Осипов Алексей Ильич

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Осипов Алексей Ильич
 
Osipov.jpg

1938

Окончил: Московская духовная академия

Преподавал в: Московская духовная академия

Организации: Учебный комитет Русской Православной Церкви, Комиссия по подготовке материалов для Православной энциклопедии, Комиссия при Священном Синоде по разработке каталога тем Всеправославного Предсобора, Синодальная Библейско-богословская комиссия, Межсоборное Присутствие Русской Православной Церкви, ВСЦ, Межправославная комиссия по православно-лютеранскому диалогу, Смешанная богословская комиссия по православно-лютеранскому диалогу, ХМК, Всемирный русский народный собор, КЕЦ, Синодальная богослужебная комиссия, Совместная комиссия по диалогу «Православие-Ислам»

Пресса: Богословские труды (сборник), Богословский вестник, Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, Голос Православия (журнал), Данилов мужской монастырь (издательство), Даръ (издательство), Издательство имени святителя Льва, Московская Патриархия (издательство), Никея (издательство), Образ (издательство), Отчий дом (издательство), Православие и мир (интернет-портал), Православие.Ru, Сретенский монастырь (издательство), Фома (журнал), Христианская жизнь (издательство), Церковь и время (журнал), Журнал Московской Патриархии, Издательство УПЦ

Направление: нравственный монизм, мирология, экуменизм

(1938) - крупнейший современный богослов-модернист, представитель нравственного монизма, мирологии, участник экуменического движения.

образование

В 1963 году окончил Московскую духовную академию (МДА), приглашен в аспирантуру при МДА. По ее окончании был оставлен в ней преподавателем по дисциплине «Экуменизм».

С 30 марта 1964 года секретарь Комиссии по подготовке материалов для Православной энциклопедии, издаваемой в Афинах[1].

В 1965 году был приглашен читать лекции по Основному богословию в академии, а затем в следующем году — тот же предмет и в семинарии.

В последующие годы в аспирантуре читал лекции по Истории русской религиозно-философской мысли, протестантизму, современным богословским проблемам; в академии кроме Основного богословия — по западным исповеданиям.

В 1969 году получил звание доцента.

С 1973 по 1986 год — член Учебного Комитета при Священном Синоде от Московской духовной академии.

В 1975 году – утвержден в звании профессора.

С 1981 по 2004 год — заведующий филиала аспирантуры Московской духовной академии при ОВЦС.

В 1985 году присвоена ученая степень доктора богословия honoris causa. Профессор кафедры Основного богословия Московской духовной академии.

церковные должности

В 1964 - 1968 годы принимал участие в работе Комиссии при Священном Синоде по разработке каталога тем Всеправославного Предсобора в качестве специалиста «не из членов Комиссии».

С 1976 по 2004 год — член Синодальной богословской комиссии.

В 1995 году определением Священного Синода был включен в рабочую группу по изучению темы: «Об отношении Русской Православной Церкви к межхристианскому сотрудничеству в поисках единства»; в Синодальную рабочую группу по разработке Основ Социальной концепции РПЦ.

В 2005 году определением Священного Синода включен в состав рабочей группы «для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений».

Член Межсоборного Присутствия РПЦ, член Президиума.

экуменизм

Был участником ряда Ассамблей Всемирного совета церквей, Конференции европейских церквей, многих всемирных, международных, региональных и иных церковных и общественных конференций и ассамблей как внутри страны, так и за рубежом.

Участник Шестой (1983 год) и Седьмой (1991 год) Генеральных ассамблей Всемирного совета церквей .

С 1991 по 1998 год был членом комиссии «Вера и церковное устройство» Всемирного совета церквей.

Принимал участие в двусторонних диалогах, проводимых Русской Православной Церковью с: Дохалкидонскими церквами, Ватиканом, католической организацией «Пакс Кристи Интернационалис», лютеранскими церквами ФРГ, ГДР, Финляндии, Национальным Советом церквей США, Всемирным союзом реформатских церквей, Англиканской церковью, Епископальной церковью в США и др.

православно-лютеранский диалог

С 1979 года состоял членом Межправославной подготовительной богословской комиссии по подготовке православно-лютеранского диалога, а с 1982 по 2007 год — Смешанной православно-лютеранской богословской комиссии по диалогу.

