Кощунство 21 февраля 2012 года

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Данная статья является незавершённой и находится в процессе доработки.

Алтарь храма Христа Спасителя.

Кощунство 21 февраля 2012 года, панк-молебен «Богородица, Путина прогони» (Москва, храм Христа Спасителя. 21.02.2012) - кощунственный ритуал, совершенный группой лиц 19 февраля 2012 года в Богоявленском соборе в Елохове, а затем — 21 февраля 2012 года в храме Христа Спасителя. Результатом стала смонтированная видеозапись.

акция

Съемка первого эпизода состоялась 19 февраля 2012 года в Богоявленском соборе в Елохове, второго — 21 февраля 2012 года в храме Христа Спасителя. Эти два эпизода были использованы для создания видеоролика с наложением студийной аудиозаписи. Публикация видеоролика в Интернете повлекла возбуждение уголовного дела.

В Богоявленском соборе во время, когда служба в нем не велась, и прихожан было немного, участницы группы сначала выступали без звука, а как только «начали что-то кричать», были замечены и выведены охранниками из придела.

В храме Христа Спасителя участницы поднялись на амвон и солею храма, где в течение 20—23 секунд совершали характерные «панковские» движения, символизирующие протест, осеняли себя крестным знамением, стоя на коленях, а в остальное время пытались произнести слова песни, пока не были удалены охранниками. В целом нахождение на амвоне продолжалось 41 секунду.

уголовное дело

В акции в Храме Христа Спасителя участвовало несколько человек: 5 женщин, снявшихся на камеру на амвоне, и вспомогательная группа. 26 февраля 2012 года участницы группы были объявлены в розыск по обвинению в хулиганстве. 3 марта 2012 года были арестованы предполагаемые участницы группы Надежда Толоконникова и Мария Алехина, а 16 марта — Екатерина Самуцевич. Уголовное дело в отношении других участников акции выделено в отдельное производство; их личности пока не установлены либо не разглашаются[1]. По словам адвоката потерпевших С. Штина, в акции Pussy Riot в Храме Христа Спасителя участвовали также две гражданки Франции, одна из которых, по имени Молпас, вела незаконную видеосъемку в храме и предъявила удостоверение об ее аккредитации МИДом РФ от агентства Франс Пресс, имеющее признаки подделки[2].

Суд назначил по два года лишения свободы трем участницам панк-группы Pussy Riot, признав их виновными в хулиганстве в храме Христа Спасителя.

поддержка кощунства

Кощунство в храме Христа Спасителя получило массированную поддержку в среде аморалистов и атеистов из числа клириков и мирян Русской Православной Церкви. Сайт «Православие и мир» обеспечивал информационную поддержку кампании в защиту участниц кощунства. Основная линия защиты состояла в утверждении неподсудности преступления гражданскому суду, то есть никакому, поскольку Церковный суд не имел возможности как-либо наказать организаторов и участниц кощунства.

о. Андрей Кураев

О. Андрей Кураев с участницами богохульства. 11 января 2014 года.

О. Андрей Кураев выступил в защиту кощунства 21 февраля 2012 года, навав его «законным безобразием»[3]: «Когда речь идет о выходке этих девушек, в качестве обстоятельств, смягчающих их вину, стоит учесть два факта: сейчас все-таки Масленица. Это время, когда, по канонам православной, древнерусской культуры, норма нарушается, рушится социальный космос: человек одевался зверем, зверей обряжали в человеческие одежды, мужика – царем, пьяницу – попом и так далее»[4].

Второе смягчающее обстоятельство о. Андрей Кураев видит в том, что для о. Кураева храм Христа Спасителя является муниципальным учреждением: «Отсюда возникает вопрос, какие конфессиональные ограничения могут налагаться на людей, которые зашли в муниципальное учреждение, по определению доступное для всех граждан»[4].

В своем «Живом журнале» о. Андрей Кураев признался, что, будь он ключарем этого храма, то накормил бы этих девушек блинами, выдал по чаше медовухи и пригласил бы зайти вновь на чин прощения, а «если бы я был мирянином-старостой, то на прощанье еще бы и ущипнул их малость… По отечески. Для вразумления»[4].

11 января 2014 года о. Андрей Кураев встретился с освобожденными из заключения участницами богохульства: Надеждой Толоконниковой и Марией Алехиной. Встреча, организованная проектом «Сноб», прошла в Москве в клубе «Мастерская»[5].

