Сергий (Рыбко)

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск

в миру Юрий Иосифович Рыбко (1960) — лжемиссионер, деятель Церковной реформы, один из пионеров рок-миссионерства в Русской Православной Церкви.

образование

Заочно окончил Московскую духовную семинарию.

иерархия

С 1979 года служил псаломщиком в подмосковных храмах. В 1988 году поступил в Оптину пустынь, в 1990 году принял монашеский постриг, рукоположен в священный сан. В 1992 году направлен на подворье Оптиной пустыни в Москве.

С 1994 года настоятель храма Сошествия Святаго Духа на быв. Лазаревском кладбище. С 2002 года также настоятель храма прп. Сергия Радонежского в Бибиреве.

церковные должности

С 2009 года член Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, член комиссии по вопросам организации церковной миссии.

С 2010 года член комиссии по делам молодежи при Епархиальном совете г. Москвы.

организации

В 2004 году вместе с о. Андреем Кураевым, Станиславом Белковским, Кириллом Фроловым и др. стал основателем «Корпорации православного действия». Член еще одной лжемиссионерской организации: т.н. «Ассоциации православных экспертов». Участник заседаний клуба «Катехон» (рук. Аркадий Малер).

Активный участник деятельности прокремлевского движения «Наши», в частности, летних лагерей Селигер 2008, 2009 и 2010 г. Участник акции «Наших» «Пригвозди свой грех» (октябрь 2009 года).

Сотрудничал с православным корпусом «Наших» в провокационной акции с иконами-анимэ, т.н. «Аниме-домом им. Святого Николая Японского».

Член «Клуба Пропащих Ресторанных Философов» (КПРФ) (рук. — антропософ Сергей Дворянов). Выступал в 2008 году вместе с Дворяновым в эзотерическом центре­магазине «Путь к себе» (Москва). Участник заседаний межконфессионального клуба «Восток-Запад». В частности, выступал вместе с апологетом иеговистов С.И. Иваненко, кришнаитом Филиппом Мерфи, идеологом исламизма Гейдаром Джемалем и т.п.

Участник проекта С. Дворянова «Мир к лучшему» вместе с Сергеем Гавровым и Чулпан Хаматовой. Ведет курс «Лидерство как духовный феномен».

В 2011 году дал интервью эзотерическому мегапорталу «Дом Солнца» «Желающий знать Истину да избежит лжи».

Участник совещания 2011 года представителей религиозных общин РФ за диалог в борьбе с наркоманией и алкоголизмом: участники С. Дворянов, Геннадий Бурбулис и т.п.

пресса

Постоянный автор антицерковного сайта «Правая.ru». Возглавляет издательство «Сестричество во имя Святителя Игнатия Ставропольского» («Приход храма Святаго Духа сошествия»).

аморализм

В 2009 году принял участие в байк-фестивале Narva Bike, в программе которого был стриптиз.

Самоубийство о. Сергий (Рыбко) считает оправданным, если оно совершается из «высших соображений»:

— Один священник повесился сам, боясь, что не выдержит пыток и выдаст тех, о ком надо было молчать.

— Этот поступок, на Ваш взгляд, оправдан?

— Думаю, что оправдан. Человек на это пошел не из-за «шкурных» соображений. Он боялся стать предателем. Здесь нужно выбирать меньший грех.

идеологии

Чисто идеологическими аргументами о. Сергий (Рыбко) доказывает, что Церковь должна «делать ставку» на молодежь:

Если рассмотрим историю, увидим, что некоторые идеологии делали ставку на молодежь и быстро достигали своей цели. Например, национал-социалисты Европы и коммунисты Юго-Восточной Азии. В очень короткое время эти идеологии, сумев найти путь к сердцам молодых не только достигли своей цели, но и совершили в своих странах по сути революционные преобразования. Если подобные режимы выполнили свои меркантильные задачи, почему же Церковь Христова не может сделать то же самое во имя Добра?[1]

революция

О. Сергий (Рыбко) одержим идеей изменения мира, т. е. революции.

Погружаясь в рок-музыку, мы проникались духом бунта, который в ней звучал. Но это был хороший бунт, потому что та система, в которой мы жили, тот застой, и та бесовщина, наверное, по-другому свергнута быть не могла. Свобода, которая жила в этом бунте, передалась нашим сердцам, и мы тоже взбунтовались. Взбунтовались против этой советской системы, против железного занавеса, против бездуховности, безбожия, против того, что человек совершенно ни во что не ставился.

Рок одобряется за его бунтарскую сущность: рок «изначально себя поставил в оппозицию многим канонам этого мира, злу, несправедливости, рокеры позиционируют себя как борцы с устоями этого мира».

Именно в этом качестве о. Сергий (Рыбко) одобряет и Христианство, а Христа как «бунтаря». В этом отношении о.С.Р. является продолжателем советской мирологии.

Истоки рока – бунт, борьба с несправедливостью, ложью, злом, пороком, поиск иной лучшей жизни, которая в конечном итоге возможна только во Христе: Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными (Ин. 8:32). Что же здесь несовместимого? По-моему, у нас даже очень много общего.

Согласно о. Сергию (Рыбко), «Христос был одним из самых ярких бунтарей в истории человечества. Его возвышенное учение коренным образом изменило тот мир, в котором оно распространилось… Христианство — оно ведь тоже борьба со злом этого мира. Здесь мы сходимся, и я стараюсь доказать рокерам, что их протест имеет все ответы в православии».

демонизм

По о. Сергию (Рыбко) получается, что зло ведет к добру:

От любого неформальства, любого бунта путь ко Христу самый прямой[2]; Для поколений русских людей XX века рок-музыка явилась детоводителем ко Христу[3]; От свободы, которая звучала в рок-музыке, мы начали востекать к высшей свободе – свободе Христианства. Той свободе, которую Христос принес на землю[4].

