Есть и вненаучные способы самопонимания человека и антропогенеза. В частности — библейский рассказ[91].
ви́дение
  • У людей есть свое видение ситуации, свои надежды и опасения… Объяснить — значит сделать для него (собеседника. - Ред.) понятной мою логику, мое видение проблемы[91].
код
  • Внутренние и сокровенные нервы, скрытые силовые линии, определяющие код русской культуры[92].
  • Очень важно задать общеобразовательной программе тот единый культурный код, который бы соответствовал культурным ориентирам многовековых традиций России, включая и область веры[93].
диалогичный
  • Возможно построение онтологической модели, которая устанавливает иерархию бытия по степени диалогичности ее познавания человеком[94].
  • «Методика» религиозного познания должна строиться по принципам диалогичности[94].
  • Диалогичность духовного познания есть свидетельство и залог его достоверности[94].
  • Акт религиозного познания имеет персоналистично-диалогический характер[94].
подсознание
  • Более дисциплинированный контроль за играми подсознания, за тем, что занижает человека[95].
  • Если вы зажигаете свечу, то в этом важно все, начиная с того, что вы чувствуете, когда берете ее в руки... Такие благодатные касания, зачастую подсознательно, очень важны для верующего[96].
эон
  • Провозглашение Блаженств возвестило пришествие нового эона[97].
  • Грядущее второе пришествие Христа во славе, строго говоря, не завершает историю человечества, а открывает иной эон бытия[98].
позиционирование
  • Когда речь идет об исполнении сложной многоэтапной работы, должно быть позиционирование, какую именно часть работы я сейчас исполняю и достиг ли я какого-то успеха или нет[99].
  • Есть ляпы со стороны спикеров Патриархии, я считаю, вопрос очень серьезный о том, как видится теперь, из Чистого переулка или из Данилова монастыря, как оттуда видится ближайшее будущее Церкви, ее позиционирование в обществе[100].

ругательные слова

гетто
  • Правовое уравнивание уроков по культурологии Православия с собственно религиозными уроками означает, что «Церковь не сможет выйти из своего гетто, и светские дети так и останутся заложниками телеразвлечений»[101].
антимиссия
  • Тупиковый, антимиссионерский путь – это путь огульного обличения и поставления себя в превознесенную учительно-брезгливую позицию[78].

приемы патологической речи

придание смысла
Я не думаю, что нужно отказываться именно от памяти святого Валентина: это наш святой, и мощи его с 2003 года находятся в храме Христа Спасителя. Пусть сохранится это имя, просто нужно наполнить эту форму христианским содержанием[102].
плеоназм
  • Мир людей: А раз эта разделенность между Церковью и обществом, Церковью и государством – это всерьез и надолго, то мы должны начать диалог, исходя из осознания того, что мир людей населен разными существами[84].
тавтология
  • Быть верующим - это означает прежде всего быть верным самым светлым минутам своей жизни[82]:209.
неологизмы
тройной восклицательный знак
  • Царство Божие (!!!) уподобляется дрожжам, бросаемым в тесто, зерну, брошенному в землю, кладу, зарытому в поле[103].

награды

15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награжден орденом преподобного Сергия Радонежского 3-й степени.

В 2006 году награжден Орденом Российского клуба православных меценатов «За благодеяние» в номинации: «За православное просвещение» за широкую миссионерскую деятельность, за усилия в деле утверждения ценностей человеческого единения, солидарности и терпимости"[104].

В 2006 году награжден Польской католической церковью медалью святого Альберта Хмелевского «за многолетнюю миссионерско-евангелизаторскую деятельность на территории стран-членов СНГ»[105].

30 января 2007 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром «За заслуги перед Украинской Православной Церковью и во внимание к многолетним миссионерско-просветительским трудам, направленным на проповедь Православия и противостояния расколам и сектам» награжден орденом Нестора летописца III степени[106].

12 августа 2008 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром награжден орденом Украинской Православной Церкви «1020 лет Крещения Киевской Руси».

В 2008 году стал лауреатом Всероссийской премии «Человек года»[107].

27 марта 2009 года награжден орденом «Миротворец» (общественная награда)[108].

Имеет благодарность от Патриарха Алексия II за свою лжемиссионерскую деятельность.

В 2012 году награжден медалью Русской Православной Церкви «В память 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года»[109].