Письмо 6 марта 2012 г.

6 марта 2012 года группа прихожан храма Успения в Газетном переулке (настоятель о. Владимир Лапшин) опубликовала обращение к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в защиту участниц богохульства. Обращение появилось в «Живом журнале» Лидии Мониавы и в нем содержится требование к Патриарху ходатайствовать перед судом о закрытии уголовного дела против участников богохульства.

В письме, в частности, сообщается: «Мы, авторы этого письма — верующие люди. Большинство из нас считают подобное поведение в храме недопустимым (выделено нами.- Ред.). Авторы письма безосновательно объявляют противным Христианству уголовное преследование и лишение свободы, а также жестокие отзывы в адрес участниц „панк-молебна“ от членов православной Церкви»[6].

12 марта 2012 года письмо с подписями 5739 человек было передано в Московскую Патриархию. В числе подписавших письмо большое количество атеистов. Представлены старообрядцы, католики, магометане, протестанты, буддисты и язычники, члены православных модернистских приходов: свв. Космы и Дамиана в Шубине (о. Александр Борисов), Успения Богородицы в Газетном переулке (о. Лапшин), Благовещения в Петровском парке (о. Димитрий Смирнов), Феодоровского собора в Санкт-Петербурге, секты о. Георгия Кочеткова и т.п.

Из числа духовенства в поддержку кощунства выступили:

  • о. Феодор Людоговский;
  • о. Сергий Бегашов, настоятель храма Святой Троицы, г. Бердянск, Бердянская епархия УПЦ МП;
  • о. Филипп Парфенов;
  • о. Андрей Зуевский, храм Свт. Николая в Толмачах;
  • о. Николай Евсеев, Дублин, Ирландия;
  • о. Глеб Вечелковский, г. Тольятти;
  • о. Вячеслав Перевезенцев, Никольский храм, дер. Макарово, Ногинский район Московской обл.;
  • о. Святослав Невзоров, г. Новосибирск;
  • о. Александр Марушевский;
  • о. Николай Халимонов, Преображенский собор в Лос-Анджелесе;
  • заштатный священник Алексей Квитко;
  • запрещенный в священнослужении о. Василий Ковалев. Коломна;
  • запрещенный в священнослужении о. Михаил Махов;
  • диакон Андрей Глущенко, УПЦ (МП);
  • диакон Димитрий Сафронов, храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе, г. Москва;
  • диакон Кирилл Кобрин;
  • диакон Андрей Белоус;
  • диакон Кирилл Шибиркин;
  • диакон Владимир Тихановский, Владимирская епархия РПЦ МП.

Из мирян: Владимир Берхин (глава благотворительного фонда «Предание»), Мария Сеньчукова (корреспондент сайта «Православие и мир»), Михаил Бурмистров (ПСТГУ), Михаил Селезнев, Александра Казило (журнал «Нескучный сад»), Александр Иванов (православная энциклопедия «Древо»), певица Ирина Богушевская, Андрей Виноградов (Общецерковная аспирантура им. свв. Кирилла и Мефодия), Тимур Щукин (журнал «Вода Живая»), Елизавета Киктенко (журнал «Фома», сайт «Православие и мир»), Андрей Ляндзберг (Петропавловская и Камчатская епархия РПЦ, катехизатор), Лев Луховицкий (церковно-научный центр РПЦ). Андрей Десницкий и Юрий Белановский также подписали письмо, но с несущественными поправками.

Письмо 19 июня 2012

По инициативе Александра Кравецкого появилось новое послание к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в защиту кощунства в храме Христа Спасителя, совершенного 21 февраля перед алтарем храма. В обращениях содержится требование к Патриарху ходатайствовать перед судом о закрытии уголовного дела против участников богохульства.

Кравецкий признает, что помилование участниц кощунства, которые виновными себя не признают и ни о каком помиловании не просят, может показаться нелепым, неразумным или даже несвоевременным. В духе абсурдизма и аморализма Кравецкий считает такое прощение богохульниц истинно христианским актом. Более того, он почему-то считает, что такой аморальный акт как прощение нераскаянного преступника как раз должен повысить моральный авторитет Церкви в обществе.