Участник Второй встречи Смешанной богословской комиссии по православно-лютеранскому диалогу (Лимассол, Кипр, 1983 год).

мирология

Участник деятельности Христианской мирной конференции, член отдела изучений, член богословской комиссии.

Участник заседания Отдела изучений ХМК в Веймаре (23 - 26 сентября 1975 года).

организации

Член президиума Всемирного русского собора.

пресса

Главный редактор журнала МДА «Богословский вестник». В 1967 - 1987 годы и с сентября 1995 по 2005 год — член редакционной коллегии сборника «Богословские труды».

события

воззрения

Представитель нравственного монизма. В воззрениях А. И. Осипова не удается обнаружить точек соприкосновения с православным Христианством.

Он отрицает:

Сутью учения А. И. Осипова является проповедь самоспасения при том, что непонятно в чем спасение состоит.

Он последовательно выступает против богословия и метафизики, так что вся его терминология лишь метафорически связана с православными и философскими терминами.

Выступал против канонизации Царя-мученика Николая II и Царственных мучеников[2].

Является сторонником кремации:

Тела сжигать в принципе возможно, но делать это тогда надо с благоговением, с любовью, например, так, как это делается в Индии. Мы знаем, что там действуют именно такие традиции. И никто там не рассматривает эти традиции как нечестивые, напротив – это считается нормой отношений к усопшему. У нас же, как и у греков – другая традиция. Но это именно традиция, а не то, что затрагивает суть веры[3].
концепты

Антибуржуазная полемика, Антиформализм, Антиюридизм, Всеобщее спасение, Единство рода человеческого, Мистика исцеления, Недостаточность слов, Сочувствие к магометанству, Тождество блаженства и святости

авторитетные авторы

Булгаков Сергий Николаевич • Гейзенберг Вернер • Джеймс Уильям • Достоевский Федор Михайлович • Зеньковский Василий Васильевич • Иерофей (Влахос) • Киреевский Иван Васильевич • Никон (Воробьев) • Сковорода Григорий Саввич • Соловьев Владимир Сергеевич • Тарасий (Курганский) • Трубецкой Евгений Николаевич • Успенский Леонид Александрович • Флоренский Павел Александрович • Хомяков Алексей Степанович.

авторитетные сочинения

Столп и утверждение истины.

патологическая речь

Мастер патологической речи, теоретик патологической речи, один из создателей мирологического и экуменического жаргона.

Очень хорошо владеет приемами слово-двигательной речи. Тексты А.И. Осипова весьма бедные и невыразительные по языку, некрасивые по композиции, и сами по себе не могут объяснить его широкую популярность в среде православных христиан. В то же время речь А.И. Осипова завораживающе «сладкая» за счет умелого владения языковым и ручным жестом, ритмом, интонацией.

теоретик патологической речи

Недостаточность слов
Несмотря на продолжающееся весьма интенсивное развитие мышления человека, язык современного человека, как и прежде, не может адекватно выразить не только чувства, ощущения и переживания, но очень часто у него не хватает однозначных, точных понятий и для выражения идей и мыслей. Многозначность понятий и терминов — одно из значительных препятствий на пути межчеловеческого общения и взаимопонимания. Это препятствие во всей силе ощущается и в сфере научно-богословской, особенно в наш экуменический век[4].

ругательные слова

школьное богословие
  • Бердяев был недалек (в данном случае) от истины, когда писал: «Русское школьное богословие, схоластическое по духу, в сущности не было… православным, не выражало религиозного опыта православного Востока»[5].
теория
  • Образ Христа был для них (новообращенных древнерусских людей. - Ред.) не абстракцией, но ощутимо переживаемой реальностью. Идеалы христианства не были для них отвлеченной теорией, но живо воплощались в конкретных людях, которые составили собор русских святых[6].
  • Святоотеческие творения изучались (в православных монастырях.- Ред.) не ради теоретических богословских познаний (знания ради знания)[5].
юридизм
  • Два совершенно разных понимания молитвы и отношения к ней. Одно – внешнее, обрядовое, или, если использовать язык Евангелия, законническое, другое – искреннее, жертвенное, покаянное[7].
  • Становятся очевидными как вся нелепость чисто рассудочной и обрядовой, законнической веры, растящей в человеке самодовольство и гордыню, так и подлинное достоинство истинного смирения[8].
запретные слова
А. И. Осипов в категорической форме отвергает термин «пресуществление» как римо-католическое заблуждение, отрицая изменение существа хлеба и вина в существо Тела и Крови Христовых[9].

