Флоренский Павел Александрович

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Флоренский Павел Александрович
 
Florenski.jpg

1882-1937

крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма

Русская Православная Церковь

Первое поколение модернистов

Сан: священник

Окончил: физико-математический факультет МГУ, историко-филологический факультет МГУ, МДА

Преподавал в: МДА, Сергиевский институт народного образования

Организации: Студенческое общество С. Н. Трубецкого, Христианское братство борьбы, Кружок ищущих христианского просвещения, Комиссия по охране памятников искусства и старины Троицко-Сергиевой Лавры, Маковец (объединение), Вольная академия духовной культуры

Пресса: Новый путь (журнал), Весы (журнал), Христианин (журнал дореволюционный), Богословский вестник (журнал дореволюционный), Путь (издательство), Маковец (журнал), Столп и утверждение истины (сочинение), Технической энциклопедии

Испытал влияние: Толстой Лев Николаевич, Соловьев Владимир Сергеевич, Шмидт Анна Николаевна, Иванов Вячеслав Иванович, Розанов Василий Васильевич, Мережковский Дмитрий Сергеевич

Повлиял: Лосев Алексей Федорович, Булгаков Сергий Николаевич

Направление: богословие иконы

Модернизм

(9 января 1882 — 8 декабря 1937) — крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма. Архиеп. Феофан (Быстров) считал о. Павла Флоренского родоначальником современного модернизма в Русской Православной Церкви.

биография

В 1899 году окончил 2-ю Тифлисскую гимназию. Под влиянием учения Льва Толстого пережил духовный кризис, когда ему «открылась ограниченность физического знания». О. Павел Флоренский пишет Льву Толстому в 1899 году: «Я прочел Ваши сочинения и пришел к заключению, что нельзя жить так, как я живу теперь».

Учился на математическом отделении физико-математического факультета Московского университета (19001904 годы). Параллельно изучал философию на историко-филологическом факультете. Вместе с Владимиром Эрном и о. Валентином Свенцицким участвует в работе университетского кружка «История религий», организованного Сергеем Трубецким. Сергей Трубецкой оказывает непосредственное влияние на «конкретную метафизику» о. Павла Флоренского.

Увлекся учением Владимира Соловьева и архим. Серапиона (Машкина). По словам о. Валентина Свенцицкого, много занимается спиритизмом и гипнозом.

Входит в круг символистов, знакомится с Андреем Белым, а через него с Валерием Брюсовым, Константином Бальмонтом, Дмитрием Мережковским, Зинаидой Гиппиус, Александром Блоком. Первые лженаучные работы о. Павла Флоренского «О символах бесконечности» и «Об одной предпосылке мировоззрения» были опубликованы в символистских журналах «Новый путь» и «Весы».

О. Павел Флоренский писал в 1905 году Андрею Белому: «Я все-таки считаю Вас так близким к себе и по цели, и даже по путям… Близким считаю потому, что знаю одинаковость наших основных настроений (сказочность) и исходных пунктов развития».

Андрей Белый рассказывает о своем знакомстве с о. Павлом Флоренским:

Вся суть — в Флоренском.

С коричнево-зеленоватым, весьма некрасивым и старообразным лицом, угловатым носатиком сел он в кресло, как будто прикован к носкам зорким взором; он еле спадающим лепетом в нос, с увлекательной остростью заговорил об идеях отца (Н. В. Бугаева. — Ред.), ему близких…

По мере того как я слушал его, он меня побеждал: умирающим голосом; он лепетал о моделях для „эн“ измерений, которые вылепил Карл Вейерштрасс, и о том, что-де есть бесконечность дурная, по Гегелю, и бесконечность конечная, математика Георга Кантора; вспомнилось что-то знакомое: из детских книжек; падающий голос, улыбочка, грустно-испуганная; тонкий, ломкий какой-то, больной интеллект, не летающий, а тихо ползущий, с хвостом, убегающим за горизонты истории; зарисовать бы Флоренского египетским контуром; около ног его — пририсовать крокодила!