Среди подписавших обращение, составленное А. Кравецким: о. Павел Адельгейм, о. Феодор Людоговский, о. Андрей Зуевский, о. Андрей Дудченко, о. Сергий Круглов, о. Роман Матюков (Курская епархия, г. Железногорск), о. Дамаскин (Лесников), о. Сергей Бегашов (настоятель Храма Святой Троицы г. Бердянск, УПЦ МП), диакон Димитрий Сафронов (храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе, г. Москва), запрещенный в священнослужении о. Михаил Махов, заштатный клирик УПЦ МП о. Михаил Шполянский, дьякон Виктор Миниотас, Ольга Седакова, Майя Кучерская, Елена Майданович, Ирина Языкова, Виктор Живов, Андрей Десницкий, Анна Шмаина-Великанова, Елизавета Киктенко (шеф-редактор портала «Православие и мир», обозреватель журнала «Фома»), Лидия Мониава, Владимир Берхин, Даниил Струве, Виктор Судариков, Дмитрий Вайсбурд, Егор Агафонов (редактор изд-ва ПСТГУ), Юрий Черноморец.

«Даниловцы»

Характеристика М. Алехиной.

Участница кощунства Мария Алехина была членом движения «Даниловцы», проводила от имени движения творческие и развивающие занятия с детьми в Детской психиатрической больнице № 6 в Москве с сентября 2010 по январь 2011 года.

Руководители движения подписали обращения в поддержку участниц кощунства: Юрий Белановский (Письмо 19 июня 2012 года) и Александр Боженов (Письмо 19 июня 2012 года). Александр Боженов представил суду положительную характеристику Алехиной за ее участие в деятельности этой организации. В справке, выданной 12 марта 2012 г. председателем правления «Даниловцев» А.В. Боженовым, сказано, что Алехина характеризуется как ответственный и надежный человек, пунктуальный, конструктивный и отвечающий за себя и за свою работу волонтер.

епископ Сергий (Иванников)

Не одобряю судилища над девчонками из панк-группы Pussy Riot. Не наказывать их надо было, а простить, отпустить и компенсировать ущерб, нанесенный за время преследования. Громкими процессами не укрепить авторитета ни Церкви, ни людей, от ее лица создавших такой прецедент. Видимо, в прецеденте-то все и дело, кому-то хотелось его создать. Воздержусь от более жестких высказываний[7].

— еп. Сергий (Иванников)

о. Феодор Людоговский

Протестный, обличительный характер этого «панк­молебна» мне был во многом близок… Но прошло полтора года, и задним числом акция «пуссей», несмотря на то что была задумана именно как хулиганство, как пощечина общественному вкусу, приобретает характер обличения почти пророческого. Никто не мог представить, как, с одной стороны, покажут себя люди: сколько злобы, ненависти, проклятий в адрес акционисток излилось из уст тех, кто называет себя христианами, т.е. учениками Христа, заповедавшего нам любить наших врагов, молившегося на кресте о своих распинателях. А с другой стороны, Маша Алехина и Надя Толоконникова за это время превратились едва ли не в мучениц — если не за Христа, то за свои убеждения, что в любом случае не может не вызывать уважения и сочувствия[8].

о. Димитрий Свердлов

В марте 2012 года о. Димитрий Свердлов заявил, что хотел бы попросить прощения у участниц кощунства в Храме Христа Спасителя за бешеную ненависть со стороны части православного сообщества.

В ХХС Pussy Riot не сделали ничего принципиально другого, чего бы не делали время от времени отдельные представители православного духовенства. Разница только в том, что PR исполнили канкан на амвоне, перед алтарем, а духовенство наше своего рода «канкан» исполняет внутри алтаря[9].

о. Александр Шабанов

Обидели ли Церковь (покушение на преп. Кронштадтского пастыря – это не личное оскорбление человека), оскорбили храм (циничные девушки в балаклавах), оскорбили людей «Гельмановцы», под культурой понимающие нечто для Церкви совершенно немыслимое, – мы «злимся», «гневаемся», пусть даже и праведно. Но наши злость и гнев – не более чем свидетельство согласия жить в области скандалов и противостояния. Христос действительно «принес не мир, но меч» (Мф. 10:34), при этом в наши руки Он этот меч не вкладывал. Мы Его воины, но не хозяева Его меча. Для нас – заповеди, в том числе: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»[10].

о. Александр Борисов

Мы не случайно переписываемся с осужденными. Среди них тоже могут быть те, кто оказался жертвой судебных ошибок. Точно так же мы молимся за этих девушек (участвовавших в кощунстве перед алтарем храме Христа Спасителя 21 февраля.- Ред.). Точно так же мы можем призывать проявить к ним снисхождение и милосердие. Что касается того, заслужили они наказания или нет, я согласен с оценкой отца Андрея Кураева — не надо было все так раздувать. Вполне можно было это происшествие воспринять как скоморошество[11].