Не только контркультура в целом, но и Борис Гребенщиков «сколько людей через свою музыку к Богу привел – чуть не больше, чем рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда»!»[5].

Как и в любой идеологии, зло здесь служит добру, чем извиняются любые «ошибки»:

Если Вы взялись быть миссионером, то надо быть мужиком!.. Назвался миссионер, полезай в кузов! Без ошибок в большом деле тоже не бывает[6].
Где и когда я нарушил какие-либо догматы или преступил православное предание в своих обращениях к молодым людям? — спрашивает о. Сергий (Рыбко), - Да, возможно, где-то я ошибся в словах, но кто не согрешает в слове, тот человек совершенный (Иак. 3:2), а я вовсе на такого не претендую.

Такое принципиальное искажение нравственного чувства приводит примирительному отношению к кощунству.

В 2008 году на пермском фестивале Rock-Line присутствовал при кощунственном выступлении рок-группы «Силикон». По сообщению сопровождавшей о. Сергия (Рыбко) Галины Александровой, «текст последней вещи был совершенно мерзким и возмутительным, к сожалению, я не успела до конца этого выступления притащить из машины пару помидоров… Правда, у батюшки был более серьезный аргумент: он пообещал этой группе принять меры, чтобы не допустить ее на «Нашествие» (и действительно их принял). А я сказала вокалисту, что он козел и за это поплатится. Увы, больше сделать было нечего».

В 2011 году выступил в защиту Бориса Гребенщикова от обвинений в принадлежности к течению New Age.

О. Сергий (Рыбко) считает, что Гребенщиков имеет некое неведомое Православию «право на духовные поиски». В подтверждение этого о. Сергий (Рыбко) приводит слова режиссера Сергея Соловьева, который про Гребенщикова замечательно сказал: «Это увлечение Бориса восточной философией говорит…о широте его православия».

«Борис хочет и старается быть православным. Для него это дорого. Над востоком же он тонко издевается, — это же обычный рокерский прием. И именно сейчас очень важно не оттолкнуть его от Церкви. А то его опять «понесет»», - призывает о. Сергий (Рыбко). В то же время он признает: «Борис не скрывает своего многолетнего интереса к восточным учениям и философии. Конечно же я, как православный священник, одобрить этого не могу. Но и экуменизмом называть это, на мой взгляд, было бы поспешно».

Итак, Гребенщиков «над востоком тонко издевается, не скрывает своего многолетнего интереса к восточным учениям и философии, а его увлечение буддизмом, о котором навязчиво трубят СМИ, сильно преувеличено». Все это, видимо, близко к истине и отражает принципиальную несерьезность Гребенщикова как представителя массовой культуры.

Несерьезность сатанистов также находит своего апологета в лице о. Сергий (Рыбко).

Не все, кто приклеил себе рога, непременно сатанисты… Большинство же просто по молодости не понимает, что делает, не воспринимает это всерьез… Мы же не обвиняем в сатанизме людей, которые по неразумию поминают нечистую силу в качестве ругательства, или мальчишку, который рога и хвост кому-нибудь подрисовал.

Считает характерным высказывание рок-группы AC/DC: «Чем мы занимаемся – это только шутка: Никакие сатанинские посланники не подталкивают нас, нам нужно только найти строку, по рифме подходящую к следующей».

О. Сергий (Рыбко) реабилитирует и бывшего солиста рок-группы Black Sabbath Оззи Осборна.

Один мой друг, священник, общался с ним лично и убедился, что Осборн – истовый католик, является противником наркотиков, не курит, не употребляет никаких сколько-нибудь крепких спиртных напитков. То, что он бросил все это, по крайней мере, в середине 80-х годов – это известный факт. Несмотря на эпатажные выступления своей юности, в песнях последних альбомов Осборн часто обращается ко Христу, и отнюдь не в кощунственном смысле.

Извращенец Ф. Меркьюри также находит у о. Сергий (Рыбко) оправдание: «Вокалист группы «Queen» Фредди Меркьюри был очень верующим и часто в песнях обращался к Богу, хотя их концерты были очень фееричными».

Утверждает, что творчество группы Led Zeppelin не носит оккультный характер, несмотря на широко известную приверженность солиста группы Джимми Пейджа к сатанинскому «Ордену восточных тамплиеров» (Ordo Templi Orientis).

О. Сергий (Рыбко очарован группой «Битлз»: «Для русских же людей Beatles имели совершенно особенное значение», в частности потому, что «музыка Beatles вложила больший вклад в разрушение «железного занавеса», чем что-либо другое».

Берется о. Сергий (Рыбко) защищать и богохульную рок-оперу «Иисус Христос – Суперзвезда»:

Это музыкальное произведение часто представляют как кощунственное. На самом же деле люди, которые его создавали, вовсе не имели намерения издеваться над религией. Они просто по-своему увидели Евангелие. Сделали как бы художественное переложение, по-своему, с точки зрения молодежи, Евангелие интерпретировали… в России есть люди, которые, благодаря ей, обратились к Православию… Уже поэтому такое произведение нельзя называть сатанизмом или кощунством.

Вообще богохульство западных рок-групп о. Сергий (Рыбко) предлагает считать относящимся только к западным исповеданиям:

Многие из тех групп, которые используют в текстах песен, на первый взгляд, антицерковные выпады, на самом деле выступают не против соборной Апостольской Церкви, а против еретических сонмищ Запада. Они не приемлют ересь, себя же считают верующими людьми и христианами.

Вопреки очевидным фактам, утверждает, что «в Православной России, как такового, сатанистского рока не существует – он не привился».

О кощунстве Артемия Лебедева, в 2008 году отпустившего несколько циничных фраз в связи с кончиной Святейшего Патриарха Алексия Второго, о. Сергий (Рыбко) заявил, что это недостойно обсуждения: «На дураков не обижаются. Человек, возможно, в будущем все поймет и исправится… Я думаю, что сейчас порядочные люди Артемия Лебедева читают, только если того требует их профессия».