Свернуть
Развернуть
сочинения

книги
  • Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения: автореферат дис. … кандидата философ. наук: 02.29.04 / Ин-т философии РАН. — М., 1994. — 22 с.
  • Взрослым о детской вере / Диакон Андрей Кураев. — 5. изд., доп. — Ростов н/Д: Троиц. слово; М.: Паломникъ, 2003. (Тип. АО Мол. гвардия). — 637, [2] с.: ил., портр.; 21 см. — (Школьное богословие). — ISBN 5-87468-194-9 (в пер.)
  • Все ли равно как верить?: Сб. ст. по сравнит. богословию / Диакон Андрей Кураев. — Клин: Изд-во Братства святителя Тихона, 1994. — 174,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-86407-004-1 : Б. ц.
  • Второе пришествие апокрифов
  • Вызов экуменизма
    • Вызов экуменизма / Диак. Андрей Кураев. — М.: Междунар. православ. фонд «Благовест», 1997. — 237,[2] с.; 20 см. — (Православная апологетика на пороге XXI века). — ISBN 5-7854-0022-7 : Б. ц.
    • Вызов экуменизма / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Издат. Совет Рус. Православ. Церкви, 2003 (АООТ Твер. полигр. комб.). — 381, [1] с.; 22 см.
    • Вызов экуменизма / Диакон Андрей Кураев. — [3-е изд., испр. и доп.]. — М.: Грифон, 2008. — 477, [2] с.; 22 см. — ISBN 978-5-98862-046-4 (В пер.)
    • Kuraev A. Provocarile ecumenismului. Bucuresti, ed. Sofia, 2006. (перевод на румынский язык)
  • «Гарри Поттер»
    • «Гарри Поттер» в церкви: между анафемой и улыбкой: Дать ли сказкам индульгенцию? Демонична ли нелюдь? На что намекает «Гарри Поттер»? Сатанистка Роулинг? Правда «Гарри Поттера» / Диак. Андрей Кураев. — СПб.: Нева, 2003. (ПФ Красный пролетарий). — 123, [1] c.; 20 см. — ISBN 5-7654-2901-7 (в обл.)
    • «Гарри Поттер»: попытка не испугаться / Диакон Андрей Кураев. — М.: Андреевский флаг, 2004. (ГУП Смол. полигр. комб.). — 205, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-9553-0035-X (в обл.)
  • Дары и анафемы
    • Дары и анафемы: Что христианство принесло в мир: Размышления на пороге III тысячелетия / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 2001. — 443, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0108-9
    • Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., доп. — М.: Паломникъ, 2003. (М.: ПФ Красный пролетарий). — 542, [1] с.: ил.; 21 см. — ISBN 5-87468-215-5 (в пер.)
    • Дары и анафема. Что христианство принесло в мир?: размышления на пороге III тысячелетия. / диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 285, [2] с.; 20 см. — (Беседы с богословом). — ISBN 5-699-08748-6 (в обл.)
    • Дары и анафема. Что христианство принесло в мир?: размышления на пороге III тысячелетия. — М.: Эксмо, 2005. (5 000).
    • Дары и анафемы: что христианство принесло в мир?: размышления на пороге третьего тысячелетия / Диакон Андрей Кураев. — 5-е изд., испр. и доп. — М.: Никея; Арефа, 2009. — 319 с.; 23 см. — ISBN 978-5-91761-001-6 (в пер.)
    • Да ли сви путеви воде ка Богу? Огледи на Православльу у постхришчанском свету. — Цетинье: Светигора, 1997. (Пер. на сербский язык)
    • Kuraev A. Daruri si anathemele. Bucuresti, 2004. (Пер. на румынский язык)
  • Кураев, А. В. Диспут с атеистом: [новая версия] — 2-е изд., доп. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — 236, [2] с.; 17 см. — (Серия «Кафедра»). — ISBN 978-5-7533-0159-8
  • Диспут с кришнаитами. В соавт. со свящ. Олегом Стеняевым и Р. Гупта. — Витебск, 2005.
  • Если Бог есть любовь…
    • Если Бог есть любовь… / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Православ. Свято-Тихонов. богослов. ин-та; Рус. зерцало, 1997. — 122 с.; 21 см. — (Все ли равно как верить?; Вып. 2) (Православное слово). — ISBN 5-7429-0054-6 : Б. ц.
    • Если Бог есть любовь… / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Благовест, 1998. — 156, [2] с.: ил.; 20 см. — ISBN 5-7854-0056-1
    • Если Бог есть любовь… — Запорожье, 1999.
    • Да ли сви путеви воде ка Богу? Огледи на Православльу у постхришчанском свету. — Цетинье, Светигора, 1997. (Перевод на сербский язык)
  • Женщина в церкви: беседы с богословом / диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тульская тип.). — 174, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-06980-1 (в обл.)
  • Искушение, которое приходит «справа» / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд. Совет Русской Православной Церкви, 2005. — 93, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-94625-104-X
  • Как делают антисемитом
    • Как делают антисемитом. — М.: Одигитрия, 1998.
    • Как делают антисемитом. — Минск: Православная инициатива, 2004.
    • Kuraev A. Tajemnica Izraela // Fronda. Warszawa, 1999, № 17/18. (частичный перевод на польский язык)
  • Как относиться к исламу после Беслана? / Диакон Андрей Кураев. — М.: Мрежа, 2004. (ОАО Тип. Новости). — 127 с.; 20 см. — ISBN 5-9900367-1-X (в обл.)