Был идеологом «Христианского братства борьбы», стремившегося к революционному обновлению общественного строя в духе идей Владимира Соловьева.

В 1904 году поступил в Московскую духовную академию (МДА).

революция 1905 года

В марте 1906 года в храме Московской духовной академии произнес проповедь «Вопль крови», осуждая подавление революции 1905 года и вынесение смертного приговора лейтенанту П. П. Шмидту:

Волны крови затопляют родину. Тысячами гибнут сыны ее — их вешают, расстреливают, тысячами переполняют тюрьмы. Вернулись времена безбожного царя Иоанна. Под видом „умирения“ избиваются мирные крестьяне и рабочие. Людей, не имущих куска хлеба, расстреливает живущий за счет их трудов. Женщин и детей и то не щадят — насилуют, оскорбляют на каждом шагу. Издеваются в безумном озверении… И мы молчим, все молчим, все умываем руки… не водой уже, как Пилат, а кровью, ибо нет теперь воды, не смешанной с кровью, нет воды, которая смыла бы кровь с Руси.

Проповедь была нелегально издана под названием «Вопль крови, слово в неделю Крестопоклонную» и разошлась по всей России. Арестован и заключен в Таганскую тюрьму, откуда вскоре освобожден по заступничеству еп. Евдокима (Мещерского) и Г. П. Рачинского.

С 1907 года сотрудник журнала «Христианин», издаваемого ректором МДА будущим обновленцем еп. Евдокимом (Мещерским).

Принимал участие в собраниях Московского штейнеровского кружка. «О. Павел Флоренский проявлял значительный интерес и, как я хорошо помню по доходившим сведениям, неоднократно посещал эти собрания, происходившие еженедельно. Состояли они в чтении русского перевода… отдельных лекций Штейнера», — сообщал в 1952 году масон Павел Бурышкин.

После окончания МДА в 1908 году утвержден в должности и. о. доцента по кафедре истории философии, преподавателя истории философии. В актовой речи «Общечеловеческие корни идеализма» о. Павел Флоренский именует Платона «отцом нашей Академии» и находит сходство между его учением и «миропониманием еще более древних предков наших, теряющихся в тумане древности», имея в виду языческие мистерии и жертвоприношения.

Преподает в МДА до 1919 года.

С кон. 1908 года участник «Кружка ищущих христианского просвещения», основанного Михаилом Новоселовым.

В 1911 году принимает сан священника, не занимая приходской должности. Служил в храме Благовещения Пресвятой Богородицы недалеко от Троице-Сергиевой Лавры, а впоследствии в домовом храме Св. Марии Магдалины Сергиево-Посадского приюта сестер милосердия Красного Креста.

С 1912 по 1917 год — редактор журнала МДА «Богословский вестник». Участник собраний Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева, встреч на «башне» Вячеслава Иванова, где знакомится с Максимилианом Волошиным и композитором А. Н. Скрябиным.

Ближайший друг и единомышленник Василия Розанова. Печатал его статьи в «Богословском вестнике». Сам анонимно публикуется в сборниках Василия Розанова, в частности, в антихристианских «Людях лунного света» (СПб., 1913 год), где излагает свое оправдание гомосексуализма.

Почитатель А. М. Бухарева (бывшего о. Феодора). Публикует его письма в 1917 году в «Богословском вестнике».

имяславие

Участвовал в Афонской смуте, увидев в имяславии родственный себе магизм. В декабре 1912 года о. Павел Флоренский вступает в переписку с о. Антонием (Булатовичем). Редактировал и издал со своим анонимным предисловием «Апологию» о. Антония (Булатовича). Светский исследователь Н. С. Семенкин отмечает, что о. Павла Флоренского «можно считать если не дирижером, то уже наверняка суфлером» Афонской смуты.