приемы

гностическое искусство чтения

А. И. Осипов предлагает свое толкование творений свт. Игнатия (Брянчанинова) в духе гностического искусства чтения.

библейские аллюзии
  • Для христианского сознания все народы являют собой единый братский союз уже не только в силу «одной крови», но и в силу Единого Христа, принесшего Себя в жертву за все человечество и призывающего каждого человека к спасению[10]:34.
От такого же слышу
  • Сысоевский клуб легко можно было бы обличить в ереси[11].
Как известно (прием патологической речи)
  • Ибо, по мнению многих мудрых наставников, в супружестве по сравнению с монашеством даже более благоприятные условия для познания себя, своего эгоизма, гордости, самолюбия[12].

афоризмы

Православие показуется, но не доказуется

лозунги

Побеждать ненавистную рознь мира сего
  • Триипостасная Любовь являет собой идеальный внутрибожественный Мир (2 Кор. 13:11), созерцая который очами веры и переживая его в опыте духовной жизни, христиане приобретают силу побеждать ненавистную рознь мира сего, утверждая в нем мир и благоволение (Лк. 2:14)[10]:33.
  • Недаром есть выражение, выражение, которое об очень многом говорит – речь шла о Троицко–Сергиевой лавре и слова такие: «Чтобы люди, взирая на икону Святой Троицы, научились побеждать ненавистную рознь мира сего». Вы подумайте, ведь человечество многоипостасно, правда? Каждое лицо есть лицо… Вот, все мы здесь: мы все едины по природе своей – все мы люди, но мы не едины, совершенно не едины, по своему существу. В чем причина? Грех разделяет человека от человека…[13].

штампы

взаимопонимание
Многозначность понятий и терминов — одно из значительных препятствий на пути межчеловеческого общения и взаимопонимания. Это препятствие во всей силе ощущается и в сфере научно-богословской, особенно в наш экуменический век[4].
Истина — не что, а Кто
  • Истина — это не что, а это Кто[14].
Подсознание
  • Ни одно впечатление внешнего мира или внутренних переживаний не исчезает из нашей души, ибо человек - это «компьютер» с бесконечной памятью, в которой в подсознании сохраняется абсолютно всё[15].
  • Употребление этих терминов («мистика» и «мистический опыт». — Ред.)… очень эффективно внедряет в подсознание и сознание разрушительную идею тождественности по существу аскетических путей всех религий[16].
Неслиянность и нераздельность

В христианском понимании мир предстает… неразлучно и нераздельно соединенным со своим Творцом, поскольку является «осуществлением» Его вечных, нетварных энергий…

«Халкидонский» принцип неслитного, неизменного, нераздельного, неразлучного единения Бога с миром проходит через всю историю мира и осуществляется в ней на трех различных уровнях. Первая — творение мира, где единение с Богом по «халкидонскому» принципу находится на уровне причастности мира энергиям Бога, но не Его сущности. Вторая — Боговоплощение, где по тому же принципу происходит соединение уже природ Божественной и человеческой во Иисусе Христе. Третья — всеобщее воскресение… когда единение Бога со всем человечеством и всем творением достигнет предельной степени, однако без смешения или растворения, то есть по тому же «халкидонскому» принципу[17]:117.
Не дан, а задан
  • Эта красота, данная и заданная человеку в творении, раскрывается однако лишь при правильной жизни, именуемой аскетикой[18].

