Мирология/Патологическая речь

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
мирологический жаргон
1982 Moscow.jpg
Период: эпоха развитого социализма
Тип: жаргон
Направление: мирология
Патологическая речь

речь мирологов, модернистов второго поколения. В эпоху перестройки мирологический жаргон дополнился экологической и глобалистской терминологией, а в постсоветское время взаимодействует с либеральной, консервативной речью, языком социального христианства, лжемиссионерской речью и т.п.

прямая ложь
  • Для Русской Православной Церкви борьба за мир не является какой-то надуманной конъюнктурной темой[1]:45.

мифы

прогресс
  • Братские связи между нами плодотворно развиваются и успешно помогают нашему совместному служению христианскому единству, укреплению всеобщего мира, социальному и экономическому прогрессу народов[2].
оптимистический гнозис

Мирологи возлагают надежду на то, что является самоисполняемым, исполняемым человеческими силами:

  • Исполненные христианского оптимизма, мы возлагаем нашу надежду на то, что напряженность в отношениях между нашими странами уступит место взаимному доверию[3].

Пессимизм в мирологии является ругательным словом.

органицизм

Мирологи верят в конечный успех, потому что руководствуются посюсторонней мистикой тела, органицизмом:

Люди, безусловно, могут осознать преступность вражды и прекратить ее. Ибо они представляют собой не совокупность индивидуумов, живших только своими индивидуальными, семейными и национальными, государственными интересами, а являются единым, с точки зрения природы, богозданным человеком, существующим во множестве ипостасей, поэтому могущим существовать исключительно посредством сообразности Триединому Богу, Его Создателю, то есть жить только в условиях согласия и мира[4].

— о. Лев Лебедев

мистика коллектива
  • Говоря об общении любви… мы подразумеваем, что такое общение уже началось не только между отдельными представителями Эфиопской и Русской Церквей, но и между самими Церквами[5]:33.

штампы

священный дар жизни
«мир» и «справедливость» в разных сочетаниях

Устойчивые выражения: прогресс, справедливость и мирукрепление мира и справедливости, достижение социальной справедливости, примирения и мираначала истинной гуманности, справедливости, глубоком приверженности к мируидеи любви, братства, справедливости и мираначала истинной гуманности, справедливости, глубокой приверженности к мирусправедливость, мир и единство для народов Африки и для всего миранесправедливые социальные отношения[8].

  • Свободная воля человека, озаряемая лучами Солнца правды и согреваемая потоками Божественной любви, стремится к устроению мира на новых началах - на началах истинной гуманности, справедливости, глубокой приверженности к миру[9].
  • Признание… идей любви, братства, справедливости и мира высшими началами человеческих взаимоотношений[10].
  • Добро (может пониматься. - Ред.) — в категориях прогресса, справедливости и мира[11]:27.
  • Направленная на достижение социальной справедливости, примирения и мира, эта (миротворческая. - Ред.) работа, как и любая ответственность за общество, неотделимо входит в круг обязательств христианина[12].
  • Не ослабим наших трудов по спасению священного дара жизни, по укреплению мира и справедливости[13].
справедливость

Имеется в виду социальная справедливость в духе классовой марксистской морали. Для мирологов справедливость воплощена прежде всего в СССР, а во вторую очередь, в экуменических и просоветских организациях, таких как Всемирный совет церквей, Христианская мирная конференция и им подобных.

Без справедливости не может развиваться мирная жизнь. «Делом правды будет мир» (Ис. 32:17). Справедливость является основой нравственного развития общества. Без соблюдения справедливости невозможно продвижение к нравственному процветанию общества и государства: «Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов» (Притч. ,14, 34).

Нет никакого оправдания для жестокого, несправедливого отношения к отдельным людям, к слабым и малым народам. Извлекать выгоду из их фактического неравенства в экономическом и культурном отношении — большой грех… Задачей христиан является в личных отношениях друг с другом «жить в любви» (Еф. 5, 2), в общественной жизни — искать справедливости, в международных отношениях — поддерживать идеи сосуществования и взаимопомощи.

Отрадно отметить, что идеи евангельской справедливости, соединенной с самопожертвованием и любовью, постепенно получают всё большее признание. Христиане в этих мыслях объединяются во Всемирном Совете Церквей, в Христианском мирном движении, стремясь к совместной работе по упразднению войн, к развитию идеи сосуществования, доверия и взаимопомощи[14].