Совместно с сотрудником газеты «Земщина» Щербовым в 1913 году анонимно публикует статью в защиту имяславцев под названием: «Архиепископ Никон — распространитель „ереси“», где утверждает, что архиеп. Никон Вологодский «разжигая церковные страсти вокруг так называемой „ереси“, сам же ее и распространяет».

дело Бейлиса

В связи с делом Бейлиса анонимно публикуется в сборнике Василия Розанова «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови», одновременно заявляя: «Признаюсь, что еврей, вкушающий кровь, мне гораздо ближе не вкушающего… Первые, вкушающие — это евреи, а вторые — жиды. А также: Если б я не был православным священником, а евреем, я бы сам поступил, как Бейлис, то есть пролил бы кровь Ющинского».

«Столп и утверждение истины»

См. основную статью «Столп и утверждение истины»

В 1914 году защищает в МДА магистерскую диссертацию «Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах» (официальное название: «О духовной истине»). Утвержден в ученой степени магистра богословия и звании экстраординарного профессора МДА по кафедре истории философии. В том же году «Столп» получил премию им. митр. Макария (Булгакова). Опубликован в модернистском издательстве «Путь».

Положительный отзыв на диссертацию прислал митр. Антоний (Храповицкий). В дальнейшем митр. Антоний (Храповицкий), как правящий Харьковский архиерей, запретил к печати критическую статью с осуждением ереси о. Павла Флоренского, написанную влиятельным иерархом.

В 1915 году ненадолго уезжает на фронт в качестве полкового священника военного санитарного поезда.

В конце 1915 году вместе с Сергием Булгаковым анонимно публикует в издательстве «Путь» «откровения» нижегородской журналистки А. Н. Шмидт. Анонимный автор предисловия в котором пишет:

Опыты Шмидт — опыты материнства в глубочайших его основах. Мистическая сущность пола, брака и материнства открылась А. Н-не и открыта ею другим с глубиною и силою небывалою. Писания А. Н-ны — это философия материнства, доселе почти не существовавшая… Лишь Зогар отчасти приблизился к достижениям А. Н-ны
.

После 1917 года работал ученым секретарем комиссии по охране памятников искусства и старины Троицко-Сергиевой Лавры, преподавал в Сергиевском институте народного образования (читал лекции по физике и математике). Принимал непосредственное участие в организации Государственного исторического музея. Хотя сохранение памятников культуры (в частности, Оптиной пустыни) — это «долг просвещенного человека, но для ищущих духовной культуры и ждущих расцвета духовного знания, нового и вечного, верящих и утверждающих наступление новой эры культуры, нового исторического эона, ампирчики и архивчики конечно почти ничто в сравнении с этими вселенскими задачами[1].


12 июня 1917 года обсуждал в Сергиевом Посаде «Проект религиозно-философской Академии в Москве», в котором призвал к широкому сотрудничеству представителей всех религий. Предполагалось, что «основною задачею Академии является уяснение и углубление понятия Религии».

В мае-июне 1918 года читает в Москве курс лекций «Очерки по философии культа». «В них,- согласно Н. К. Гаврюшину,- по сути дела стирается всякое различие между религиозным сознанием язычества и религией Божественного Откровения, из некоторых общетеоретических посылок выстраивается философия (всякого!) культа, в том числе и христианского, а само Евангелие выступает в качестве подтверждения истинности платонизма».

В 1919 году работает в Москве на заводе «Карболит». C 1921 года работает в системе Главэлектро ВСНХ РСФСР, принимает участие в ГОЭЛРО. Старший научный сотрудник комитета электрификации СССР, член Карболитной комиссии ВСНХ.

В эти годы научную деятельность о. Павла Флоренского поддерживает Лев Троцкий.

Во главе Главэлектро стоял Л. Троцкий. Обходя все учреждение, Троцкий в лаборатории подвального этажа заметил Флоренского — тот был в своей обычной белой рясе.