В 2010 году поддержал кощунственную выставку «Двоесловие/Диалог» при храме св. мц. Татианы.

В 2010 году выступал на саратовском рок-фестивале Slon Rock Fest, проходившем на месте взорванного кафедрального собора св. Александра Невского.

В 2012 году о. Сергий (Рыбко) выступил против уголовного наказания участниц кощунства в храме Христа Спасителя:

Сам я согласен с отцом Всеволодом Чаплиным — особенно в той части, что сажать все-таки не надо на первый раз. А ужесточать законодательство, наверное, надо. В первую очередь, по-моему, должны быть очень высокие штрафы. Я думаю, что и в данном случае можно было бы обойтись хорошим штрафом — в несколько десятков тысяч евро. А не смогут заплатить, пусть отрабатывают на общественных работах. И другим недоумкам неповадно будет, когда увидят, что за глупость надо серьезно платить[7].

Кощунство в храме Христа Спасителя становится для о. Сергия (Рыбко) лишним поводом для пропаганды контркультуры:

Хотя здесь видно, что этих, с позволения сказать, девушек просто купили. Еще панками назвались! Настоящие панки не продаются! Панки – люди идейные. При всем своем нигилизме панки Церковь хулить не будут. Священнослужителей иногда ругают, но к самой Церкви относятся уважительно. Так что здесь просто самозванки какие-то[7].

Считает, что для христианина вполне допустимо прослушивание дисков, кассет, украшенных сатанинской или оккультной символикой:

Я смотрю на подобные не очень приличные с точки зрения православного человека символы снисходительно, чаще всего это делается с точки зрения коммерческого имиджа… Мне интересна музыка, а обложку можно и выбросить.

свобода

Бунт в идеологии о. Сергия (Рыбко) символизирует свободу, которую он всячески воспевает: «Рано или поздно каждый из нас понял, что есть Господь, есть Евангельские заповеди, и нужно просто совершенствовать себя в добре – и это величайшая свобода». Доказательством своей совершенной свободы о. Сергий (Рыбко) считает свои выступления на рок-концертах.

Ставит своей целью установление режима «свободы» и в Православной Церкви: «Сегодня достаточно и того, чтобы нас в мракобесии не обвиняли. Просто необходимо разрушить этот ложный стереотип, что Православие — это сплошная система табу».

Такой режим «свободы» необходим для успеха лжемиссионерства: «Не надо спешить все и вся отвергать и обличать. С кем мы тогда останемся? Между прочим, на рок-концерты ходят большей частью люди думающие, ищущие. Как же мы можем чуждаться их, оставаться равнодушными к их поиску?»

Относительно свободы о. Сергий (Рыбко) резко расходится с неким вымышленным им «католицизмом»: «Православие гораздо более мягко, терпимо, и главное отличие, пожалуй, в следующем: в Православии самое ценное – это уважение к свободе человека, свободе его выбора».

«Вот вас учат ксендзы, что можно, чего нельзя, а нас учили «правильной жизни» дяди и тети в телевизорах, комсомольских и партийных организациях. От этого уже тошнило… Благодаря рок-музыке, мы взбунтовались против «совка», стали искать свободу, пытались по мере сил следовать нашим идеалам… Учение Христа зовет к независимости от мирских принципов, устоявшихся мнений, зашоренности, штампов. Для меня до сих пор свобода – один из главных идеалов…

Поэтому я не католик! Православие никогда никому ничего не навязывает. Человека никто не принуждает, но ему предоставляется самое обширное поле для подвига. Мне Православие ничего не навязывает. Я свободный человек. Я свободно выбираю, но потом и отвечаю за свой выбор.

Я исполняю Евангельские заповеди не потому, что мне их кто-то навязал, а потому, что они мне близки и дороги, я люблю их, я хочу их исполнять. А в католицизме жестко (а в Апостольском и Святоотеческом Православии еще жестче. - Ред.) диктуются всякие предписания, что можно и чего нельзя».

Родом из гностических идеологий и его утопизм и искусственный оптимизм:

«Убежден, что православное мировоззрение непременно будет «главенствующим» в России через 20-30 лет, к концу нашего века не устоят перед православной проповедью Китай, Африка и другие страны и континенты, а в следующем столетии православные миссионеры отправятся на другие планеты и за пределы Солнечной системы».

Выступает против православных христиан, обвиняя их в фарисействе:

«Те люди, которые пытаются воевать с рок-музыкой и проповедью среди рокеров, это просто фарисеи». А именно? «Фарисеи очень часто как раз за то и упрекали Христа, что Он обращался в своей проповеди не к каким-то избранным, а ко всем подряд (так! - Ред.) — к язычникам, мытарям, блудницам, фарисеям, приводил всех к покаянию».

Православные христиане повинны также в тоталитаризме:

«Среди собратьев сопротивление очень сильное. Для них самый главный злодей — отец Сергий — модернист, который проповедует, как они говорят, рок-музыку».

В 2009 году заявил, что в Боголюбском православном монастыре «окопалась секта», что впоследствии было опровергнуто как Церковными властями, так и следственными государственными органами.

В январе 2013 года опубликовал Открытое письмо авторам публикаций на сайтах «Антироккульт» и «Антимодернизм.ру», в котором предположил, что православные готовы его убить.

против государства

Выступает против христианского государства, резко осуждает Синодальный период, настаивая на отделении Церкви от государства: «За это время Церковь пришла в полный упадок, следствием чего явился Октябрьский переворот, хотя внешне при этом все было благополучно. Возрождение полноценной церковной жизни началось, как только при большевиках Церковь была формально отделена от государства... Я за то, чтобы наше государство оставалось светским. По крайней мере, на нынешнем этапе».

О. Сергий (Рыбко) последовательно одобряет разного рода государственных преступников и их преступления: в частности, деятельность ген. Власова, Б.Н. Ельцина, расстрел Белого Дома в 1993 году, агрессию США в Ираке.