— о. Александр Борисов

о. Виктор Потапов

Настоятель храма святого Иоанна Предтечи в Вашингтоне (РЦПЗ) протоиерей Виктор Потапов считает, что Церковь должна добиваться освобождения Pussy Riot из-под стражи:

Я как церковный человек считаю, что церковь должна за них заступиться, церковь должна стать печальницей, но не нужно оправдывать, естественно, их поступок. Мое мнение, что церковь должна требовать их освобождения или иного наказания. Другие священники могут с этим не согласиться, но, думаю, что большинство священников вам скажет, что наказывать так жестоко нельзя, это абсолютно неадекватно. Мы должны быть милосердными, не забывать Христово учение, а Христос с креста говорил: «Господи, прости, не ведают, что творят», о распинателях так говорил. А иначе что же, мы — язычники?[12]

о. Сергий (Рыбко)

Сам я согласен с отцом Всеволодом Чаплиным — особенно в той части, что сажать все-таки не надо на первый раз. А ужесточать законодательство, наверное, надо. В первую очередь, по-моему, должны быть очень высокие штрафы. Я думаю, что и в данном случае можно было бы обойтись хорошим штрафом — в несколько десятков тысяч евро. А не смогут заплатить, пусть отрабатывают на общественных работах. И другим недоумкам неповадно будет, когда увидят, что за глупость надо серьезно платить[13].

— о. Сергий (Рыбко)

Кощунство в храме Христа Спасителя становится для о. Сергия (Рыбко) лишним поводом для пропаганды контркультуры:

Хотя здесь видно, что этих, с позволения сказать, девушек просто купили. Еще панками назвались! Настоящие панки не продаются! Панки – люди идейные. При всем своем нигилизме панки Церковь хулить не будут. Священнослужителей иногда ругают, но к самой Церкви относятся уважительно. Так что здесь просто самозванки какие-то[13].

о. Максим Первозванский

Не дело Церкви судить этих девиц, но, зная о предстоящих выходках, надо попытаться оградить от них храмы... Мне вообще не близка позиция, когда церковные люди призывают наказать кого-то за вполне светское преступление. Мы должны прощать людей, которые не ведают, что творят. Я лично их прощаю, и в первый же день после этой выходки в своем блоге призвал к диалогу обе стороны. И, кстати, на заявление православного молодежного движения «Георгиевцы», которые как раз призвали к диалогу этих девушек, ответил Марат Гельман, но диалог пока не состоялся.[13].

о. Димитрий (Першин)

О. Димитрий (Першин) поддержал протодиакона Кураева в его примирительном отношении к кощунству в Храме Христа Спасителя[14]. Предложил церковным людям возрасти над Ветхим Заветом и не бросать камни в участниц кощунства. Увидел в примирении с кощунством прекрасный повод для лжемиссии, поскольку необидчивость Церкви, может быть, вызовет встречный резонанс, и они поймут, что Церковь готова нерепрессивно реагировать даже в таком случае[15].

Впоследствии выступил против уголовного наказания кощунниц, обосновывая это тем, что они «извинились перед верующими, и это означает, что наша боль была услышана ими в камерах»[16], а также тем, что большинство представителей Церкви якобы «сходилось в том, что крайне нежелательно держать обвиняемых в заключении по крайней мере до суда, а лучше вообще ограничиться условным сроком»[16].

Андрей Зубов

Жестокое отношение судебных властей к молодым женщинам — Надежде Толоконниковой и Марии Алехиной, возможно, соучаствовавшим, как полагает следствие, в кощунственных действиях в кафедральном соборе Христа Спасителя 21 февраля 2012 года, вызывает у меня глубокое огорчение[17].

общий список православных, поддержавших кощунство

Еп. Сергий (Иванников), о. Павел Адельгейм[18], о. Александр Борисов, о. Вячеслав Винников[19], о. Андрей Кураев, о. Феодор Людоговский, о. Димитрий Свердлов, о. Алексий Уминский[20], о. Василий Фермос[21], о. Александр Шабанов[22], о. Сергий (Рыбко), Михаил Ельчанинов.