 — Это кто такой?
 — Профессор Флоренский.
 — А, Флоренский, знаю!
Подошел к нему и пригласил участвовать на съезде инженеров.
 — Только, если можно, не в этом костюме.
Флоренский отвечал, что не слагал с себя сана священника и штатское надевать не может.
 — Да, не можете, тогда в этом костюме!
На съезде Флоренский делал доклад. Когда всходил на кафедру, слышались недоуменные возгласы — поп на кафедре!.. Доклад Флоренского был, как всегда, содержателен и блестящ по форме. Кончил под аплодисменты.

В эти годы о. Павел Флоренский особенно интересуется практической магией, что, видимо, сблизило его с Львом Троцким. О. Павел Флоренский посещает собрания московских розенкрейцеров в доме В. А. Шмакова.

В 1921 году избран профессором Высших художественно-технических мастерских (ВХУТЕМАС) по кафедре «Анализ пространственности в художественных произведениях». Вместе с Н. М. Чернышевым. В. Н. Чекрыгиным и В. А. Фаворским участвует в художественном объединении «Маковец» и одноименном журнале.

В 1922 году издает за свой счет свой научно-философский труд «Мнимости в геометрии».

В 1924 году выпускает в свет большую монографию о диэлектриках. Член центрального электротехнического совета Главэнерго.

В 1927 году становится главным редактором «Технической энциклопедии», для которой подготавливает около 150 статей

В 1920-е годы служил как неприходский священник в Сергиевом Посаде (в Пятницкой, больничной церкви, закрытой в 1921 году) и Москве — в церкви пророка Илии (Обыденного).

И в Царское и в советское время выступает с резким отрицанием Православной Церкви:

«Православие» учебников… на деле есть лже-православие, представляющее собою букет несовместимых ересей (1914 год).
Вся Русская правящая Церковь никуда не годна. Все принадлежат к нецерковной культуре. В существе все, даже церковные люди, у нас позитивисты (1921 год).
Православная церковь в своем современном виде существовать не может и неминуемо разложится окончательно; как поддержка ее, так и борьба против нее поведет к укреплению тех устоев, которым время уйти в прошлое, и вместе с тем задержит рост молодых побегов, которые вырастут там, где сейчас их менее всего ждут (1933 год).

На вопрос об отношении к Декларации митр. Сергия (Страгородского) ответил: «Лучше грешить с эпохой, чем отделяться от нее, считая себя лучше других».

В 1928 году о. Павла Флоренского ссылают в Нижний Новгород. В том же году, по хлопотам жены Максима Горького Е. П. Пешковой, о. Павла Флоренского возвращают из ссылки.

В 1930 году назначен помощником директора Всесоюзного электротехнического института по научной части.

О книге «Электротехническое материаловедение» (19311932 годы) Н. К. Гаврюшин пишет: «Все, что относится к чисто технической стороне дела, основано на сведениях из двух-трех зарубежных справочников, прочее же — вариации на тему о „двух культурах“ и социальное прожектерство. Здесь Флоренский будет рассуждать о том, через какие „психотехнические сита“ надо пропускать „человеческий материал“, чтобы эта отрасль народного хозяйства работала эффективнее»…

В 1933 году арестован и осужден на 10 лет заключения. В заключении пишет работу «Предполагаемое государственное устройство в будущем».

В 1934 году поступило ходатайство правительства Чехословакии об освобождении о. Павла Флоренского и переезде его с семьей в Чехословакию, но оно было отклонено правительством СССР.

С 1934 году содержался в Соловецком лагере. 25 ноября 1937 года особой тройкой НКВД Ленинградской области был приговорен к высшей мере наказания и расстрелян.

влияние

На о. Павла Флоренского беспорядочно повлияли И. Кант (через Андрея Белого), Анри Бергсон и Фридрих Ницше с дарвинизмом и «философией жизни», философия всеединства Владимира Соловьева, «общее дело» Николая Федорова, русский космизм, символистская теургия Вячеслава Иванова, аморализм Василия Розанова, учение о «Третьем завете» Дмитрия Мережковского. «Его „софиология“, — пишет архиеп. Феофан Полтавский, — выросла из „софиологииВладимира Соловьева, а самая „софиологияВ. Соловьева коренится и основывается на „софиологии“ немецких мистиков, то есть не церковной».