президент Ельцин

О. Сергию (Рыбко) симпатичны действия Ельцина в 1991 и 1993 годы.

По-человечески Борис Николаевич Ельцин мне очень симпатичен…
При всей своей противоречивости Ельцин совершил настоящий гражданский подвиг, восстав против коммунизма. Я очень одобряю его действия и во время путча 1991 года, и в 1993-м. Я считаю, что вина за пролитую тогда кровь лежит на коммунистах: Ельцин же был готов к переговорам. Ему удалось предотвратить гражданскую войну и сравнительно малой кровью вывести страну на новую стадию бытия.

«Ошибки» Ельцина в системе взглядов о. Сергий (Рыбко) являются простительными:

Ну а в перегибах стихийного капитализма нужно винить не его одного… Ошибки, конечно, были, но кто их не делал? Ельцин и сам чувствовал ответственность за них перед Богом: он был очень искренним православным верующим. И он, как мне кажется, искренне пытался служить родине и народу.

генерал Власов

«Я считаю, что генерала Власова давно пора реабилитировать», — заявляет о. Сергий (Рыбко). В 2009 году он выразил солидарность с оценкой, данной Власову о. Георгием Митрофановым.

Я считаю, что генерал Власов ничего общего с фашистами не имел и был настоящим патриотом России. Мы должны понять его трагедию, трагедию его солдат. Я считаю, что это была трагедия русских людей, оказавшихся заложниками обстоятельств.

Рассуждает о Власове, весьма удачно прибегая к образности в духе фашистского волевого «прыжка в ничто»:

Разумеется, сама идея борьбы с большевизмом с помощью немецкого оружия была изначально обречена на провал. Тем не менее, он пошел на это. И я искренне уважаю этого человека.

В защите Власова прибегает к абсурдистским аргументам: «Идей Гитлера Власов никогда не разделял, но был антикоммунистом, то есть, у них был общий враг. Россию он хотел видеть одинаково свободной как от Гитлера, так и от Сталина».

Генерал Власов тоже изменил мир, как и все те бунтари, которых почитает о.С.Р.: «Но успех его дело имело: сотни тысяч советских военнопленных были спасены от смерти в фашистских концлагерях».

Симпатия к Власову приобретает у о. Сергия (Рыбко) автобиографический оттенок:

Я иногда спрашиваю себя, что бы я делал, попав в ту обстановку? Но за Сталина и советскую Родину воевать бы не стал. Чего ради воевать? Чтобы продолжались дальше колхозы, миллионы узников ГУЛАГа, оскверненные храмы и власть партийных бонз? Скорее всего, при первой возможности сдался бы в плен на милость победителя. Это не моя война. Далее, в фашистском концлагере чего ради я стал бы умирать? При первой возможности вступил бы в армию Власова, Гитлера, Муссолини, Черчилля, Пиночета и кого угодно. Затем постарался бы перебраться куда-нибудь, где можно спокойно жить и ходить в церковь. К моему счастью, я не родился в ту эпоху, иначе обязательно стал бы власовцем, «предателем Родины.

война в Ираке

Если учесть кто такой С. Хуссейн и его вклад в исламский фундаментализм, то война Америки представляется мне вполне справедливой… Недавно я беседовал с женой одного дипломата из российской дипмиссии в США – нашей прихожанкой – она сказала, что ее муж, как и все его сослуживцы без исключения, на стороне Америки; естественно, официальные заявления – совсем другие. Молебен о победе американского оружия я уже отслужил. Кстати, в армии США немало православных.

массовая религия

О. Сергию (Рыбко) не чужды идеи преуспеяния в этом мире в духе «евангелия успеха»: «Современный православный человек должен занимать достойное положение в обществе».

лжемиссионерство

О. Сергий (Рыбко) выводит свои особые правила проповеди, которые характеризуют плюрализм и свобода:

Мой принцип: удивил — значит, победил. Я иногда выступаю с проповедями на рок-концертах. Представьте: только что на сцене отрывались рокеры, и вдруг поп в рясе. Все ждут, что начнет в сатанизме обличать. А вместо этого слышат: «Я воспитан на идеях рок-н-ролла и поэтому все еще верю, что мир можно изменить к лучшему. И даже знаю одного человека, кому это удалось, Иисуса Христа. Попробуйте и вы, только начните с себя».

Проповедь для о. Сергия (Рыбко) — это не Апостольское слово с властью, а равноправный диалог:

Сознавая разницу в уровне образования и культуры, нужно попытаться найти и что-то общее. Менторский тон здесь недопустим. Это должен быть равноправный диалог. А при встрече с юношеским максимализмом доверие и уважение еще нужно заслужить. Нужно знать, чем молодежь дышит, какую музыку слушает, какие фильмы смотрит.

Возникает и успешно решается невиданная прежде для христианского проповедника задача — «стать своим»:

Конечно, максимально адаптироваться и стать своим бывает очень сложно. Но это только первая ступенька. Очень осторожно и ненавязчиво нужно переходить с каких-то общих тем к более глубоким и собственно к благовестию о Христе. Если после такой беседы человек задумается о смысле жизни, о религиозных вопросах, о вере, цель миссионера достигнута. Дальше Господь поведет к новым встречам и разговорам, к новым переживаниям.

О. Сергий (Рыбко) утверждает как свой принцип «неизменность в догматике, но мобильность и креативность в методах проповеди». Согласно о. Сергию (Рыбко), «если содержание в православии остаётся неизменным уже почти две тысячи лет, то формы могут быть самые разные. Существует 17 поместных православных церквей. В Африке, например, во время литургии пляшут, бьют в барабаны».