Кино: перезагрузка богословием

    • Кино: перезагрузка богословием / Диак. Андрей Кураев. — М.: Фома, 2004. — 77, [2] с.: ил., табл.; 17 см.
    • Кино: перезагрузка богословия: беседы с богословом / Диакон Андрей Кураев. — М.: Яуза; Эксмо, 2005. (Тул. тип.). — 156, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-09534-9 (в обл.)
  • Когда Небо становится ближе. О чудесах и суевериях, о грехах и праздниках. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2007 г. — 112 с. — ISBN 978-5-94625-218-8
  • Кто послал Блаватскую?
    • Кто послал Блаватскую? — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
    • Кто послал Блаватскую?: Теософия, Рерихи и православие / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры; Ростов н/Д: Троиц. слово, 2000. — 399 с.; 21 см. — (Христианство в «Эру Водолея»). — ISBN 5-7789-0052-1 (Полемика с Ксенией Мяло и другими рерихославными)
  • Культурология православия: готова ли школа к новому предмету / диакон Андрей Кураев. — М.: Грифон, 2007. — 269, [2] с.; 21 см. — ISBN 978-5-98862-040-2 (В пер.)
  • Мастер и Маргарита: за Христа или против?
    • «Мастер и Маргарита»: за Христа или против? / Диакон Андрей Кураев. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Изд. Совет Рус. Православ. Церкви, 2005. — 176 с.; 20 см. — ISBN 5-94625-097-3 (в обл.)
    • Мастер и Маргарита: За Христа или против? — 3-е изд., доп. и перераб. — М.: Проспект, 2016. — ISBN 978-5-392-21514-0.
  • Миссионерский кризис православия — М.: Никея, 2010.
  • Может ли православный быть эволюционистом?
    • Может ли православный быть эволюционистом? // Той повеле, и создашася. Современные ученые о сотворении мира. — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999.
    • Может ли православный быть эволюционистом?. — М.: Христианская жизнь, 2006. — 112 с.
  • На пороге унии. Станем ли мы монофизитами? — М., 1994. (в соавторстве с В. Лурье).
  • Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия?
    • Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия? / Диак. Андрей Кураев. — М.: Фонд «Благовест», 1997. — 219,[2] с.; 20 см. — (Православная апологетика на пороге XXI века). — ISBN 5-7854-0025-1 : Б. ц.
    • Kuraev A. Mostenirea lui Hristos. Ceea ce n-a intrat in Evanghelie. Bucuresti, ed. Sofia, 2009 (перевод на румынский язык)
  • Может ли православный быть эволюционистом? — Клин: Христианская жизнь, 2006.
  • Мои ошибки. — Красноярск, 2009.
  • Неамериканский миссионер
    • Не-американский миссионер / диак. Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии, 2005. (ОАО Тип. Новости). — 463, [1] с.; 22 см. — ISBN 5-98599-016-8 (в пер.)
    • Неамериканский миссионер / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2006. — 463 с.; 21 см. — ISBN 5-98599-028-1
  • О вере и знании — М.: Аргус, 1995.
  • О нашем поражении
    • О нашем поражении / Диак. Андрей Кураев. — М.: Моск. подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1996. — 43 с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0004-X (СПб.: Собор. разум [и др.], 1999. — 539, [1] с.; 22 см. — ISBN 5-87738-104-0)
    • 2 изд. в сборнике: О последних судьбах нашего мира. Три взгляда из разных эпох. — М.: Отчий дом, 1998.
    • 3 доп. издание — СПб.: Светлояр, 1999.
    • 4 доп. издание — М.: Троицкое слово, Паломник, 2003.
    • перевод на болгарский язык: За нашето поражение — София: Омофор, 2001.
    • перевод на сербский язык: О нашем поразу // Искон. Православни илустровани часопис. — Сербия, Вранье, 1997, № 1-2
  • Оккультизм в православии / Диакон Андрей Кураев. — М.: Благовест, 1998. — 380, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0053-7
  • Основы православной культуры. Учебное пособие для 4-5 классов. — М.: Просвещение, 2010.
  • Основы православной культуры как лекарство от экстремизма: Очень личные размышления
    • Основы православной культуры как лекарство от экстремизма: Очень личные размышления / Диак. Андрей Кураев. — М.: Издат. Совет Рус. Православ. Церкви, 2003. (ГУП ИПК Ульян. Дом печати). — 109, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-94625-054-X (в обл.)
    • Основы православной культуры как лекарство от экстремизма: Очень личные размышления — Киев: Свято-Макариевская церковь, 2004.
  • Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений. — М.: Просвещение, 2010. — 95 с.: цв. ил.; 26 см. — ISBN 978-5-09-024063-5
  • Ответы молодым
    • Ответы молодым / Диак. Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии; Изд-во Моск. Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2003. (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0178-X (в обл.)
    • Ответы молодым / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии; М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2004 (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0178-X (в обл.)