В целом о. Павел Флоренский оказал относительно небольшое влияние, требуя магического порабощения самому себе, а не своим идеям или какой-либо секте. О. Павел Флоренский предлагал опыт инициации, привлекавший достаточно несамостоятельные натуры.

Относительно своего последователя — Алексея Лосева — сам о. Павел Флоренский говорил, называя его «рефлектором»:

Что касается Лосева, то он рефлектор, который сам темный, но отражает попадающие на него лучи и сразу же затем вновь потухает. Это неприятно. Я не знаю, почему он мне неприятен… Он пишет в моем духе. Но вот, вероятно, оттого, что у него все бескровно, без внутренней напитанности, это мысли или Булгакова, или мои; «Как хорошо для каждого, что он есть».

Главным последователем о. Павла Флоренского следует считать о. Сергия Булгакова:

Что прот. Булгаков в учении о „Софии“ исходит из Флоренского, в этом он сам сознается в своей книге „Свет Невечерний“. Разумеется, это не означает, что он повторяет последнего, но если бы потребовалось свидетельство „внешнее“, могу сослаться на авторитет проф. Лосского и еще более на авторитет самого Флоренского. — По сведениям из России, напечатанным в свое время в „Студенческом вестнике“, свящ. Флоренский от студентов-богословов на экзаменах по его предмету требовал обязательного знания двух книг: своей — „Столп и утверждение истины“ и Булгакова — „Свет Невечерний“. Это означает, что он смотрит на обе эти книги как на взаимно родственные[2].

В поле влияния о. Павла Флоренского находились о. Александр Мень, Сергей Фудель и другие модернисты второго поколения.

Начиная с 1960-х годов, воззрения о. Павла Флоренского активно популяризировались в советской и церковной печати, а за границей — в «Вестнике РХД» и в «Новом журнале».

В 1969 году в МДА прошел памятный вечер в честь о. Павла Флоренского[3].

В Юбилейном докладе митр. Филарета (Вахромеева) на Поместном соборе РПЦ 1988 года упомянуты «дерзновенные богословские интуиции» о. Павла Флоренского, которые якобы возвращают нас «в лоно православного церковного предания».

Величие о. Павла Флоренского, местами переходящее в неприличие, поддерживается усилиями его внука о. Андроника (Трубачева), П. В. Флоренского (внук), М. С. Трубачевой (внучка), С. З. Трубачева и др. родственников. В пропаганде «магического православия» о. Павла Флоренского также принимают участие Валентин Никитин, С. Л. Кравец, Сергей Хоружий, Л. А. Ильюнина, А. П. Мумриков и др.

Усилиями внуков Флоренских учреждены два музея о. Павла Флоренского: в Сергиевом Посаде и Москве. Существует Фонд православной культуры священника Павла Флоренского (Сергиев посад, председатель — о. Андроник (Трубачев)), «Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского» (Санкт-Петербург, председатель — о. Андроник (Трубачев)), «Международное общество о. Павла Флоренского», «Высшие женские курсы им. свящ. Павла Флоренского» — руководитель Леонора Гребенникова (ум. 2011) .

Об о. Павле Флоренском сняты фильмы: «Русский Леонардо» и «Спаси и сохрани».