На деле эти лозунги о новых формах прикрывают радикальный разрыв с «прошлым», то есть Церковным Преданием:

Нам нужно перестать всё время оглядываться в прошлое. Современный мир живёт по другим законам и другими реалиями. Отец Андрей Кураев правильно сказал по этому поводу, что нас не понимают именно потому, что многие сегодня пытаются реставрировать Церковь XIX века. Но когда современная девочка приходит в институт в тёмном платке, платье до пола, и начинает при этом всех увещевать, что смотреть телевизор и слушать музыку категорически воспрещается, — ее воспринимают в лучшем случае с иронией. И правильно делают, ибо это есть псевдодуховность.

Своей главной задачей считает преодоление обвинений Церкви в «мракобесии». В чем это «мракобесие» заключается? «Приходит сегодня человек в Церковь с убеждением, что телевизор нельзя смотреть — грех, брюки нельзя носить — грех. То грех, это грех, музыку слушать — грех».

Почему же это так плохо? Потому что это мешает исполнить главную заповедь светского мистицизма об освящении всего мира:

Только и слышно: «Телевизор смотреть нельзя, музыку слушать нельзя», — ничего нельзя! Я вообще считаю, что средостение между Церковью и культурой необходимо разрушать, дабы люди поняли, что мы не мракобесы. Церковь — очень сложное и глубокое явление, а не одно большое «НЕЛЬЗЯ»! Христианство призвано освятить все сферы жизни человеческой!

рок-миссионерство

В 2000 году начал рок-миссионерскую проповедь на радио «Радонеж»: «Я сам лет 15 назад думал, что рок-музыка – это сатанизм, и надо только затвориться и ждать смерти. Теперь я многое понял».

Я пересмотрел в 2000 году свое отношение к рок-музыке… Как я начал в Церковь ходить, и как мне сказали, что рок-музыка – это плохо, грех – значит, и не будем слушать, и 22 года я ее не слушал, не смотрел никаких телевизоров… А потом я пересмотрел все, и понял, что в жизни нашего поколения рок-музыка была неким живительным, светлым явлением.

Этот рассказ несколько поправляет Сергей Калугин из рок-группы «Оргия праведников», который в 2011 году таким образом представлял о.Сергия (Рыбко) на концерте

В 80-е годы ходила легенда по хипповой тусовке: если в нужное время подобраться к монастырю Оптина пустынь, можно услышать, как оптинские колокола вызванивают мелодии из Black sabbath, Genesis и King Crimson. Ребята, это не легенда, это правда! Сейчас на эту сцену выйдет тот самый человек, который в Оптиной пустыни, будучи монахом, а в прошлом – хиппи, вызванивал на колоколах эти кримсоновские мелодии. Прошу любить и жаловать: наш друг отец Сергий (Рыбко)!

В сентябре 2003 года впервые выступил с проповедью на рок-концерте «Для чего я пришел в этот мир»:

Это было в Ярославле, куда я приехал по приглашению молодежного отдела Ярославской епархии. Со мной приехали хард-рок группа «Если» (лидер – экс-гитарист «Черного кофе» Стас Бартенев), группа «Бабушкины сказки» и православный гусляр Дмитрий Земсков. Выступления музыкантов перемежались моими краткими обращениями к сотням молодых людей, собравшихся в зале… Мне потом передали, что Владыка Ярославский Кирилл с юмором характеризовал происшедшее следующими словами: «Это был наш православный шок.

В 2003 году начинается сотрудничество о. Сергия (Рыбко) с Константином Кинчевым в рамках сайта «Армии Алиса – Питер». В 2003 году организовал при храме прп. Сергия Радонежского в Бибирево рок-клуб (т. н. «Молодежный Культурный центр во имя св. блж. Ксении Петербургской»). Рок-клуб дает концерты также не взирая на церковные праздники и посты.

В июне 2004 году впервые выступил в рок-клубе («Р-клуб», г. Москва).

В ходе пермского рок-фестиваля Rock-Line (2008) о. Сергий (Рыбко) выступал на сцене с православной группой «Кин-дза-дза».

Автор рок-оперы «Иван Правдин».

В 2008 году на сайте общины храма Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище г. Москвы открыл рок-миссионерскую страничку «Неформал» (ныне не существует).

субкультуры

Последовательно выступает на стороне извращенной морали молодежных субкультур: хиппи, рокеров, байкеров, готов, эмо:

Лично я душой и сердцем на стороне готов и эмо. Из моих знакомств с готами я вынес впечатление, что несмотря на неоднородность этой среды, эти высоко интеллектуальные талантливые люди, за очень небольшим исключением.

Готы «являются в мировоззренческом отношении преемниками детей цветов 60-х — 70-х.», что, наверно, положительно их характеризует.

Маргиналы — это чуть ли не Евангельская соль земли:

«Неформалы» — это люди, которые не могут жить как все. Всем своим видом, образом жизни и поведением они показывают свое неприятие существующего строя, неприятия общественных «норм». Им не близок этот материальный мир, где все продается и все покупается. И они сопротивляются так, как могут.

О. Сергий (Рыбко) с гордостью относит себя к поколению «хиппи 80-х, идущих против безбожной советской системы». За что он ценит движение хиппи? «Мне думается именно то, что мне в свое время далось легко, так как, будучи хиппи, я порвал с обществом, и мне было абсолютно безразлично, что думает обо мне большинство. А вот современному человеку труднее всего выйти из-под влияния социума».

И Христос и Его Церковь также одобряется за «маргинальность»: хиппи «были романтиками в «совке», и тезис, что «Христос был первым хиппи» я, в общем, принимаю».

Церковь больше всех в нашей стране подвергалась длительным кровавым гонениям со стороны НКВД-КГБ. У нее гораздо больше точек соприкосновения с неформальной культурой, чем различий, потому что назначение того и другого – поиск Истины. Тех, кто последователен в этом поиске, неформальное искусство и рок-культура рано или поздно приводят в Церковь.

Согласно о. Сергию (Рыбко), общее назначение Церкви и молодежных субкультур — это поиск истины.