патологический словарный запас

Абсолютизированный, Абстракция, Автомат, Автоматически, Авторитарность, Антропоморфический, Безжизненный, Безобразнейший, Биоробот, Бог, Богочеловечность, Болезненность, Болезненный, Болезнь, Буква, Буржуа, В условиях, Веха, Взаимообогащение, Взаимоотношение, Взаимоподдержка, Взаимопонимание, Взаимосвязанный, Взаимоспасение, Виновность, Влияние, Внешне, Внешний, Воздаяние, Возможность, Вселенский, Всепрощение, Всесторонний, Всечеловеческий, Вызов, Выкуп, Главнейший, Горизонтальный, Грубый, Гуманизм, Догма, Достоинство, Дохристианский, Думающий, Единосущный, Естественно, Живой, Жизнь на земле, Законнический, Законничество, Западный, Запрограмированный, Запрограммировать, Заслуга, Заставить задуматься, Идентичность, Инертность, Инославие, Искренне заблуждаться, Истина в последней инстанции, Исцеление, Иудео-языческий, Иудео-язычество, Карающий, Коллективный разум, Колоссальнейший, Конфессионализм, Коренящийся, Лжелиберальный, Любовь, Максимальный, Межрелигиозный, Межхристианский, Меонизм, Меонистический, Меонность, Мертвый, Мертвящий, Механически, Механический, Механичность, Моральный, Мощный, Наказание, Наказывать, Наказывающий, Наружный, Несводимый, Неслиянность и нераздельность, Несторианский, Новое поколение, Обрядовер, Опытный, Оскорбление Бога, Отрыв, Педагогический, Переживание, По мнению многих, Подсознание, Политический, Понимание, Правда, Правовой, Правосудие, Правосудный, Превращение, Пресуществление, Приспособление, Прогрессивный, Прозрение, Рабски-наемнический, Радость, Радость жизни, Развивающиеся страны, Развитие, Рассудочный, Рационализм, Рациональный, Революционно, Сам по себе, Самовластие, Самоопределение, Самопознание, Самопонимание, Свободно избирать, Свободный выбор, Своего рода, Синергизм, Ситуация, Сложнейший, Согласие Отцов, Состояние, Сотрудничество, Справедливость, Становиться, Строить отношения, Судилище, Судья, Схоластик, Схоластический, Теоретически, Теоретический, Теория, Удовлетворение, Узкий, Узы, Умилостивление, Условность, Устремленность, Учение, Хозяйственная деятельность, Цельность, Центральный, Школьное богословие, Эволюционный, Экологический, Экология, Язык

изображения

отзывы

Нельзя же, в конце концов, надеяться только на диакона Андрея Кураева и профессора МДА Алексея Ильича Осипова, которым хочу выразить искреннюю благодарность за их многотрудную, многополезную и бескорыстную миссионерско-просветительскую деятельность.

— Патриарх Алексий II на Епархиальном собрании города Москвы, 2003 г.

Хотя, эти два великих человека (А.И. Осипов и митр. Антоний (Блум). - Ред) и старше меня по возрасту, но я благоговею и перед тем и перед другим. Конечно они очень разные и действительно в разной культуре воспитаны, и я как-то, и в том и в другом всегда находил для себя полезное. Я когда учился еще в семинарии, к нам приезжал владыка Антоний, но потом и позже когда я уже стал священником, тоже мы несколько раз, я имел счастье с ним встречаться и был на его лекциях — они до сих пор памятны. Он был такой замечательный проповедник. Алексей Ильич тоже. Вот все его лекции я помню очень близко к тексту[19].

— о. Димитрий Смирнов, 2011 г.

Алексей Ильич Осипов… это замечательнейший человек. Человек глубокомысленный, ответственный богослов[20].

— о. Венедикт (Пеньков), 2012 г.

Вся Ваша жизнь – это беззаветное служение Церкви Христовой.

На протяжении многих лет Вы с любовью преподаете в Московской духовной академии богословские науки, которые благодаря Вашему лекторскому таланту, эрудиции и глубоким знаниям, укорененным в Священном Писании и святоотеческом Предании, становятся живыми, интересными, соотнесенными с современной жизнью.

Множество архиереев и клириков Русской Православной Церкви, духовенства, а также часть епископов других Поместных Православных Церквей были Вашими студентами. Мне посчастливилось быть в их числе.

Вы также проводите огромную миссионерскую работу среди населения. Ваши книги, многочисленные лекции изданные значительными тиражами, привели и сейчас приводят немало людей ко Христу[21].

— митр. Варсонофий (Судаков), 2013 г.