воззрения

См. основную статью: Флоренский Павел Александрович (воззрения)

основные сочинения

  •  Флоренский П. А. О суеверии и чуде (1903)
  •  Флоренский П. А. О символах бесконечности (1904)
  •  Флоренский П. А. Об одной предпосылке мировоззрения (1904)
  •  Флоренский П. А. Эмпирея и Эмпирия (1904)
  •  Флоренский П. А. О цели и смысле прогресса (1905)
  •  Флоренский П. А. Отчет о занятиях П. Флоренского над рукописями покойного архимандрита Серапиона Машкина (1905)
  •  Флоренский П. А. Догматизм и догматика (1906)
  •  Флоренский П. А. Вопль крови: Слово на неделю Крестопоклонную. Сказано в храме Московской Духовной Академии за литургией 12 марта 1873 года от смерти Иисуса Христа (1906)
  •  Флоренский П. А. К почести вышнего звания (Черты характера архим. Серапиона Машкина) (1906)
  •  Флоренский П. А. Храм Духа Святого (1906)
  •  Флоренский П. А. Понятие Церкви в Священном Писании (1906)
  •  Флоренский П. А. Антоний романа и Антоний предания. Об образе преподобного Антония Великого, который зафиксирован в его житии, и его образе в поэме Г. Флобера «Искушение святого Антония» (1907)
  •  Флоренский П. А. Вопросы религиозного самопознания (1907)
  •  Флоренский П. А. Введение в историю античной философии, Пределы гносеологии, Первые шаги философии: Из цикла лекций, прочитанных в МДА (1908—1909)
  •  Флоренский П. А. Соль земли, то есть сказание о жизни старца Гефсиманского скита иеромонаха Исидора (1909)
  •  Флоренский П. А. Космологические антиномии Им. Канта (1909)
  •  Флоренский П. А. Общечеловеческие корни идеализма (1909)
  •  Флоренский П. А. О сочинении студента Гиацинтова Василия на тему «Субъект трансцендентальный и субъект эмпирический» (1911)
  •  Флоренский П. А. Служба Софии Премудрости Божией (1912)
  •  Флоренский П. А. На Маковце. (Из переписки с Василием Васильевичем Розановым) (1913)
  •  Флоренский П. А. Поправки и дополнения Анонима (1913)
  •  Флоренский П. А. Архиепископ Никон — распространитель ереси (1913)
  •  Флоренский П. А. О духовной истине (1913)
  •  Флоренский П. А. Предисловие к книге о. Антония (Булатовича) «Апология» (1913)
  •  Флоренский П. А. Вступительное слово пред защитою на степень магистра книги «О духовной Истине» (1914)
  •  Флоренский П. А. Проф. Д. А. Хвольсон о ритуальных убийствах (1914)
  •  Флоренский П. А. Разум и диалектика (1914)
  •  Флоренский П. А. Смысл идеализма (1914)
  •  Флоренский П. А. Столп и утверждение истины: Опыт православной Феодицеи в 12 письмах свящ. Павла Флоренского (1914)
  •  Флоренский П. А. Предисловие к сб.: Израиль в прошлом, настоящем и будущем (1915)
  •  Флоренский П. А. Не восхищение непщева (1915)
  •  Флоренский П. А. По поводу «сочинений» Шмидт (1915)
  •  Флоренский П. А. В санитарном поезде черниговского дворянства: Заметки и впечатления (1915)
  •  Флоренский П. А. Отзыв о сочинении А. Туберовского «Воскресение Христово. Опыт православно-мистической идеологии догмата» (1916)
  •  Флоренский П. А. Около Хомякова (1916)
  •  Флоренский П. А. Данные и жизнеописание архим. Серапиона (Машкина) (1917)
  •  Флоренский П. А. Макрокосм и микрокосм (1917)
  •  Флоренский П. А. Термин (1917)
  •  Флоренский П. А. Записка с проектом текста для нового Синодального послания (1917)
  •  Флоренский П. А. Лекции по философии культа (1918)
  •  Флоренский П. А. Храмовое действо как синтез искусств (1918)