Лев Парийский

социальная справедливость
  • Устремленность (христиан ГДР. - Ред. ) к построению общества подлинной социальной справедливости[15].
ответственность
  • Как никогда прежде, возрастает наша общая ответственность за сохранение священного дара жизни[16].
  • Религиозная ответственность[17]:6.
весь мир
  • Торжество справедливости во всем мире[18].
миротворчество

В мирологическом жаргоне центральное место занимает самоназывание мирологами себя и того, чем они занимаются. Это самоназвание должно быть значительным, официальным и в то же время неопределенно отсылать к духовности, но не строго христианской.

Мирологи - это «верующие миротворцы»[19]:41, «сторонники мира, служители Бога любви и мира»[8].

  • борьба за мир.
  • Стоять за мир: Стояние за мир[20].
  • Миротворчество (путь миротворчества[1]:45).
  • Миротворческое служение[21] • Святое миротворческое служение[2][17]:6.
  • Служение делу мира на нашей планете[22]:46.
  • Миротворческая деятельность[23]
  • Сохранение мира.
  • Дело сохранения священного дара жизни на Земле[17]:4.
  • Укрепление мира[17]:4.
  • Активное стремление к миру.

Митр. Питирим (Нечаев) различает степени: подготовительное «активное стремление к миру» и «борьбу за мир» как наивысшую степень[1]:43. В целом мирологи подчеркивают неопределенность, подвижность группы «борцов за мир»: здесь различается «сближение», «взаимопонимани», «полное взаимопонимание», «сотрудничество», «активное сотрудничество» и другие стадии.

Без участия в советской «борьбе за мир» невозможно достичь «достоинства сына Божия»[24]:11. «Борьба за мир» — это трудное «паломничество»[24]:11.

Мирологи учитывают в своей речи, что «борьба за мир» объединяет не только православных, но и представителей других религий, а также атеистов. Отсюда к сообществу «миротворцев» применяются разного рода общие названия: «религиозные силы»[24]:7, «все люди, взыскующие истины»[24]:12.

Мирологи вынуждены отмечать различия в религиозных воззрениях, и даже подчеркивать их, чтобы отмести подозрения в вероотступничестве. В то же время они столь же определенно утверждают, что эти различия не имеют никакого значения.

  • Религиозные различия не могут быть препятствием в совместной борьбе за мир и справедливость[24]:7.
  • Борьба за мир… может явиться исходным пунктом для сближения и взаимопонимания не только между христианами разных исповеданий, но и между христианами и нехристианами[1]:45.
  • Мы видим и прогрессирующий рост международной солидарности людей, независимо от исповедуемой веры или неисповедания ее… в едином общем усилии сохранить мир ради сегодняшнего и будущих поколений[1]:46.

Отдельно существует комплекс «миротворческих идей»[17]:6, нигде формально не выраженных. Они складываются в мировоззрение, учение, учебный предмет в православных семинариях: мирология • иринология • богословие мира (православное богословие мира) • октябрьское богословие • богословие революции.

прогрессивное человечество
  • Л. И. Брежнева искренне любил наш народ, всё прогрессивное человечество, люди доброй воли[22]:47.
люди доброй воли

[22]:47.

идеал, идеалы
  • Светлые идеалы мира, правды и жизни[22]:47.
  • Идеалы всеобщего мира и общечеловеческого братства[16].
взаимосвязь, взаимозависимость
  • Все происходящее в мире взаимосвязано и взаимозависимо[19]:41.
  • Знание реальных соотношений различных факторов нашего времени, в их действительных взаимосвязях[11]:27.
взаимопонимание

Взаимоотношения складываются в обстановке взаимопонимания: «Взаимоотношения Русской Православной и Римско-Католической Церквей в мире и в Советском Союзе складываются в настоящее время в обстановке общехристианского взаимопонимания, а также в условиях общих миротворческих устремлений»[25]:5.