Христианство – это богоискательство… Рок, рэп, рэгги и т.д. – музыка вовсе не развлекательная, скорее, связанная с поисками молодым человеком Истины, Правды и смысла жизни, то есть, в конечном итоге, богоискательством.

Рокеры — это «молодые философы, если хотите, богоискатели».

Извращенную мораль субкультур отождествляет с евангельской: «Сейчас это в культуре эмо видно: это тоже дети, они не хотят взрослеть, потому что им не нужно то, что активно пропагандирует „взрослый“ мир. Они понимают, что становясь взрослым, теряешь часть детской чистоты, непосредственности. Это все наивные проявления, конечно, но, тем не менее, в них есть свой смысл. „Будьте, как дети“ — это же слова Христа».

Членам субкультур о. Сергий (Рыбко) разрешает татуировки и пирсинг.

хиппи

В 1970-е годы — член движения хиппи в СССР под кличкой «Юра-Террорист»[8]. До сих пор считает себя хиппи: «Я старый хиппи и остался им в душе»[9].

Мое неформальство вполне органично сочетается с православно-ортодоксальным мировоззрением, и я до сих пор считаю, что Первым Хиппи был именно Иисус Христос. Во-вторых, движение хиппи дало мне веру в Бога. Русские хиппи конца 70-х были молодыми интеллектуалами, прежде всего, ищущими Истину, правду и свободу. Почти все они были людьми верующими. Атеиста припоминаю только одного. Правда, воззрения на Бога были самые разнообразные, но большинство были все же христианами, хотя при этом уважались все религии и изучались все доступные нам философские системы. Между прочим, хиппи 70-х не ругались матом, это было не принято. Говорить о Боге — да, пить портвейн, когда было на что, — да, а вот материться — нет. Между прочим, когда я воцерковился и стал постоянным прихожанином православного храма — произошло это, когда мне было 18 лет — я встретил в Православной Церкви десятки представителей предыдущего поколения хиппи конца 60-х, которые были псаломщиками, сторожами, алтарниками. Одно время я серьезно полагал, что все хорошие люди в прошлом были хиппи[10].
Мы были романтиками в „совке“, и тезис, что «Христос был первым хиппи» я, в общем, принимаю[11].

анархизм

Увлекался идеями анархизма.

массовая культура

Последовательно выступает в защиту массовой культуры: «Только в рок-музыке содержится нечто, чего нет ни в каких других стилях, даже в классике. Cоme out, Бетховен, — сказали очень хорошие люди». Приветствует светский мистицизм массовой культуры: «В классической музыке нет чего-то, присутствующего в тяжелом роке, в арт-роке: когда небо опускается на землю, касается наших сердец, и уносит их с собой». В рок-музыке есть также «что-то неотмирное, что-то, чего не было в этом мире».

В этом смысле масс-культ — больше, чем просто искусство или просто развлечение: «Рок-музыка… – больше, чем просто направление музыки, а Beatles – больше, чем одна из групп».

По поводу конкурса поп-музыки «Евровидение» и победившей на нем финской группы Lordi утверждал:

Выступление на Евровидении финских ребят в масках монстров не так страшно, так как не имеет никакой духовной подоплеки. Сами финские рок-музыканты говорят, что они не сатанисты, они используют народный этнос (так!).

В 2012 году поздравил поп-группу «Бурановские бабушки» со вторым местом на конкурсе «Евровидение». По словам о. Сергия (Рыбко), поп-группа показала «расхристанному миру», что жить можно скромно и не для себя только и человеческих «удовольствий», а во имя высоких духоносных целей.

О. Сергий (Рыбко) безусловно одобряет посещение христианами масс-культурных зрелищ, но демонстрирует свою осведомленность о том, что каноны Православной Церкви запрещают по крайней мере священнику посещать их, и тем более выступать в качестве исполнителя:

Если наши читатели пойдут на рок-концерт, греха в этом не вижу. Другое дело, как они себя будут там вести. Слушать музыку не грех. Грех бросать бутылки, бесчинствовать, драться, что-то ломать. Если на рок-концерт пойду я — монах, отрекшийся от мира, — это будет грехом, поэтому я предпочитаю слушать музыку дома. Некоторые мои друзья белые священники (не монахи) считают допустимым посещать рок-концерты и ходят на них сами, правда редко (в частности на концерт Алисы).

О. Сергий (Рыбко) ссылается на пример греческой монашеской рок-группы «Элефтерия»: «Кстати, в Греции в одном монастыре существует рок-группа, состоящая из монахов, которой руководит настоятель. Они выступают с концертами, записывают альбомы. Священноначалие Греческой Церкви ничего против не имеет». На самом же деле монахи пошли на прямое нарушение запрета Священного Синода Элладской Православной Церкви, заявившего, что поп-карьера несовместима с монашескими обетами.

«Для монаха телевизор смотреть и музыку слушать, может, и грех», — признает о. Сергий (Рыбко), но сам себе разрешает посещать рок-концерты, а также выступать на них в качестве барабанщика: «Я не просто священник, я еще и бывший хиппи – и все это в одном лице! Поэтому я могу позволить себе немного отступить от этих канонов: могу, например, сесть и на барабане сыграть».

О. Сергий (Рыбко) сожалеет об упущенных возможностях: «Я выхожу, передо мной толпа человек под 1000, не больше. Вечер поздний, они все кричат. Я стушевался, начал что-то говорить. А они кричат: «Сыграй, сыграй». Надо было сесть за ударную установку, взять палочки и сыграть, а я тогда испугался. А ведь здесь надо вести себя очень неформально, нестандартно».

О кинофильмах:

— А боевики американские разве не грех смотреть?

— Отчего же грех. Это же сказка детская — только с ковбоями и терминаторами. Тоже добро борется со злом. Вот триллеры я не люблю и сериалы почти не смотрю, а боевики — запросто, чтобы голову проветрить перед сном.