    • Ответы молодым / Диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Сарат. епархии; М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 2005 (ОАО Тип. Новости). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-98599-011-7 (в обл.)
    • Ответы молодым / диакон Андрей Кураев. — Саратов: Изд-во Саратовской епархия, 2008. — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 978-5-98599-060-7
    • Kuraev A. Raspunsuri catre tineri/ Alba Iulia. Reintregirea. 2007 (перевод на румынский язык)
  • Откуда у церкви деньги: В помощь приход. священникам и налоговым инспекторам / Диакон Андрей Кураев. — Краснодар: Троиц. Слово, 1999. — 15, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7221-0262-8
  • Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника миссиологии. Центр библейско-патрологических исследований при Отделе по делам молодежи Русской Православной Церкви, 2009 г. — 512 с. — ISBN 978-5-85271-343-8
  • Почему православные такие?..
    • Почему православные такие?.. / диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой лавры, 2006. — 527 с.; 22 см. — ISBN 5-7789-0208-5 (В пер.)
    • Почему православные такие?.. / диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2008. — 527 с.; 22 см. — ISBN 5-7789-0208-5
  • Почему православные такие упертые? — М.: Подворье ТСЛ, 2006.
  • Почему христиане не боятся порчи. — М.: Издательский совет РПЦ, 2008.
  • Правда и фантазии «Кода да Винчи». — М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 90 с.
  • Православие и право: Церковь в свет. государстве / Диакон Андрей Кураев. — М.: Сретен. монастырь, 1997. — 63,[1] с.; 21 см.
  • Православная философия и богословие: Теорет. курс авториз. излож. / Моск. экстер. гуманит. ун-т; Кураев А. В. — М.: Акад. изд-во МЭГУ, 1994. — 160 с.; 21 см. — (Книга авторизованного изложения). — ISBN 5-7136-0018-1 : Б. ц.
  • Протестантам о православии
    • Протестантам о православии. — М.: Подворье Троице-Сергиевой Лавры, 1997.
    • Протестантам о православии. — Киев: Киево-Печерская лавра, 1998.
    • Протестантам о православии. — Ноябрьск, 1998.
    • Протестантам о православии. / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. Подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1999. — 267, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-7789-0063-5
    • Протестантам о православии. — Клин, 2000.
    • Протестантам о православии. — Петропавловск, 2002.
    • Протестантам о православии. — М.: Троицкое слово, Паломник, 2003.
    • Протестантам о православии. — М.: Норма, 2005.
    • Протестантам о Православии; Наследие Христа / Диакон Андрей Кураев. — Изд. 9-е, перераб. и доп. — Клин: Христиан. жизнь, 2006. — 669, [2] с.; 21 см. — ISBN 5-93313-028-1 (В пер.)
    • Протестантам о православии; Наследие Христа / диакон Андрей Кураев. — Изд. 10-е, перераб. и доп. — Клин: Христианская жизнь, 2009. — 669, [2] с.; 22 см. — ISBN 978-5-93313-063-5 (в пер.)
    • Към протестантите за Православието. — София: Омофор, 2001. (перевод на болгарский)
  • Размышления православного прагматика о том, надо ли строить Храм Христа Спасителя. — М., 1995.
  • Раннее христианство и переселение душ
    • Раннее христианство и переселение душ / Диакон Андрей Кураев; [Предисл. В. К. Шохина]. — М.: Гнозис, 1996. — XVIII,191 с.; 20 см. — ISBN 5-7333-0451-0 : Б. ц.
    • Кураев А. В. Раннее христианство и переселение душ / Диак. Андрей Кураев. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Сретен. монастырь, 1998. — 336 с.; 20 см
    • Раннее христианство и переселение душ. Куда идет душа / Диакон Андрей Кураев. — [Ростов н/Д]: Троиц. слово: Феникс, [2001]. — 573, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-222-01603-X
    • Раннее христианство и переселение душ. — М.: Троицкое слово; Паломник. 2001.
  • Рок и миссионерство: [беседы с богословом] / Диакон Андрей Кураев. — М.: ЭКСМО; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 382, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-07522-4 (в обл.)
  • Рок-проповеди / протодиакон Андрей Кураев. — М.: Никея, 2010. — 16 с.: ил.; 22 см. — ISBN 978-5-91761-014-6
  • С кем борются иностранные миссионеры. Выдержки из бесед и листовок диакона Андрея Кураева. — СПб., 1994.
  • Сатанизм для интеллигенции
    • Сатанизм для интеллигенции: [В 2 т.] / Диакон Андрей Кураев. — М.: Отчий дом, 1997. — 21 см.[Т.] 1: Религия без Бога. — М.: Моск. подворье Свято-Троиц. Сергиевой лавры; Отчий дом. — 527 с. — ISBN 5-7676-0082-1 : Б. ц.
    • Сатанизм для интеллигенции: (О Рерихах и православии) / Диакон Андрей Кураев. — М.: Отчий дом, 1997. — 21 см.[Т.] 2: Христианство без оккультизма. — М.: Моск. подворье Свято-Троиц. Сергиевой лавры: Отчий дом. — 429,[1] с. — ISBN 5-7676-0083-X: Б. ц.
    • Сатанизм для интеллигенции: (О Рерихах и Православии): в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.

