Смешанная богословская комиссия по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами
Юрисдикция: экуменизм
Год основания: 1985
Руководители: Дамаскин (Папандреу), Эммануил (Адамакис)
Члены организации: Дамаскин (Папандреу), Заболотский Николай Анатольевич, Питирим (Нечаев), Романидис Иоанн, Скобей Григорий Николаевич… см. далее
Направления: православно-монофизитский диалог
Joint Commission Of The Theological Dialogue Between The Orthodox Church And The Oriental Orthodox Churches (1985) - основная организация для обсуждения унии между православными и монофизитами.
Содержание
история
1-я офиц. встреча Смешанной комиссии по диалогу состоялась в 1985 г. в Шамбези, где подкомиссии было поручено подготовить общие тексты, к-рые должны быть представлены на пленум Смешанной комиссии для обсуждения и утверждения.
В 1987 г. члены подкомиссии собрались в Коринфе (Греция) для изучения подтемы «К общей христологии» и констатировали, что, «хотя важнейшие термины употребляются и с различными оттенками, тем не менее обе ведущие диалог Церкви этими терминами выражают православное богословие»[1].
В 1989 г. в Египте состоялась 2-я встреча Смешанной комиссии, на к-рой было принято 1-е согласованное заявление.
В 1990 г. в Шамбези прошло 3-е заседание Смешанной комиссии, где обеими сторонами было принято 2-е заявление о том, что «обе семьи согласны, что Ипостась Слова стала «составной», соединившись в Его нетварной Божественной природе… с естественной волей и действием тварной человеческой природы, которую восприняла и усвоила при вочеловечении (п. 3)… Обе семьи согласны, что обе природы соединились... со своими действиями и волями неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно и что они различаются «умозрительно» (п. 4)» [2]. Т. о., Древние Восточные Церкви согласились с наличием двух природ во Христе. В то же время было подтверждено право каждой из сторон употреблять традиционную для них терминологию: «…восточные православные могут продолжать придерживаться своей традиционной Кирилловой терминологии об «одной природе воплотившегося Слова» (п. 7)». В заявлении также говорилось, что «обе семьи согласны, что желающей и действующей является всегда одна Ипостась воплотившегося Слова (п. 5)». Следов., утверждалось, что желающий (волящий) и действующий субъект только один, но замалчивался вопрос о 2 волях (желаниях). Дохалкидониты согласились с правосл. толкованием определений IV-VII Вселенских Соборов (п. 8), хотя нигде не говорилось о том, что они признают сами Соборы как Вселенские. Завершается согласованное заявление предложением по взаимному снятию анафем.
В нояб. 1993 г. на 4-м заседании Смешанной комиссии в Шамбези «Предложения по снятию анафем» были приняты. Было решено, что «cнятие анафем должно быть произведено единогласно и одновременно Предстоятелями всех Церквей с обеих сторон через подписание соответствующего экклезиологического акта, содержание которого включало бы признание с каждой стороны, что та и другая являются православными во всех отношениях» [3]. Выработанные документы были представлены на рассмотрение и утверждение священноначалия Поместных Православных Церквей и Древних Восточных Церквей, но в результате согласие с документами высказали только К-польский и Румынский Патриархаты. В РПЦ изучение предложений Смешанной комиссии осуществлялось синодальной Богословской комиссией (1994-1997). По ее рекомендации Архиерейский Собор в 1997 г. постановил, что «заявление не должно рассматриваться как окончательный документ, достаточный для восстановления полного общения между правосл. Церковью и Древними Восточными Церквами, т. к. содержит неясности в отдельных христологических формулировках. В связи с этим выразить надежду на то, что христологические формулировки будут и далее уточняться в ходе изучения вопросов литургического, пастырского и канонического характера, а также вопросов, относящихся к восстановлению церковного общения между двумя семьями Церквей восточноправославной традиции». Поскольку результаты богословских собеседований с Древними Восточными Церквами не удовлетворили большинство правосл. и Восточных Церквей, было решено возобновить работу Смешанной комиссии по диалогу.
1-е заседание обновленной комиссии состоялось в марте 2005 г. в Шамбези и было посвящено предварительному обсуждению тем и перспектив диалога.
руководство
Дамаскин (Папандреу), Эммануил (Адамакис)
члены
Дамаскин (Папандреу), Заболотский Николай Анатольевич, Питирим (Нечаев), Романидис Иоанн, Скобей Григорий Николаевич, Фидас Власий, Хуттунен Хейкки, Читеску Николай, Эммануил (Адамакис)
документы
- Первое согласованное заявление (1989).
- Второе согласованное заявление (1990).
события
- Первое заседание Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами (10 декабря 1985)
- Второе заседание Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами (20 июня 1989)
- Третье заседание Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами (23 сентября 1990)
- Заседание Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами, 1993 (1 ноября 1993)
- Заседание Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами, 2005 (10 марта 2005)
- Заседание рабочей группы Смешанной комиссии по диалогу между Православной Церковью и Восточными Православными церквами, 2014 (24 ноября 2014)
источники
- Сперанская Е. С. Диалоги богословские Русской Православной Церкви // Православная энциклопедия. Т. 14, С. 604-618.
Сноски