синергия
солидарность
  • Сознанием им (верующим человеком. - Ред.) единства рода человеческого и по происхождению и по предназначению питает чувство солидарности с другими людьми, ближними и дальними, углубляет человеческую ответственность за жизнь всех людей[24]:9.
  • Отрадно сознавать, что религиозные, политические, идеологические и иные различия во взглядах его участников не омрачили вашей братской работы, не отразились на ее результатах. Разве это не убедительно свидетельствует о том, что человеческая солидарность и добрая воля способны преодолеть любые разделения?[18]
человечество, всечеловечество

Христианское и всечеловеческое братство[2] • Общехристианская и общечеловеческая вовлеченность[2] • Общечеловеческое братство[16].

сотрудничество

Для обозначения того, что деятельностсь мирологов является коллективной, употребляется целый куст слов и выражений: «сотрудничество»[24]:7[25]:5[14], «братское соработание»[17]:5, взаимопомощь[14].

сосуществование, мирное сосуществование

Позиции мирного сосуществования[5]:34 • принципы мирного сосуществования и сотрудничества государств с различными социальными системами[5]:34.

«Мы сожалеем по поводу тех соборных суждений, которые вступают в противоречие с духом экуменизма и идеями сосуществования и сотрудничества»[25]:4. См. также[14].

запросы человечества
Наблюдатели нашей Церкви, как известно, были на всех четырех сессиях II Ватиканского Собора. На основании их докладов и знакомства с документами Собора мы положительно оценили те действия его и решения, которые отвечают духу нашего времени и являются позитивным откликом на современные запросы человечества[25]:4.

— Патриарх Алексий (Симанский), 1967 год

благословенный мир
  • Русская Православная Церковь приветствует... те решения Собора, в которых отражается желание римо-католиков объединиться со всеми людьми доброй воли в их стремлении к установлению благословенного мира между народами[25]:4.
революция
Римо-католики получили большие возможности для дальнейшего развития их плодотворных связей и сотрудничества в общем их стремлении к единству веры и в деле совместного решения проблем христианского свидетельства в современном революционно изменяющемся мире[25]:5.

— Патриарх Алексий (Симанский)

развитие

Дальнейшее развитие.

В катенах: «Начало бесед о путях дальнейшего развития наших братских связей»[5]:34.

служение страдающему человечеству

Мирологи являются ревностными исполнителями новой заповеди о служении Церкви страдающему человечеству.

Присутствие на богослужениях Эфиопской церкви «еще более укрепляет нас… в признании многой ценности обращения наших Церквей к миру в миротворческом служении, в лечении недугов человеческого общества, в утолении его нужд»[26].

освободительная борьба
  • Поддержка освободительной борьбы народов Анголы, Алжира, Конго, Вьетнама[20].

ругательные слова

напряженность
пессимизм
  • Отдавая себе отчет в страшной опасности, нависшей над миром, христианин не имеет оснований впадать в отчаяние и пессимизм[24]:10.
пассивность
  • Мы, христиане, не имеем также морального права на пассивность, на равнодушное созерцание движения нашего мира к гибели[24]:11.
старый мир

Старый строй общественных отношений[8] • отживший строй[8].

Угнетатели • Завоеватели[1]:44

символы

лозунги

Миру — мир!
  • Мир миру - вот что должно быть содержанием нашей проповеди[24]:17.
Побеждать ненавистную рознь мира сего
  • Триипостасная Любовь являет собой идеальный внутрибожественный Мир (2 Кор. 13:11), созерцая который очами веры и переживая его в опыте духовной жизни, христиане приобретают силу побеждать ненавистную рознь мира сего, утверждая в нем мир и благоволение (Лк. 2:14)[27].
  • Слава Великому Сталину! (митр. Николай (Ярушевич))[28]:89
  • Мы стоим за мир и отстаиваем дело мира (Иосиф Сталин)[29].

афоризмы

Всякий пред всеми за всех и за все виноват
Человек необходимо вступает в должное взаимодействие с социальной средой, обнимающей все стороны его бытия. И в этом взаимодействии осуществляются те бесконечные возможности, которые заложены в его богозданной природе… «Каждый из нас,— говорит у Ф. М. Достоевского старец Зосима, — виноват за всех и за вся на земле несомненно, не только по общей мировой вине, а единолично… Сие сознание есть венец пути… всякого на земле человека. Тогда лишь умилилось бы сердце наше в любовь бесконечную, вселенскую, не знающую насыщения»[30]:33.

