Экологическое сознание — это набор гностических мифов, в которых выражается самопоклонение твари. Гностическое, неоязыческое поклонение твари, выраженное в терминах массовой науки. Попытка прорваться из второй реальности в первую реальность нетронутой природы.
Когда порядок в государстве и Церкви утрачен, то возникает мысль обратиться за порядком к природе. При этом представители экологического сознания упускают из виду, что невозможно обратиться к природе как таковой. Вся природа вокруг человека очеловечена, и находится в том же порядке или беспорядке, что и он сам.
Согласно требованиям экологического сознания, «грех перед природой» искупается в эсхатологической перспективе человеческими усилиями по «спасению планеты».
влияния
Экологическое сознание находит свое идеологическое обоснование в натурфилософии, пантеизме, и в частности, учении о софийности твари. Учение Льва Толстого и мирология также послужили источниками.
Афиша cеминара «Через творение к Творцу». 16-18 сентября 2016, дер. Кучкуны.
Забота о твари и познание естественных законов природы считается путем к Творцу.
история
У современного экологического сознания есть предшественники в лице Жан-Жака Руссо и Джона Рёскина.
Русская Православная Церковь имеет особое попечение о проповеди добросовестного отношения человека к творению Божию — окружающему миру. В конце XX — начале XXI столетий это привело к созданию целого ряда церковных документов, выражающих позицию Православной Церкви по вопросам экологии. В частности, тема экологии поднималась на заседании Архиерейского Собора 1997 года и получила развитие в документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятом Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 году. В 2008 году эта тема была поднята в документе «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека». В том же году в Турции состоялась встреча Предстоятелей Поместных Православных Церквей, по итогам которой был принят итоговый документ «Послание Предстоятелей Православных Церквей», в котором тема экологии особо освещается. В этом документе в частности указывается: «В связи с этим мы вновь подтверждаем установленный ранее (в Константинопольском Патриархате) день особых молитв о защите творения Божия 1 сентября, в начале церковного года. Мы поддерживаем введение темы защиты природной среды в катехизацию, проповедь и пастырскую работу наших Церквей, как это уже происходит в ряде из них». Сохраняя приверженность общеправославным решениям, Архиерейский Собор 2013 года принял концептуальный документ «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии». Этим документом стимулируется активность духовенства и мирян в экологической сфере. Высший Церковный Совет обсуждал в своих заседаниях от 17 февраля и от 25 июня 2015 года предложения Церковно-общественной природоохранной организации при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества, созданной в развитие намерений, выраженных Архиерейским Собором 2013 года в упомянутом документе. В частности, было предложено установить день особой молитвы о Божием творении. Согласованная на встрече Предстоятелей Православных Церквей 2008 года дата — 1 сентября — в странах канонического присутствия Русской Церкви ознаменована началом учебного года в церковных и светских учебных заведениях, молебными пениями об учащихся, и совмещение двух значимых дней не представляется уместным. По воскресным дням в храмы приходит существенно больше людей, и проведение того или иного празднования или молебного пения имеет более широкий масштаб. В связи с этим было предложено установить днем особой молитвы о Божием творении первое воскресенье сентября[1].
— Священный Синод Русской Православной Церкви
живая планета
В экологическое сознание входит как одно из основополагающих представление о живой планете [2], о «душе Планеты» [3], о живой вселенной, живой полноте.
Патриарх Варфоломей выступает в Ново-Орлеанском аквариуме с речью о «религии, науке и экологии». 2009 год.
Выглядит парадоксом, но недоверие к человеческой цивилизации в экологическом сознании сочетается со сциентизмом.
«Бог явлен имманентным в Своих творческих действиях, которые раскрываются в творении трех планов бытия: геосферы, биосферы и ноосферы. Эти аспекты тварного бытия в их взаимных связях и отношениях составляют экологическую систему» [4].
«Изучаются отдельные виды культуры и остатки культурного прошлого, вопросы реставрации памятников и их сохранения, но не изучается нравственное значение и влияние на человека всей культурной среды во всех ее взаимосвязях, хотя сам факт воспитательного воздействия его окружения ни у кого не вызывает ни малейшего сомнения... Жить там, где жили революционеры, поэты и прозаики великой русской литературы, жить там, где жили великие критики и философы, ежедневно впитывать впечатления, которые так или иначе получили отражение в великих произведениях русской литературы, посещать квартиры-музеи - значит обогащаться духовно»[5]:50.