Вопреки канонам Православной Церкви выступал на множестве рок-фестивалей, в клубах и разного рода питейных заведениях, которые духовенству также запрещено посещать.

О. Сергий (Рыбко) испытывает колебания, типичные для потребителя массовой культуры. С одной стороны, он утверждает, что обстановка на рок-концертах ему претит: «Если меня завтра благословят на другое послушание, я только обрадуюсь». При этом в мире о. Сергия (Рыбко) «молитва и рок прекрасно сочетаются друг с другом… Я слушаю музыку во время многодневных постов и подготовки к Св. Причастию, и никакой дисгармонии не ощущаю».

«Рок-музыку я, конечно же, слушаю». Зачем? Ответ двусмысленный: «Если на заре моей юности я это делал ради поисков Истины, теперь, найдя полноту ее во Христе, слушаю рок в качестве отдыха». Верно и прямо обратное: «Если я слушаю рок, то это бывает в минуты отдыха, вспомнив молодость».

Среди любимых групп: Pink Floyd, Doors, Slade, Rolling Stones, Uriah Heep, Deep Purple, Nazareth, Led Zeppelin и др.: «Больше всего люблю музыку 70-х, на которой прошла моя юность. Это, прежде всего, великие, неподражаемые Pink Floyd… и многое другое… Slade, кстати, это моя самая любимая группа до сих пор».

Среди отечественных рок-исполнителей о. Сергий (Рыбко) признается в своей любви к «Алисе», Гребенщикову, «Мордору» и др. «Творчество Константина Кинчева – это настоящее православное искусство… Его… вполне возможно и допустимо слушать православному человеку».

Не становятся препятствиями для участия в фестивалях ни церковные праздники, ни Великий Пост. Например, в 2009 году 4 апреля (Великий Пост, Суббота Акафиста) присутствовал на «Дне рождения клуба 1ROCK». По словам о. Сергий (Рыбко), «Великим постом развлекаться не очень принято, но дело в том, что для нашего поколения рок-музыка не есть развлечение».

Не останавливают о. Сергия (Рыбко) и прямые протесты церковных властей. В декабре 2012 года встреча о. Сергия (Рыбко) в Рязани с представителями субкультур не состоялась, поскольку против визита лжемиссионера возражала Рязанская митрополия. Уже в январе 2013 года несмотря на протесты митрополии о. Сергий (Рыбко) посетил Рязань и провел встречу со своими единомышленниками в рок-клубе при магазине «Демония». Участник многочисленных рок- и поп-фестивалей: «Дорога к Храму» (2006), «Свет Рождества» (2006), Рождественский рок-фестиваль в гостинице «Космос» (2007), «Мир без наркотиков» (2007), рок-концерт в рамках выставки «Православная Русь» (2007), «пасхальный рок-фестиваль в московском парке «Останкинский» (2008), «Пустые холмы» (2008), «Окна открой!» (2008), «На взлет!» (2008), Rock-Line (2008), «Измени свое завтра» (2008), «Слава России!» (2008), «Фестиваль музыкальных звуков» (2008), «Нашествие» (2008), рок-концерт «православного» клуба при храме святой Татианы при Самарском государственном университете (2009), «В ритме» (2009), фестиваль памяти А. Непомнящего, презентация рок-оперы «Александр Невский» (2009), «Город в стиле Rock» (2009), рок-фестиваль в честь возрождения Иосифо-Волоцкого монастыря (2009), «Выход есть» (2010), «Калининград In Rock» (2010), «Рок над Волгой» (2010, 2011, 2012), «Мир без наркотиков» (2010), In metal veritas (2010), рок-фест в поддержку семьи Гирнык (2011), Пасхальный рок-концерт в клубе Rock-House (2011), рок-концерт «в поддержку новых храмов» (2012), концерт в Рязани (2012) и многих других.

В феврале 2013 года выступил с критикой руководства Самарской области, которое на тот момент не выдало разрешения на проведение фестиваля «Рок над Волгой». Хедлайнером фестиваля должна стать скандально известная немецкая рок-группа Rammstein.

В рамках своей лжемиссионерской деятельности посещает разнообразные московские питейные и развлекательные заведения: «Айриш-паб», «Б1 MAXIMUM», «БИ-2», «Дулин­паб», «Зеленая ветка», «Каста», «Меццо-Форте», «Огурец», «Р-клуб», «Релакс», «Точка», «Форпост», 1ROCK, Persona Grata, Rock-House, Sexton, ХО и многие другие.

О. Сергий (Рыбко) считает это вполне респектабельным занятием: «Вот я хожу иногда в клуб БИ-2, потому что у нас хорошие отношения с его хозяевами. Сижу себе в VIP-зоне, где, как правило, серьезные высокопоставленные люди собираются, в пиджаках, галстуках приходят — спортсмены, художники, с женами, с детьми даже приходят. На танцполе уже другое происходит – там билеты дешевле».

В 2010 году подготовил «Материал для Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви», в котором призвал ввести институт подобных ему священников-лжемиссионеров, которые должны быть «знакомы с современными субкультурами и музыкальными стилями, особенно, если они сами до принятия священного сана были к ним причастны». Предложил «предоставить им некоторую свободу действий, поощрять выступления с проповедью на рок-концертах и других неформальных молодежных мероприятиях», создавать «при храмах молодежные клубы, где молодые люди занимались бы музыкой хотя бы в акустическом стиле (а лучше в полноценном электронном)».

Выступал или просто присутствовал на концертах рок-групп: «Август», «Бабушкины сказки», «Белый шаман», «Воскресение», ДДТ, «Дирижабль», «Дороги Меняют Цвет», «Если», «Зверобой», «Ключевая», «Кукрыниксы», «Механикал поэт», «Оргия праведников», «Пилигрим», «Рада и терновник», «Теплая трасса», «Черный Обелиск», «эСМэС», «Ю-Питер», Нot Toys, Physical Graffiti, Plan В, Procol Harum, Slade, «The СкаZки», гитариста Джо Сатриани и многих других.