1: Религия без Бога. — 2006. — 527 с. — ISBN 5-7789-0209-3

    • Сатанизм для интеллигенции: (О Рерихах и Православии): в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.

2: Христианство без оккультизма. — 2006. — 429, [1] с.

    • Сатанизм для интеллигенции: (О Рерихах и Православии): в 2 т. / диак. Андрей Кураев. — М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — 21 см.
  • Сегодня ли дают печать Антихриста? Русская Православная Церковь об ИНН/ А. В. Кураев. — Ростов-на-Дону: Феникс; Троицкое слово, 2001. — 350 с. — Библиогр.: с. 331. — ISBN 5-222-01796-6
  • Сегодня ли дают печать антихриста. Пятнадцать вопросов об ИНН
    • Сегодня ли дают печать антихриста. Пятнадцать вопросов об ИНН. — М.: Паломник, Троицкое слово, 2001.
    • Kuraev A. Pecetea lui antihrist, codurile de bare si semnele vremurilor. Bucuresti, 2005.(Пер. на румынский язык)
  • Соблазн неоязычества
    • Соблазн неоязычества / Диакон Андрей Кураев. — М.: МНПП «Буква», 1995. — 127,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-85770-196-1 : Б. ц.
    • Соблазн неоязычества. — М.: Протестант, 1995.
  • Страшный суд и тайны Апокалипсиса / Диакон Андрей Кураев. — М.: Журн. «Фома», [1999?]. — 29 с.; 20 см. — (Библиотечка журнала «Фома»).
  • Традиция, Догмат, Обряд
    • Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. — М.; Клин, 1995. 2-е издание — Киев, 2003.
    • Традиция. Догмат. Обряд. — София: Лик, 1996. (Пер. на болгарский язык)
  • Трудно быть русским / Диакон Андрей Кураев. Россия и новое язычество / Иеромонах Виталий (Уткин). — М.: Свято-Иоанно-Богослов. монастырь: Православ. братство св. апостола Иоанна Богослова, 2001. — 78, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-89424-041-7
  • Уроки сектоведения
    • Уроки сектоведения: Как узнать секту: На прим. движения рериховцев / Диакон Андрей Кураев. — СПб.: Формика, 2002. — 447 с.; 20 см. — ISBN 5-7754-0039-9
    • Уроки сектоведения. т. 2. Путь к пустоте янв. 2006
    • Уроки сектоведения. т. 1. Как узнать секту (на примере рериховского движения)
  • Фантазии и правда «Кода да Винчи» — М.: Аст-Зебра, 2006.
  • Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче / Диакон Андрей Кураев. — М.: Эксмо; Яуза, 2004. (Тул. тип.). — 286, [1] с.; 20 см. — ISBN 5-699-08092-9 (в обл.)
  • Христианская философия и пантеизм
    • Христианская философия и пантеизм. — М.: Подворье Троице-Сергиевой Лавры, 1997.
    • Kuraev A. Pantheism and Monotheism // The Russian Idea. In search of a new identity. Ed. By Wendy Helleman. Bloomington, Indiana, 2004. (Частичный пер. на англ.:)
  • Христианство на пределе истории: О нашем поражении / Диакон Андрей Кураев. — 2. изд., доп. — [Ростов н/Д]: Троицкое слово; М.: Паломникъ, 2003. (Тип. АО Мол. гвардия). — 844, [3] с.: ил.; 21 см. — ISBN 5-87468-208-2 (в пер.)
  • Церковь в мире людей
    • Церковь в мире людей — М.: Сретенский монастырь, 2005.
    • Церковь в мире людей / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд. Срет. монастыря, 2006. (Типография «Новости»). — 542, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-7533-0387-0
    • Церковь в мире людей / Диакон Андрей Кураев. — 4-е изд. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. — 542, [1] с.; 21 см. — ISBN 978-5-7533-0270-0
  • Церковь и молодежь: неизбежен ли конфликт?
    • Церковь и молодежь: неизбежен ли конфликт? — СПб.: Формика, 2003.
    • Церковь и молодежь: неизбежен ли конфликт?: Вера и наука о чудесах и суевериях. Свет и тени современной культуры. Есть ли жизнь в церкви? Что касается рок-музыки… / Диакон Андрей Кураев. — СПб.: Рус. остров, 2004. (ФГУИПП Вятка). — 450, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-902565-01-4 (в обл.)
  • Школьное богословие
    • Школьное богословие / Диакон Андрей Кураев. — М.: Междунар. православ. фонд «Благовест»: Храм святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. — 308,[1] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0041-3 : Б. ц.
    • Школьное богословие: [Сборник] / Диак. Андрей Кураев. — 2. изд., испр. и доп. — М.: Благовест, 1999. — 364, [2] с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0061-8
    • Школьное богословие / Диакон Андрей Кураев. — 3. изд., испр. и доп. — СПб.: Собор. разум; Светлояр, 2000. — 369, [1] с.; 21 см. — ISBN 5-87738-104-2
    • Школьное богословие: кн. для учителей и родителей / диакон Андрей Кураев. — М.: Норма, 2005. (Тул. тип.). — 511 с.; 22 см. — ISBN 5-89123-900-0 (в пер.)
  • о. Андрей Кураев. Беседы в семинарии. М.: Никея, 2011. С. 272
  • о. Андрей Кураев. За семинарскими стенами. М.: Никея, 2011. С. 224
  • о. Андрей Кураев. Перестройка в Церковь. М.: Никея, 2011. С. 224
  • о. Андрей Кураев. Православие: точки роста. М.: Никея, 2011. С. 208
  • о. Андрей Кураев. Агрессивное миссионерство. М.: Никея, 2011. С. 208
  • Бэггет, Дэвид. Философия Гарри Поттера: если бы Аристотель учился в Хогвартсе; [пер. с англ.] / Дэвид Бэггет, Шон Э. Клейн; [послесл. диак. А. Кураева]. — СПб.: Амфора, 2005. (ГИПК Лениздат). — 430, [1] с.; 21 см. — (Новая эврика). — ISBN 5-94278-892-8 (рус.)
  • Иустин (Попович). Православная церковь и экуменизм / Архим. Иустин Попович; Послесл. диак. А. Кураева. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой лавры, 1997. — 244,[1] с.: ил.; 20 см. — ISBN 5-7789-0019-8 : Б. ц.
статьи
  •  Кураев А. В. Традиция. Церковь. Человек // Путь. Международный философский журнал. — 1992. — № 2. — С. 183—202.
  •  Кураев А. В. Догмат и ересь в христианском предании // Вопросы философии. — 1994. — № 9.
  • Кураев А. В., Кураев В. И. Религиозная вера и рациональность // Исторические типы рациональности / Отв. ред. В. А. Лекторский. — Т.1. — М.:ИФ РАН, 1995. — 350 с. ISBN 5-201-01891-2 — С. 74-95.
  •  Кураев А. В. О вере и знании — без антиномии // Вопросы философии. — 1992. — № 7 — С.45-63.
  •  Кураев А. В. Пантеизм и монотеизм // Вопросы философии. — 1996. — № 6. — С. 36−53.
журнал «Альфа и Омега»
  •  Кураев А. В. «Нищие духом» // Альфа и Омега. — 1994. — № 1
  •  Кураев А. В. Размышления о первой главе книги Бытия // Альфа и Омега. — 1994. — № 3.
  •  Кураев А. В. Размышления о первой главе Книги Бытия (окончание) // Альфа и Омега. — 1995. — № 4.
  •  Кураев А. В. Заповеди Эдема // Альфа и Омега. — 1995. — № 5.
  •  Кураев А. В. «И отделил Бог…» (Мотив разделения в Библии) // Альфа и Омега. — 1995. — № 6.
  •  Кураев А. В. О нашем поражении // Альфа и Омега. — 1995. — № 7.
  •  Кураев А. В. Таинство искупления // Альфа и Омега. — 1996. — № 8.
  •  Кураев А. В. Мужчина и женщина в книге Бытия // Альфа и Омега. — 1996. — № 9.)
  •  Кураев А. В. После «Херувимской» // Альфа и Омега. — 1996. — № 11.
  •  Кураев А. В. Полемичность Шестоднева // Альфа и Омега. — 1997. — № 12.
газета «Известия»
«Российская газета»
Журнал «Коммерсантъ Власть»
журнал «Профиль»
«Церковь и время»
  •  Кураев А. В. Канонизация царской семьи: за и против // Церковь и время, № 7 (1998)
  •  Кураев А. В. Традиции и перемены в социальной этике Православия // Церковь и время, № 25 (2003)
  •  Кураев А. В. О пути не-монашеском // Церковь и время, № 28 (2004)
журнал «Эксперт»
Прочие издания
лекции
  • Почему эльфы не строили храмы? — лекция, прочитанная 23 февраля 2012 года в рамках встречи православного молодежного клуба «Донской» при Донском монастыре и Московском финансово-юридическом университете.
интервью, комментарии, беседы
«Российская газета»
газета «Молодой ленинец»
Эксперт
Русская линия
В мире строительства (журнал)
газета «День за днем»
«Наша газета» (Казахстан)