«В экологии есть два раздела: экология биологическая и экология культурная, или нравственная. Убить человека биологически может несоблюдение законов биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение законов экологии культурной. И нет между ними пропасти, как нет четко обозначенной границы между природой и культурой»[5]:51.
Контекстом становится весь мир без исключения. В этом расширении контекста о. Павел Флоренский переходит все границы безумия и художественной тупости: «В храме, говоря принципиально, все сплетается со всем: храмовая архитектура, например, учитывает даже такой малый, по-видимому, эффект, как виющиеся по фрескам и обвивающие столпы купола ленты голубоватого фимиама, которые своим движением и сплетением почти беспредельно расширяют архитектурные пространства храма, смягчают сухость и жесткость линий и, как бы расплавляя их, приводят в движение и жизнь» [6].
экология духа, души
Иначе экология духа. Забота о живой планете, о живой вселенной, сама по себе неоязыческая, влечет за собой гностическое представление о человеке как микрокосме, который требует соответствующей заботы.
Есть экология природы, но есть и экология духа. Вот почему Церковь возбраняет человеку заниматься спиритизмом и всевозможными оккультными вещами[7].
Все чаще и чаще нас беспокоят проблемы экологии духа человеческого, и поэтому в нашем церковном издательстве мы подготовили семинар «Экология духа». С Дмитрием Сергеевичем мы размышляем о двух важнейших проблемах — экологии Земли и экологии духа человеческого. И вы знаете, их нельзя решать раздельно[8].
В сентябре 2015 митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) на открытии выставки «Миссия Русской православной церкви в современном мире» в итальянском Милане призвал «сменить утилитарное отношение к планете на ответственное» и связал заботу об экологии окружающей среды с «попечением об экологии души»[9].
светская мистика
Экологическое сознание непосредственно апеллирует к светской мистике полноты, мнимой целостности мироздания.
светская этика
Согласно требованиям экологического сознания, грехи против окружающей среды искупаются в эсхатологической перспективе человеческими усилиями по «спасению планеты».
«Есть только один вид загрязнения окружающей среды... это люди» [10].
В переводе с греческого языка слово «грех» означает «промах», а выкидывая мусор мимо урн, «промахиваясь», люди, таким образом, этот самый грех совершают[12].
разрушение биологического разнообразия; нарушение целостности земли и содействие климатическим изменениям; уничтожение лесов и разрушение влажных районов; загрязнение воды, почвы, воздуха[13].
светское покаяние
Экологическое сознание требует соответствующего светского покаяния в грехах против окружающей среды:
Подход к экологической проблеме, основанный на принципах христианской традиции, диктует… необходимость покаяния за грех эксплуатации природных ресурсов планеты, то есть радикального изменения мировоззрения и поведения[14].
Согласно начальнику Управления по работе с общественными организациями Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерею Димитрию Рощину, в «новом чине молебного пения о сохранении творения Божия говорится, в том числе о покаянии за грехи, которое совершило человечество по отношению к творению Божию» [15].
Сотворивый мир и вся, яже в нем, Господи… умири стихии, да грех наших ради не мучается и страждет тварь… Да не страждет лихоимств и беззаконий ради наших творение Твое, Господи… Призри с Небесе, Боже, и виждь, яко сетует земля, и древеса и былие изчезают, зверие и скоти, и птицы небесныя погибают за нечестие живущих на ней. Сего ради в покаянии припадаем и вопием Ти, да не погубиши мир Твой и нас со беззаконьми нашими[11].
— Чин краткаго молебнаго пения о сохранении творения Божия
Мы должны научиться признавать и исповедовать грехи против Божьего творения и делать конкретные шаги на пути «экологического обращения». Приступая к Таинству Исповеди, необходимо сделать испытание совести и в этой области, каясь в тех грехах, которые наносят ущерб природе, беднякам и будущим поколениям… Исповедовать их в Таинстве Покаяния — это первый шаг на пути к обращению. Второй шаг — изменение стиля жизни. Папа перечисляет конкретные поступки, которые обозначают «экологическое обращение»: осмотрительное использование бумаги и пластмассы; разумный расход воды, продуктов и электроэнергии; сортировка мусора; бережное отношение к живым существам; использование общественного транспорта и совместное пользование личным транспортом и так далее. На уровне экономики и политики обращение означает также заботу об окружающей среде и возвращение «экологического долга» бедным странам[13].