приемы

библейские аллюзии

Ис. 2:4
Христиане, убежденные в истинности и силе Божественного откровения, данного людям, принимая участие в общих заботах о созидании мирной жизни, полагают, что чем больше христианского фермента будет в миротворческом движении, тем скорее наступит благословенное время, возвещенное пророком, когда люди «перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Мих. 4, 3; Ис. 2, 4)[31]

— митр. Никодим (Ротов)

Именно следуя этому завету, мы придем к тому благословенному времени, о котором возвещал пророк Божий Исаия, когда народы «перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2, 4)...

Да, мы от души одобряем великую миротворческую деятельность Советского государтсва, которая способствует осуществлению пророчества Исаии[23].

— Патриарх Пимен

Иак. 1:17
  • «Всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов». Этим определяется священный характер дара жизни[24]:9.
Мф. 26:52
  • Сегодня (в связи с Декларацией, принятой 36-1 Генеральной ассамблеей ООН. - Ред.) особенно остро звучат слова Откровения Божия: «Возврати меч твой в его место; ибо все, взявшие меч, мечом погибнут»[24]:16.
Ин. 14:6 «Я есмь путь и истина и жизнь»
  • Эти слова приложимы также к нашим взаимоотношениям с миром, для которого нам надлежит быть служителями, отдающими душу свою за друг своя, возвещающими и защищающими справедливость в межчеловеческих отношениях, мир между народами, сотрудничество государств для благих целей созидания[32].
Рим. 14:18-19
  • Искать того, что служит миру (Рим. 14:19), согласно апостолу Павлу, и составляет сущность богоугодной жизни (Рим. 14:18)[18].

избыточная речь

  • Человеческая ответственность[24]:9.

канцелярская речь

Специфическая канцелярская лексика: «наличие», «возникновение», «вклад», «усиление», «ослабление», «усилия», «вовлеченность», «напряженность», «влияние».

В такой речи свободно допускаются разного рода речевые ошибки («усиление вклада» и т.п.), несогласования, случайные рифмы:

Мы глубоко удовлетворены современной разрядкой международной напряженности,
которая создает благоприятные возможности[32]

нанизывание падежей
  • Всемирная конференция 1969 года оказала «большое влияние на усиление вклада верующих людей в процесс укрепления мира и справедливости в отношениях между народами»[24]:7.
  • Многие миллионы верующих людей во всем мире ныне глубоко сознают наличие реальной угрозы гибели человечества и самого священного дара жизни в случае возникновения ядерной войны (митр. Филарет (Вахромеев)[33]).
обороты с инфинитивом

Расширять совместные труды[19]:40.

основные авторы

Заболотский Николай Анатольевич, Казем-Бек Александр Львович, Никодим (Ротов), Николай (Ярушевич), Осипов Алексей Ильич, Питирим (Нечаев)

основные документы

  • О войне и мире в ядерный век. Специальное послание Священного Синода Русской Православной Церкви (1986).