Передача «Лумина Адевэрулуй» (Свет Истины), автор православный журналист Юлиан Прока O преподавании религии в школе. 2010 год

Свернуть
Развернуть
источники



Сноски


  1. Биография. Андрей Кураев.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Кураев Андрей Вячеславович.
  3. Сталин и церковь // Эхо Москвы, 30.04.2015
  4. Биография.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 diak_kuraev: Эхо 9 сентября.
  6. Протодиакон Андрей Кураев // Коммерсантъ-Справочник. - 2013. - 31 декабря.
  7. Простите, но это про меня (ч. 2): diak_kuraev.
  8. Научное руководство П. С. Гуревича // Официальный сайт ИФ РАН.
  9. Кураев А. В. Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения]: автореферат дис. … кандидата философ. наук: 02.29.04 / Ин-т философии. — М., 1994. — 22 с.
  10. «У нас преподают интересные люди»… // Антимодернизм.ру. - 2015. - 30 июля.
  11. Штатные сотрудники — Кафедра философии религии и религиоведения — Философский Факультет МГУ им. М. В. Ломоносова.
  12. Состоялось очередное заседание Ученого совета МДА // Официальный сайт Московской православной духовной академии, 30.12.2013 г.
  13. «Кураева исключили из Московской духовной академии за эпатаж» // Интерфакс. - 2013. - 30 декабря.
  14. «Христианская теология. План занятий со студентами IV курса философского факультета МГУ» // Официальный сайт Философского факультета МГУ.
  15. Протодиакон Кураев не будет оспаривать свое увольнение из Московской духовной академии // ИТАР-ТАСС. - 2014. - 5 сентября.
  16. Протодиакона Кураева уволили из Московской духовной академии // Интерфакс. - 2014. - 5 сентября.
  17. Протодиакон Андрей Кураев уволен из Московской духовной академии // NEWSru.com, 05.09.2014
  18. Декан философского факультета: Кураева не увольняли из МГУ // РИА Новости, 09.09.2014 г.
  19. В МГУ опровергли увольнение Кураева // Лента.ру, 09.09.2014 г.
  20. http://diak-kuraev.livejournal.com/870591.html
  21. В Неделю Пятую Великого поста Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Исаакиевском соборе // Патриархия.ru.
  22. Парадоксы церковного права // diak_kuraev. – 2017. – 3 мая. – Дата обращения: 10.5.2017.
  23. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 24 декабря 2004 года / Официальные документы // Патриархия.ru.
  24. Журнал заседания Священного Синода Русской Православной Церкви № 63.
  25. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 31 марта 2009 года // Патриархия.ru.
  26. Состав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.
  27. ИНОЕ Хрестоматия нового российского самосознания.
  28. Протодиакон Андрей Кураев о посте, краже авторитетов и заблуждениях // Православие и мир. - 2011. - 30 ноября.
  29.  Кураев, Андрей о. Неамериканский миссионер. — Изд. 1-е. — Саратов: Саратовская епархия, 2005. — ISBN 9785985990164.
  30. День Крещения Руси под звуки рока и попсы // Антимодернизм.ру. - 2011. - 27 июля.
  31. «Всё живое»? // Антимодернизм.ру. 14.06.2013
  32. «Мы должны изменить мир любовью, будучи уверенными, что мы сделаем все для этого!» // Русская народная линия. 17.05.2013
  33. Перемен? Каких вам еще перемен? // Антимодернизм.ру. 08.12.2015
  34.  Кураев Андрей, о. Человек приходит в мир // Той повеле, и создашася. Современные ученые о сотворении мира. — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999.
  35. Кураев, Андрей о. «Юридическая база для возможных гонений на Церковь уже готова» // Православіє в Україні. 01.03.2003.
  36. 36,0 36,1 36,2 Кураев, Андрей о. Православным пора почувствовать вкус к карьере // Агентство политических новостей. 04.08.2004
  37. Иеромонах Иов (Гумеров). Почему атеисты и скептики хотят разрушить веру? // Православие.Ru. 17.06.2008.
  38. kuraev.ru: Израильские впечатления, 17.04.2008.
  39. Беседа патриарха Иерусалимского Феофила III с представителями российских СМИ // Интерфакс-Религия.
  40. Обращение к Святейшему Патриарху Кириллу по поводу кощунственной передачи на НТВ // Антмодернизм.ру. 27.04.2011
  41. Протодиакон Андрей Кураев ответил на вопросы архангельских журналистов // Архангельская епархия. 25.10.2011
  42. 42,0 42,1 42,2 В выходке панков в храме Христа Спасителя есть два смягчающих обстоятельства, считает протодиакон Кураев // Интерфакс-Религия. – 2012. – 21 февраля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  43. Кураев, Алехина, Толоконникова: это война // Антимодернизм.ру. - 2014. - 11 января.
  44. Скандал вокруг оперы «Тангейзер» в Новосибирске // РИА Новости. 24.10.2016
  45. Митинг за свободу творчества в Новосибирске. Онлайн // Тайга.инфо. 05.04.2015
  46. Кураев, А. о. «Только за Родину, но не за Сталина!». - 2004.
  47. 47,0 47,1 Кураев, А. о. Только за Родину, но не за Сталина! // «Благодатный огонь». - 2004. - № 12.