— папа Франциск
воззрения
Живая вселенная, Живая планета, Живая природа, Разрыв человека с природой, Спасение планеты, Спасение природы
акции
Молебен о сохранении творения Божия, посвященный бездомным животным[16].
Молебен о сохранении творения Божия, посвященный бездомным животным.
религиозно-экологические круизы
II Симпозиум «Религия, наука и окружающая среда»
(20 - 28 сентября 1997 года, теплоход «Элевфериос Венизелос»)
Маршрут плавания проходил через Трабзон, Батуми, Новороссийск, Ялта и Одесса, Констанца, Варна, Стамбул, Фессалоники. В работе симпозиума приняли участие Патриархи: Константинопольский Варфоломей, Грузинский Илия, Сербский Павел, Болгарский Максим, Румынский Феоктист, Архиепископ Албанский Анастасий. 24 cентября состоялась встреча Патриарха Алексия II c прибывшими на теплоходе в Одессу Патриархом Варфоломеем и другими участниками симпозиума. От Московского Патриархата в работе симпозиума приняли участие архиеп. Симферопольский и Крымский Лазарь и о. Виктор Петлюченко[17].
праздники
1 сентября объявлен Константинопольским Патриархатом днем особых молитв о защите творения Божия.
В 2015 Русская Православная Церковь определила ежегодным днем особой молитвы о Божием творении первое воскресенье сентября. В этот день совершается «молебное пение о сохранении творения Божия» (чин создан в 2015). Архипастыри и пастыри обязаны в этот день посвящать проповедь заботе о Божием творении[18].
«Экологическая работа» также приурочена ко дню празднования Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня [19].
Листовка «Раздельный сбор отходов - залог будущего нашей планеты».
Международный день энергосбережения
(11 ноября)
Отмечается в Химкинском благочинии Московской областной епархии (2016 год):
В связи с отмечаемой датой настоятелям храмов Химкинского благочиния было предложено поучаствовать в деле энергосбережения, заменив на приходе лампы накаливания на светодиодные. В одних храмах энергосберегающие или светодиодные лампы были установлены давно, некоторые другие приходы откликнулись на предложение и приняли участие в акции по замене ламп к Дню энергосбережения. Всего было заменено более 200 лампочек[20].
раздельный сбор твердых бытовых отходов (обосновывается цитатами из св. Силуана Афонского и прп. Аввы Дорофея) [28].
День экологии
По благословению благочинного Клинского церковного округа священника Евгения Малькова 19 октября 2016 года в пос. имени П.И. Чайковского прошел «День экологии». После молебна прихожане храма сщмч. Иоанна Фроловского и других приходов г. Клина расчистили территорию от сухостоя и мусора, где запланировано высадить дубовую аллею[29].
По инициативе сектора охраны окружающей среды и экологии Молодежного отдела Московской городской епархии движение «Православные добровольцы» приняло участие в экологической акции «Елочный круговорот»[30]. Суть акции в том, что рождественские ели, находящиеся в храмах и прихрамовых территориях, будут отправлены на переработку.
высадка деревьев
Посадка леса под девизом «Покровский лес», организованная Орехово-Зуевским благочинием совместно с Орехово-Зуевским лесничеством. Подмосковье, село Старый Покров и деревня Пашнево.
Организован ответственным за экологическую работу в Долгопрудненском благочинии священником Рустиком Мусиным для воскресной школы Георгиевского прихода г. Долгопрудный. В программе: экскурсия по парку, викторина[34].
В задачи Церковно-общественной природоохранной организации при Отделе Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества входит... участие в разработке, обсуждении и реализации информационных, образовательных и воспитательных программ, имеющих экологическую составляющую[40].
— Методические рекомендации об участии Русской Православной Церкви в природоохранной деятельности (2015)
целостность творения
Экомарафон
Экомарафон «Сдай макулатуру – спаси дерево!» в Чеховском благочинии[41].
Дамаскин (Папандреу), митр. Экологическая проблема, ее позитивный и негативный аспект // Журнал Московской Патриархии. ― 1990. ― 4. ― С. 50.
Кирилл (Гундяев) митр. К экологии духа //Журнал Московской Патриархии. ― 1991. ― № 5. ― С. 51-55; ― № 6. С. 51-55.