источники



Сноски


  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Питирим (Нечаев), еп. Религиозные основы миротворчества // Журнал Московской Патриархии. – 1969 – № 4.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 Пимен (Извеков), Патриарх. Речь на приеме в честь делегации регионального объединения ХМК в ЧССР // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 6. – С. 53.
  3. Пимен (Извеков), Патриарх. Слово в Богоявленском патриаршем соборе // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6. – С. 4.
  4. Лебедев, Лев о. О единстве человечества // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № . – С. 73.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 Пимен (Извеков), Патриарх. Речь на приеме, данном патриархом Эфиопским Абуной Теофилосом // Журнал Московской Патриархии. – 1974. – № 5.
  6. Пимен (Извеков), Патриарх. Речь на приеме в честь участников Всемирной конференции // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6. – С. 17.
  7. Обращение ко Второй специальной сессии Генеральной ассамблеи ООН по разоружению - 1982 // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6. – С. 24.
  8. 8,0 8,1 8,2 8,3 Никодим (Ротов), митр. Речь 21 декабря 1968 года // Журнал Московской Патриархии. - 1969. - № 2. - С. 45.
  9. Воронов, Ливерий о. Воплощение и земная действительность (доклад на второй сессии Богословской комиссии ХМК, Базель, 26 февраля 1966 года) // Журнал Московской Патриархии. - 1966. - № 5. - С. 42-44.
  10. Никодим (Ротов), митр. Доклад на открытии заседания КОПРа 25 мая 1973 года // Журнал Московской Патриархии. - 1973. - № 8. - С. 37.
  11. 11,0 11,1 Заболотский Н. А. «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14) // Журнал Московской Патриархии. - 1974. - № 7.
  12. Богословская консультация по теме "Что означает слово «христианский» в миротворчестве?" (24-27 января 1975 года, Западный Берлин). Коммюнике // Журнал Московской Патриархии. М., 1975. №04. С. 27
  13. Пимен (Извеков), Патриарх. Пасхальное послание архипастырям, пастырям и всем чадам Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 4. – С. 3.
  14. 14,0 14,1 14,2 14,3 Парийский Л. Н. Мир и справедливость - основы общественной жизни // Журнал Московской Патриархии. - 1970. - № 3. - С. 43.
  15. Пимен (Извеков), Патриарх. Ответная речь на приеме в посольстве ГДР // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 5. – С. 5.
  16. 16,0 16,1 16,2 Пимен (Извеков), Патриарх. Послание участникам V собеседования представителей Русской Православной Церкви и «Пакс Кристи интернационалис» // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 6. – С. 54.
  17. 17,0 17,1 17,2 17,3 17,4 17,5 Филарет (Вахромеев), митр. Речь на открытии Всемирной конференции // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6.
  18. 18,0 18,1 18,2 Пимен (Извеков), Патриарх. Слово на приеме в честь участников «круглого стола» // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 5. – С. 59.
  19. 19,0 19,1 19,2 Филарет (Вахромеев), митр. Слово на открытии заседаний «круглого стола» // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 5.
  20. 20,0 20,1 Попович, Анания о. 20 лет стояния за мир // Журнал Московской Патриархии. – 1969. – № 7. - С. 24.
  21. Сергий (Фомин), еп. Слово при наречении во епископа // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 4. – С. 11.
  22. 22,0 22,1 22,2 22,3 Алексий (Ридигер), митр. Речь при вручении ему диплома доктора богословия гонорис кауза Богословским факультетом имени Яна Амоса Коменского в Праге 12 ноября 1982 года // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 4.
  23. 23,0 23,1 Пимен (Извеков), Патриарх. Открытое послание Президенту США Р. Рейгану // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 6. – С. 2, 3-4.
  24. 24,00 24,01 24,02 24,03 24,04 24,05 24,06 24,07 24,08 24,09 24,10 24,11 24,12 24,13 24,14 Пимен (Извеков), Патриарх. Спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы - долг религиозных сил // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6.
  25. 25,0 25,1 25,2 25,3 25,4 25,5 Алексий (Симанский), Патриарх. Ответы на вопросы польского журналиста Юлиуса Стройновского // Журнал Московской Патриархии. – 1967. – № 6.
  26. Пимен (Извеков), Патриарх. Речь после богослужения 19 января перед Троицким собором в Аддис-Абебе // Журнал Московской Патриархии. – 1974. – № 5. - С. 35.
  27. Осипов А. И. Богословские основы миротворческой деятельности Церквей // Журнал Московской Патриархии. - 1980. - № 10. - С. 33.
  28. Конференция всех церквей и религиозных объединений в СССР, посвященная вопросу защиты мира. Загорск. 9-12 мая 1952 г.. — М.: Московская Патриархия, 1952. — 312 с.
  29. Шаповалова А. Третья Всесоюзная конференция сторонников мира (27-29 ноября 1951 г.) // Журнал Московской Патриархии. - 1952. - № 1. - С. 28.
  30. Никодим (Ротов), митр. Доклад на открытии заседания КОПРа 25 мая 1973 года // Журнал Московской Патриархии. - 1973. - № 8.
  31. Никодим (Ротов), митр. Вступительное слово к богословской консультации по теме «Что означает слово „христианский“ в миротворчестве?» (24-27 января 1975 года, Западный Берлин) // Журнал Московской Патриархии. - 1975. - № 4. - С. 31.
  32. 32,0 32,1 Пимен (Извеков), Патриарх. Речь на обеде, данном императором Эфиопии Хайле Селассие // Журнал Московской Патриархии. – 1974. – № 5. – С. 32.
  33. Прием у В. В. Кузнецова // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 4. – С. 4.