Юрий Белановский, Даниил Струве, Михаил Ельчанинов, Андрей Зубов, Ольга Кормухина, преподавательница Свято-Филаретовского института Ирина Карацуба, Елена Волкова[23].

цитаты

Бердяев – философ свободы, он вдохновляет, например, таких людей, как девушки из Pussy Riot, которые позволили себе станцевать в храме[24].

Михаил Ельчанинов

источники



Сноски


  1. Дело участниц группы Pussy Riot направлено в суд 12 июля 2012. // ИТАР-ТАСС. – Дата обращения: 25.8.2017.
  2. Стрельцова Ольга. Цель атаки — Россия. Что стоит за акцией Pussy Riot? // Газета «Завтра». — 2012. — 18 июля. – Дата обращения: 25.8.2017.
  3. Законное безобразие в храме // Коммерсантъ-Власть. – 2012. – № 8 (962). 27 февраля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  4. 4,0 4,1 4,2 В выходке панков в храме Христа Спасителя есть два смягчающих обстоятельства, считает протодиакон Кураев // Интерфакс-Религия. – 2012. – 21 февраля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  5. Кураев, Алехина, Толоконникова: это война // Антимодернизм.ру. - 2014. - 11 января. – Дата обращения: 25.8.2017.
  6. Прихожане о. Владимира Лапшина выступили в поддержку богохульства // Антимодернизм.ру. – 2012. – 7 марта. – Дата обращения: 15.5.2017.
  7. Еп. Сергий Барнаульский: «Не одобряю судилища над девчонками» // Антимодернизм.ру. – 2013. – 29 августа. – Дата обращения: 15.5.2017.
  8. Как изменилось ваше отношение к Pussy Riot? // Colta.ru. – 2013. – 26 сентября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  9. Свердлов, Димитрий о. Как изменилось ваше отношение к Pussy Riot? // Colta.ru. – 2013. – 26 сентября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  10. Шабанов, Александр о. Оценённое милосердие // Радонеж. – 2013. – 2 сентября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  11. Борисов, Александр о. О. Александр Борисов. О занятиях генетикой, работе слесарем, молитве за власть и Pussy Riot // Большой город. – 2012. – 29 июня. – Дата обращения: 15.5.2017.
  12. Ростова, Наталия. Протоиерей Виктор Потапов: «Церковь должна требовать их освобождения или иного наказания». // Патриархия.ru. – 2012. – 2 августа. – Дата обращения: 15.5.2017.
  13. 13,0 13,1 13,2 Священнослужители о письме в защиту «панк-молитвенниц» // Regions.ru. – 2012. – 11 марта. – Дата обращения: 15.5.2017.
  14. Димитрий (Першин), о. Православные, пожалейте Церковь… // dmpershin. – 2012. – 22 февраля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  15. Димитрий (Першин), о. Стоит ли поддаваться на провокации? // Нескучный сад. – 2012. – 22 февраля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  16. 16,0 16,1 Димитрий (Першин), о. Pussy Riot — осудить на свободу // Православие и мир. – 2012. – 17 августа. – Дата обращения: 15.5.2017.
  17. Зубов, Андрей. Побойтесь Бога! // Новая газета. – 2012. – 16 марта. – Дата обращения: 15.5.2017.
  18. Адельгейм, Павел о. «Побеждай зло добром» (Рим.12,21) // Adelgeim. – 2012. – 25 апреля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  19. Винников, Вячеслав о. Святые девочки // Грани.Ру. - 2012. - 18 июля. – Дата обращения: 15.5.2017.
    Винников, Вячеслав о. Обращение к Pussy Riot // Грани.Ру. - 2013. - 27 октября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  20. О. Уминский выступил в защиту кощунницы // Антимодернизм.ру. - 2013. - 22 мая. – Дата обращения: 15.5.2017.
  21. Греческий богослов о. Василий Фермос: не выступая в защиту членов группы Пусси Райот, Российская церковь ударяет по репутации всего православия // Жить не по лжи. - 2013. - 20 ноября. – Дата обращения: 15.5.2017.
    Греческий модернист выступил в защиту кощунства // Антимодернизм.ру. - 2013. - 20 ноября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  22. И ты, «Радонеж»! // Антимодернизм.ру. - 2013. - 3 сентября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  23. Кощунство в годовщину кощунства. // Антимодернизм.ру. - 2013. - 21 февраля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  24. «Філософи, яких цитує Путін, — найбільш псевдонаукова частина російської культури» // LBb.ua. - 2015. - 8 травня.