Я учился и продолжаю учиться его мастерству лектора, его умению доводить чрезвычайно сложные понятия и реалии, объяснять их самым простым языком[22].

— Алексей Светозарский

Наш Ильич[23].

— о. Андрей Кураев, 2013 г.

Самый известный апологет Православия[21].

— о. Андрей Кураев, 2013 г.

Алексей Ильич — это великий человек… Я знаю, что это человек православнейший. Настоящий подвижник, прекрасный пример подвижнической жизни в миру, пример для монахов, пример для мирян, необычайная умница, необычайно совестливой души человек, принципиально отстаивающий свои убеждения. Остроумец. Гостеприимный хозяин[24].

— митр. Тихон (Шевкунов)

Он не епископ, не священник, а простой мирянин, но это настоящий богослов сегодняшнего времени. Человек-подвижник, глубоко переживший христианскую жизнь, впитавший в себя опыт святых отцов и богословов, проживший этот опыт, и сумевший на языке, понятном нам с вами, сказать о тех великих истинах веры, которые так необходимы нам для нашего спасения[25].

— митр. Тихон (Шевкунов)

Одно из самых светлых явлений в современной жизни РПЦ МП[26].

Портал-Credo.ru, 2013 г.

Как относиться к профессору Осипову? Хорошо к нему надо относиться. Человек дожил до седых волос, прожил всю жизнь в Церкви, не женился, толком ничего для себя не приобрел в этой жизни, ничего не искал в этой жизни: ни славы, ни богатства, ни почестей, всего себя, как лимон, выжал на службу Церкви и отдал себя полностью преподаванию, профессорской деятельности, науке и прочему, прочему, прочему[27].

— о. Андрей Ткачев, 2016 г.

награды

Свернуть
Развернуть
сочинения

  •  Осипов А. И. Основное богословие. Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии / Рецензенты: Лосский, Н. В.; Тулупов, Вячеслав о.. — М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 1994. — 138 p. — 10 000 экз. — ISBN 5-87507-001-3.
  •  Осипов А. И. Путь разума в поисках истины. Основное богословие (1997)
  •  Осипов А. И. Православное понимание смысла жизни (2001)
  •  Осипов А. И. Посмертная жизнь души. Беседы современного богослова (2005)
  •  Осипов А. И. Любовь, брак, семья. Разговор со взрослыми (2009)
  •  Осипов А. И. Бог (2010)
    •  Osipov, Alexej. Auf dem Weg zu Gott / Transl. Alexander Achziger. — Wachtendonk: Edition Hagia Sophia, 2015.
  • О войне и мире, прогрессе и Достоевском (2014 год)
в сборниках
  •  Осипов А. И. Понятие о религии, вере, молитве // О вере и нравственности по учению Православной Церкви / Ред.: Денисенко Михаил Антонович, о. Василий Стойков, о. Владислав Цыпин. — М.: Московская Патриархия, 1991.
  •  Осипов А. И. Богословские воззрения А.С. Хомякова // А. С. Хомяков-мыслитель, поэт, публицист. Сборник статей по материалам Международной научной конференции, состоявшейся 14-17 апреля 2004 года в г. Москве в Литературном институте им. А. М. Горького / Отв. ред. Б.Н. Тарасов. — М.: Языки славянских культур, 2007. — Т. 1. — С. 339-348. — 728 с. — 800 экз. — ISBN 5-9551-0183-7.
статьи

Свернуть
Развернуть
источники

Книги золотые.png Эта статья входит в число образцово оформленных статей.