  48. Воссоединение или предательство? // БиБиСи, 12 мая 2006
  49. Диакон Андрей Кураев считает, что «Письмо академиков» дает повод Церкви задуматься о своих внутренних проблемах // Благовест-Инфо. 09.08.2007
  50. Диакон Андрей Кураев: «Саакашвили — нерукопожатный мерзавец» // Русская линия. 21.11.2008
  51. Кураев, Андрей о. Кремль.org: «Патриарх Кирилл — пора привыкать» // Интерфакс-Религии. 24.12.2008
  52. Ростислав Якубовский, его преступления и заступники // Антимодернизм.ру. 13.11.2013
  53. Живой журнал, 29 марта 2014 Политическая аскетика.
  54. Мы-не чужие для Бога, «7 дней» 9- 15 мая 2014
  55. Никто не вправе считать себя непогрешимым оракулом, 2 мая 2014
  56. Неонацизм- это явление интернациональное, 28 апреля 2014
  57. Известный православный миссионер Андрей Кураев раскритиковал аннексию Крыма и сожалеет о молчании РПЦ, 02.04.2014
  58. О церковном праве (Для Газета.Ру).
  59. Никто не вправе считать себя непогрешимым оракулом, 2 мая 2014
  60. Особое мнение 25 июля 2014)
  61. «Особое мнение» на «Эхо Москвы» 27 июля 2014)
  62. Особое мнение, 25 июля 2014
  63. Распоряжение Святейшего Патриарха Кирилла об образовании Редакционного совета по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры» для средней школы
  64. Интерфакс-Религия Патриарх Кирилл поручил Андрею Кураеву возглавить редколлегию по написанию школьного учебника «Основ православной культуры»
  65. Елена Новоселова. Редакционный совет учебника «Основы православной культуры» возглавит Андрей Кураев//сайт «Российской Газеты», 2 июля 2009 г.
  66. Рукопись о. А. Кураева выбрана за основу будущего учебника по Основам православной культуры // Антимодернизм.ру. 17.11.2009
  67. Митр. Меркурий не откажется от учебника о. Кураева // Антимодернизм.ру. 23.01.2014
  68. О. А. Кураев отменил Петров пост «по тем или иным причинам» // Антимодернизм.ру. 10.06.2010
  69. Протодиакон Кураев советует перенести православное Рождество на 1 января и отмечать его вместе с Новым годом // Интерфакс. 02.01.2013
  70. Когда массовая религия сливается с массовой культурой // Антимодернизм.ру. 14.02.2013
  71. В Исаакиевском соборе состоится миссионерская Божественная литургия // Антимодернизм.ру. - 2012. - 13 июня. – Дата обращения: 19.1.2017.
  72. Литургия «в рамках» фестиваля // Антимодернизм.ру. - 2013. - 25 марта. – Дата обращения: 19.1.2017.
  73. О. Кураев критикует еп. Маркелла за призыв протестовать против исламизации Молдавии // Антимодернизм.ру. 11.05.2011
  74. «Христианство требует от человека духовной брани». Ответы Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на вопросы // Газета «Газета», 25 апреля 2003 года.
  75. Протодиакон Андрей Кураев: Дискуссия об «Уроках религии» — спор тех, кто «в теме», и агрессивных дилетантов // Православие и мир. 14.09.2012
  76. Сергий (Рыбко), о. Жить не по лжи // Regions.ru. 30.04.2008
  77. Виноградов, Леонид. Иеромонах Макарий (Маркиш) о тактике и стратегии информационной войны за Церковь // Православие и мир. 04.02.2013
  78. 78,00 78,01 78,02 78,03 78,04 78,05 78,06 78,07 78,08 78,09 78,10 78,11 78,12 Неамериканский миссионер.
  79. Кино. Перезагрузка богословием.
  80. Оккультизм в Православии.
  81. 81,0 81,1 81,2 Ответы на вопросы православной молодежи.
  82. 82,0 82,1 82,2 82,3 82,4  Кураев, Андрей о. Разговор о том, что «выше пояса», или о правилах, написанных кровью // Помоги моему неверию. Избранные публикации журнала «Фома» 1997-2000 гг. / Сост. Светлана Горохова. — М.: ПСТГУ; Фома-центр, 2005. — 352 с. — ISBN 5-7429-0059-7.
  83. 83,0 83,1 83,2 Протестантам о православии.
  84. 84,0 84,1 84,2 84,3 84,4 Церковь в мире людей.
  85. Кураев, Андрей. С кем заключили союз борцы против ИНН? (2002) // «Церковный вестник». — 2002. — 11 октября.
  86. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче.
  87. «Мастер и Маргарита»: За Христа или против?
  88. 88,0 88,1 Кураев, Андрей о. Христианство на пределе истории. О нашем поражении.
  89. 89,0 89,1 89,2 Школьное богословие.
  90. Дары и анафемы.
  91. 91,0 91,1 «Спор двух академий» // Патриархия.ру. – 2012. – 20 июля. – Дата обращения: 10.05.2018.
  92. В канун начала учебного года диакон Андрей Кураев выступил за обязательность преподавания «Основ православной культуры» // Патриархия.ru. – 2007. – 27 августа. – Дата обращения: 6.5.2018.
  93. «Крайне важно, чтобы в государственной школе учили хотя бы доброжелательно и с пониманием относиться к вере русского народа» // Патриархия.ru. – 2005. – 31 мая. – Дата обращения: 6.5.2018.
  94. 94,0 94,1 94,2 94,3 Кураев, Андрей о. [О вере и знании. Астрология, магия, суеверия, мифы о Церкви] // Православие и мир. – 2005. – 3 октября. – Дата обращения: 13.5.2018.