июль 2005 года - представители модернизированного христианства, ислама, иудаизма и буддизма приняли совместную экологическую декларацию, призвав лидеров «большой восьмерки» всерьез подойти к решению проблемы изменения климата на планете. Документ, подготовленный к прошедшему в Шотландии саммиту «восьмерки» по инициативе Всемирного совета церквей и Межрелигиозного совета Мексики, подписали в том числе митр. Смоленский и Калининградский Кирилл и Далай-лама XIV[42].
«Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии» (2013)
Энциклика папы Римского Франциска «Laudato si'» (2015)
Глобальный форум по проблемам окружающей среды и развития в целях выживания. Московская декларация // Журнал Московской Патриархии. – 1990. – № 6. – С. 50-51.
Горичева Т. М Молчание животных. — Санкт-Петербург, 2008. — 92 с.
Горичева Т. М Святые животные. — Санкт-Петербург: Высшая религиозно-философская школа, 1993.
«Инициатива Дубровника» («Круглый стол» ЮНЕСКО по проблемам глобальной энергетики) // Журнал Московской Патриархии. ― 1991. ― № 2. ― С. 52.
Калачева И. П. Каталог коллекции агитационного и научно-просветительного плаката по природоохранной тематике 1944-2001 годов. Из фондов Государственного Дарвиновского музея. — М.: Государственный Дарвиновский музей, 2012.
Курносов А. М. Да воскреснет Бог ... : cоветы православным студентам по проблемам экологии и возрождения России. — М.: Новый ключ, 2007. — 111,[1] с. - Библиогр.: с. 110-112 и в подстроч. прим.
Лихачев Д. С., Питирим (Нечаев) митр. Экология духа человеческого // Лихачев Д. С. Я вспоминаю. — М.: Прогресс, 1991.
Овсянников Вячеслав. Духовный аспект проблем глобальной энергетики // Журнал Московской Патриархии. ― 1991. ― № 2. ― С. 52-54
Парменов А. Христианская ответственность за окружающий мир // Журнал Московской Патриархии. ― 1989. ― № 3. ― С. 48-49
Пимен Патриарх. Послание участникам Глобального форума по проблемам окружающей среды и развития в целях выживания // Журнал Московской Патриархии. ― 1990. ― № 6. ― С. 49-50
Алексий (Ридигер), Патриарх. Христианский взгляд на экологическую проблему.
Иоанн (Экономцев), о. Православный подход к экологическому кризису современной цивилизации.
Каледа, Глеб о.; Чернышев С. Н. Экология, Православие и нравственность. Религиозно-нравственные проблемы экологии.
Кивва К. В. Социальная экология и преображение жизненной среды России.
Лебедева Е. А. Отношение христианина к природе.
Самсонов И. Современный экологический кризис в свете библейско-христианского мировосприятия // Журнал Московской Патриархии. ― 1988. ― № 11. ― С. 50-54
Сидорина Ирина. Обращение к человеческой совести. Глобальный форум по проблемам окружающей среды и развития в целях выживания, Москва, 15-19 января 1990 года // Журнал Московской Патриархии. ― 1990. ― № 6. ― С. 51-55.
Христианство и проблемы экологии // Сб. докл. конф. (27 янв. 2000 г.) / IX Междунар. рождеств. образоват. чтения / Пред. редкол.: игумен Иоанн (Экономцев). — М.: Отд. религ. образования и катехизации Рус. Православ. Церкви, 2000. — 108 с.
Шведов В. Православным храмам - экологически чистую вентиляцию // Журнал Московской Патриархии. ― 2002. ― № 4. ― С. 80-81
Экология культуры. К 110-летию со дня рождения Дмитрия Сергеевича Лихачева (28.11.1906 – 30.09.1999) / Ред. А. Г. Назаров. — М.: URSS, 2016. — ISBN 978-5-9710-3872-6.
Bartholomew, Patriarch. Cosmic grace and humble prayer. The ecological vision of the green patriarch Bartholomew / John Chryssavgis. — Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Pub. Co., 2003.
Jensen, Tim. Ecologies of Guilt in Environmental Rhetorics. — Palgrave, 2019. — 168 p. — (Palgrave Studies in Media and Environmental Communication). — ISBN 978-3-030-05651-3. (Ритуалы покаяния в экологическом грехе.)
Theokritoff, Elizabeth. Living in God's creation. Orthodox perspectives on ecology. — Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 2009. — (Foundations).
↑В храме блж. Матроны Московской г. Лобня Экологическая акция «Кормушка для птиц» в Лобне // Московская епархия Русской Православной Церкви. Экологическая работа. – 2016. – 6 ноября. – Дата обращения: 08.11.2016