патологическая речь

штампы

Имидж: «Я смотрю на подобные не очень приличные с точки зрения православного человека символы снисходительно, чаще всего это делается с точки зрения коммерческого имиджа… Мне интересна музыка, а обложку можно и выбросить».

награды

  • лауреат премии «Обретенное поколение» (2004)
  • орден Св. блгв. князя Даниила III степени (2010)
  • орден Святого Страстотерпца Царя Николая II (2013)

сочинения

книги

участие в сборниках

статьи

  •  Сергий (Рыбко), о. Охота на ведьм (2002)
  •  Сергий (Рыбко), о. Чтобы достойно проповедовать молодежи, нужно быть апостолом (2005)
  •  Сергий (Рыбко), о. Я проповедую среди хиппи, рокеров и панков (2006)
  •  Сергий (Рыбко), о. Слово на DP PARTY группы Дирижабль (2006)
  •  Сергий (Рыбко), о. У рок-музыки свои законы, но работать там нужно! (2006)
  •  Сергий (Рыбко), о. Мир разделился на глупых и мудрых (2007)
  •  Сергий (Рыбко), о. Жить не по лжи (2008)
  •  Сергий (Рыбко), о. По-человечески Борис Ельцин мне очень симпатичен (2008)
  •  Сергий (Рыбко), о. «Действовать идеологическим огнем и мечом — это не православный метод…» (2008)
  •  Сергий (Рыбко), о. Не так страшен рок, как его малюют (2008)
  •  Сергий (Рыбко), о. Открытое письмо игумена Сергия (Рыбко) прот.Михаилу Ходанову в ответ на его статью «Без компромиссов!» (Литературная газета, Выпуск №44 (6196)(2008-10-29) (2008)
  •  Сергий (Рыбко), о. Генерала Власова давно пора реабилитировать (2009)
  •  Сергий (Рыбко), о. Комментарий о молитвенном стоянии у Храма Христа Спасителя (2009)
  •  Сергий (Рыбко), о. Неформалы – завтрашняя интеллигенция (2009)
  •  Сергий (Рыбко), о. Ответ на обвинения в модернизме (2010)
  •  Сергий (Рыбко), о. Материал для Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви (2010)
  •  Сергий (Рыбко), о. Я вырос на музыке Deep Purple (2010)
  •  Сергий (Рыбко), о. Диалог уместен и необходим (2010)
  •  Сергий (Рыбко), о. Курбан-байрам: пусть молятся (2010)
  •  Сергий (Рыбко), о. «Не весте, коего духа есте вы…» Комментарий к открытому письму А.Л.Дворкина: (2011)
  •  Игумен Сергий (Рыбко) лично Валерию Отставных (2011)
  •  Сергий (Рыбко), о. Прекратить травлю рок-музыки. О некоторых формах миссии среди современной невоцерковленной молодежи (2011)
  •  Сергий (Рыбко), о. «Желающий знать Истину да избежит лжи» (2011)
  •  Сергий (Рыбко), о. Открытое письмо Полу Маккартни (2012)
  •  Сергий (Рыбко), о. Водораздел в создании произведений на христианские темы проходит по понятию «Страх Божий» (2012)
  •  Сергий (Рыбко), о. Об истинном стремлении молодых (2012)
  •  Сергий (Рыбко), о. В душе я остался хиппи (2012)
  •  Сергий (Рыбко), о. Создатели оратории «Семь песен о Боге» ведут людей к Богу через свое творчество (2012)
  •  Сергий (Рыбко), о. Открытое письмо авторам публикаций на сайтах «Антироккульт» и «Антимодернизм.ру» (2013)

источники



Сноски


  1. Церковь молодых. Игумен Сергий (Рыбко) о молодежной миссии // Галина Ал. – 2007. – 18 октября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  2. Известный миссионер назвал фарисеями тех, кто выступает против проповеди среди рокеров // Интерфакс-Религия. – 2008. – 30 октября. – Дата обращения: 26.4.2013.
  3. Рок задает вопросы, Христос отвечает на них // Галина Ал. - 2008. - 28 февраля. — Дата обращения: 27.4.2013.
  4. Слово игумена Сергия на DP PARTY группы Дирижабль // Галина Ал. - 2006. - 11 апреля. — Дата обращения: 27.4.2013.
  5. Фирстова, Анна. Семь песен о Боге Бориса Гребенщикова – из внутреннего Вавилона – в небесный Иерусалим // Православие и мир. - 2012. - 14 ноября. — Дата обращения: 17.4.2017.
  6. Игумен Сергий (Рыбко) лично Валерию Отставных // Галина Ал. - 2011. - 10 июня. — Дата обращения: 30.4.2013.
  7. 7,0 7,1 Священнослужители о письме в защиту «панк-молитвенниц» // Regions.ru. – 2012. – 11 марта. – Дата обращения: 15.5.2017.
  8. «Иеромонах Сергий (Рыбко), в дни своей юности в конце 70-х был хорошо известен в московской СИСТЕМЕ (хиппи) под кличкой Юра-Террорист». // Армия АлисА - Питер 2012. — 2012. — 15 марта. — Дата обращения:19.09.2017.
  9. В душе я остался хиппи - отец Сергий (Рыбко) рязанским любителям рок-музыки. // Рязанский Городской сайт. — 2012. — 25 июня. — Дата обращения:19.09.2017.
  10. 2009 Интервью игумена Сергия Рыбко муз. порталу 9g.ru (Самара) - «О Церкви, роке, молодежи» (Неформал 70-х гг. о разном). // ИА «Русские Новости».— 2012. — 13 апреля. — Дата обращения:19.09.2017.
  11. Сергий (Рыбко) о. Не так страшен рок, как его малюют. // Regions.ru. — 2008. — 9 сентября. — Дата обращения:19.09.2017.