Сноски


  1. Определения Священного Синода // Журнал Московской Патриархии. – 1964. – № 5. – С. 7.
  2. Осипов, Алексей. Канонизация Царской семьи: за и против // Церковь и время. — 1998. — № 4 (07). — С. 203–209.
  3. Сжигать или не сжигать? Известный богослов Алексей Осипов прокомментировал решение греческих властей разрешить кремацию // Русская линия. — 2008. — 29 сентября. — Дата обращения: 19.08.2017.
  4. 4,0 4,1 Осипов, А. И. Спасение – освобождение для мира и справедливости во Христе. Значение Церкви // Журнал Московской Патриархии. – 1976. – № 3. – С. 60.
  5. 5,0 5,1 Осипов А.И. Русское духовное образование // Журнал Московской Патриархии. - 1998. № 3. С. 52-61.
  6. Осипов А.И. Задачи духовного образования (1992-2012).
  7. Осипов А.И.. Посмертная жизнь души.
  8. Осипов А.И. Жизнь духовная.
  9. Заключение Синодальной библейско-богословской комиссии по результатам рассмотрения обращения верующих относительно спорных богословских воззрений профессора А.И. Осипова. - 2016.
  10. 10,0 10,1 Осипов, А. И. Богословские основы миротворческой деятельности Церквей // Журнал Московской Патриархии. – 1980. - № 10.
  11. Зачем Христос пришел в этот мир? (г. Углич, 2016.06.21) — Осипов А.И.
  12. Любовь, брак и семья
  13. Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова.
  14. Что есть истина? Лекция А.И. Осипова (+ Аудио) // Православие и мир. – 2013. – 16 апреля. – Дата обращения: 13.2.2018.
  15.  Осипов А. И. Любовь, брак, семья. Разговор со взрослыми. — М., 2010.
  16. Осипов А. И., проф. Путь разума в поисках Истины.
  17.  Осипов А. И. Основное богословие. Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии / Рецензенты: Лосский, Н. В.; Тулупов, Вячеслав о.. — М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 1994. — 138 p. — 10 000 экз. — ISBN 5-87507-001-3.
  18. Святость человека в православной аскетической традиции (2001).
  19. Полезно ли слушать лекции А. И. Осипова? // Спас. – 2011. - 13 февраля. - Дата обращения: 17.11.2019.
  20. Наместник Оптиной : «Сожжение книги — варварство» // ortodoxfilms. – 2012. - 9 июня. - Дата обращения: 17.11.2019.
  21. 21,0 21,1 Кураев, Андрей о. Осторожно со стариками! // диакон Андрей Кураев. – 2013. - 3 апреля. - Дата обращения: 14.06.2019.
  22. Светозарский, Алексей. «Популярность у Алексея Ильича если не всенародная, то уж точно народная» // Русская народная линия. – 2013. - 30 марта. - Дата обращения: 14.06.2019.
  23. Кураев, Андрей о. Нашему Ильичу - 75! // диакон Андрей Кураев. – 2013. - 31 марта. - Дата обращения: 14.06.2019.
  24. Архимандрит Тихон (Шевкунов): профессор Осипов – пример для монахов и мирян // Нескучный сад. – 2013. - 2 апреля. - Дата обращения: 17.11.2019.
  25. Тихон (Шевкунов), о. Алексей Ильич Осипов о Страстях Христовых. Слово в Неделю 2-ю Великого Поста // Православие.Ru. – 2013. – 31 апреля. – Дата обращения: 12.4.2019.
  26. Иванов, Сергей. Непристойное молчание. Патриарх Кирилл чествует Всеволода Чаплина по поводу его 45-летия и игнорирует куда более значимый юбилей – 75-летие профессора А.И. Осипова // Портал-Credo.ru. – 2013. Дата обращения: 6.9.2019.
  27. Протоиерей Андрей Ткачёв - Как относиться к профессору Осипову // Путешествия в мир веры. – 2016. - 26 марта. - Дата обращения: 17.11.2019.
Булгаков Сергий Николаевич +, Гейзенберг Вернер +, Джеймс Уильям +, Достоевский Федор Михайлович +, Зеньковский Василий Васильевич +, Иерофей (Влахос) +, Киреевский Иван Васильевич +, Никон (Воробьев) +, Сковорода Григорий Саввич +, Соловьев Владимир Сергеевич +, Тарасий (Курганский) +, Трубецкой Евгений Николаевич +, Успенский Леонид Александрович +, Флоренский Павел Александрович +  и Хомяков Алексей Степанович +
Столп и утверждение истины +
Православие показуется, но не доказуется +
От одной крови Он произвел весь род человеческий (Деян. 17:26) +
Осипов Алексей Ильич +
Побеждать ненавистную рознь мира сего +
От такого же слышу +
Идеал +, Взаимопонимание (штамп) +, Истина не что, а Кто +, Подсознание +, Неслиянность и нераздельность +  и Не дан, а задан +