  95. Пресс-служба Московской Патриархии прокомментировала предложение старообрядческого митрополита Корнилия о создании в России наблюдательного совета по СМИ // Патриархия.ru. – 2007. – 22 марта. – Дата обращения: 29.5.2018.
  96. Диакон Андрей Кураев призывает зажигать свечки не в виртуальных, а в реальных храмах // Патриархия.ru. – 2006. – 16 августа. – Дата обращения: 22.8.2018.
  97. Нищие духом // Альфа и Омега. - 1994. - № 1.
  98. О нашем поражении // Альфа и Омега. - 1995. - № 7.
  99. Протодиакон Андрей Кураев: Ошибки миссионера // Православие и мир. – 2012. – 21 февраля. – Дата обращения: 5.06.2018.
  100. Русская Православная Церковь – нападает или защищается? // Православие и мир. – 2012. – 25 апреля. – Дата обращения: 5.06.2018.
  101. В канун начала учебного года диакон Андрей Кураев выступил за обязательность преподавания «Основ православной культуры» // Патриархия.ru. – 2007. – 27 августа. – Дата обращения: 20.2.2018.
  102. Диакон Андрей Кураев предложил проводить в России в «День св. Валентина» специальные молебны для молодежи // Патриархия.ru. – 2006. – 13 февраля. – Дата обращения: 22.4.2018.
  103. Кураев, Андрей о. Православным пора почувствовать вкус к карьере
  104. Кавалеры ордена «За благодеяние» Российского Клуба Православных Меценатов [1]
  105. Русская линия / Новости / Диакон Андрей Кураев награжден медалью Католической церкви Польши за миссионерство
  106. Диакон Андрей Кураев и профессор Александр Дворкин награждены орденами Украинской Православной Церкви // Патриархия.ru
  107. «Человеком года» в шестой раз стал Алексий II // Вести.ру.
  108. Диакон Андрей Кураев и протоиерей Владимир Волгин получили ордена миротворцев // Интерфакс-Религия.
  109. Оригинал грамоты.
Владение патологической речьюМастер патологической речи +
Год рождения1963 +
Жанры патологической речиАфоризм +
ЖаргонЛжемиссионерство/Патологическая речь +
ИмяКураев Андрей Вячеславович + и Андрей Пригорин +
МифЗападный плен +, Жизнь (миф) + и Новое +
МыслеформаЧем хуже, тем лучше +
НаправлениеЦерковная реформа + и Лжемиссионерство +
НеологизмДомашнее православие +
Обстановка произнесения патологических речейРок-концерт +
Оказал влияние наДимитрий (Першин) + и Александр Солдатов +
Окончил светское учебное заведениефилософский факультет МГУ + и Институт философии РАН +
Окончил учебное заведениеМДС +, МДА + и Богословский факультет Бухарестского университета +
Оформление патологической речиТройной восклицательный знак +
Поколение модернистовТретье поколение модернистов +
Преподавал в светском учебном заведениифакультет журналистики МГУ + и философский факультет МГУ +
Преподавал в учебном заведенииРПУ +, ПСТГУ +, МДА +, МДС + и Епархиальные миссионерские курсы г. Москвы +
Приемы патологической речиПридание смысла +, Плеоназм +, Тавтология + и Неологизм +
Ругательные словаГетто + и Антимиссия (ругательное слово) +
Сан в Православной Церквипротодиакон +
Сотрудничал со СМИВыбор (журнал) +, Богословские труды (сборник) +, Православие и мир (интернет-портал) +, Автограф (издательство) +, Арефа (издательство) +, АСТ (издательство) +, Благовест (издательство) +, Братство Святителя Тихона +, Братство святого апостола Иоанна Богослова +, Буква (издательство) +, Грифон (издательство) +, Данилов мужской монастырь (издательство) +, Лествица (издательство) +, Московская Патриархия (издательство) +, Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры (издательство) +, Мрежа (Москва) +, Никея (издательство) +, Образ (издательство) +, ОРОиК +, Паломник (издательство) +, ПСТГУ +, Саратовская епархия (издательство) +, Сретенский монастырь (издательство) +, Троицкое слово (издательство) +, Фома-Центр (фонд) +, Храм свв. Космы и Дамиана на Маросейке (издательство) +, Христианская жизнь (издательство) +, Центр библейско-миссиологических исследований +, Эксмо (издательство) + и Отчий дом (издательство) +
ТемаТворчество (гностическое) + и Антиформализм +
Член организацииСинодальная Библейско-богословская комиссия +, Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы +, Межсоборное Присутствие Русской Православной Церкви +, Корпорация православного действия +, Редакционная коллегия по написанию учебника «Основы православной культуры» для средней школы + и Рабочая группа по подготовке современного Катехизиса Русской Православной Церкви +
ШтампЭсхатологическая перспектива +, Вектор +, Церковная жизнь +, Парадигма +, Измерение +, Осмысление +, Ориентир +, Отнесенность +, Значимость +, Архетип +, Вызов (штамп) +, Активность +, Вхождение +, Смысл +, Самопонимание +, Видение +, Код +, Диалогичный +, Подсознание +, Эон + и Позиционирование +
ЮрисдикцияРусская Православная Церковь +