  •  Флоренский П. А. Таинства и обряды (1918)
  •  Флоренский П. А. Антиномия языка (1918)
  •  Флоренский П. А. Страх Божий (1918)
  •  Флоренский П. А. Культ, религия и культура (1918)
  •  Флоренский П. А. Культ и философия (1918)
  •  Флоренский П. А. Таинства и обряды (1918)
  •  Флоренский П. А. Освящение реальности (1918)
  •  Флоренский П. А. Троице-Сергиева Лавра и Россия (1918)
  •  Флоренский П. А. Моленные иконы Преподобного Сергия (1918—1919)
  •  Флоренский П. А. Небесные знамения (Размышление о символике цветов) (1919)
  •  Флоренский П. А. Обратная перспектива (1919)
  •  Флоренский П. А. Наука как символическое описание 1918
  •  Флоренский П. А. Два фрагмента из неопубликованных автобиографических записок «Уединенный остров» (1919)
  •  Флоренский П. А. Органопроекция (1919)
  •  Флоренский П. А. Дедукция семи Таинств (1919)
  •  Флоренский П. А. Магичность слова (1920)
  •  Флоренский П. А. Об Имени Божием (1921)
  •  Флоренский П. А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях (1921—1924)
  •  Флоренский П. А. Иконостас (1921—1922)
  •  Флоренский П. А. Имеславие как философская предпосылка (1922)
  •  Флоренский П. А. Мнимости в геометрии (1922)
  •  Флоренский П. А. В политотдел. Письмо от 13.09 1922
  •  Флоренский П. А. Философия культа (1922)
  •  Флоренский П. А. Свидетели (1922)
  •  Флоренский П. А. Итоги (1922)
  •  Флоренский П. А. Словесное служение (1922)
  •  Флоренский П. А. Symbolarium (Словарь символов) (1923)
  •  Флоренский П. А. Опись панагий Троице-Сергиевой Лавры XII—XIX веков (1923)
  •  Флоренский П. А. Христианство и культура (1923)
  •  Флоренский П. А. Рассуждение на случай кончины отца Алексея Мечева (1923)
  •  Флоренский П. А. Записка о православии (1923)
  •  Флоренский П. А. Записка о христианстве и культуре (1923)
  •  Флоренский П. А. О кукольном театре Ефимовых (1925)
  •  Флоренский П. А. Автореферат (1925—1926)
  •  Флоренский П. А. Амвросий, Троицкий резчик XV века (1927)
  •  Флоренский П. А. Электротехническое материаловедение. Конспект четырех лекций сотрудникам (1931-32)
  •  Флоренский П. А. Предполагаемое государственное устройство в будущем (1933)
  •  Флоренский П. А. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеалогические исследования. Из Соловецких писем. Завещание. М., 1992
  •  Из бесед с П. А. Флоренским, записанных Н. Я. Симонович-Ефимовой // Литературная газета, 9.11.1994
  •  Особенное (фрагменты). Из воспоминаний П. А. Флоренского. М., 1990

Письма

  • Из писем П. А. Флоренского 1933—1935 гг. // Человек. — 1998. — № 6. — С. 166—180.
  • Из писем ПА. Флоренского к дочери О. П. Флоренской // Контекст-1991: Литературно-теоретические исследования. — 1991. — СС. 93-99.
  • Из письма архим. Давиду (Мухранову) (в ответ на письмо афонских имеславцев с Кавказа) Об имяславии и имени Божием // Путь Православия. — 1994. — № 3. — СС. 96-99.
  • Из письма о. Павла Флоренского к О. П. Флоренской от 23-29 июня 1936 года // Русская мысль. — 1990. — 25.05. — С. 13.
  • Два письма ПА. Флоренского отцу Эрасту от 10.02 1906 и 1.10 1906 // Символ. — 1990. — № 24. — CC. 224—226.
  • Два письма свящ. Павла Флоренского Н. Н. Глубоковскому // Вестник РХД. — 1990. — № 159. — СС. 174—180.
  • Не во сне ли я вижу все происходящее? Письма П. А. Флоренского с Соловков // Северные просторы. — 1990. — № 3. — С. 18-22.
  • Павел Флоренский XX век от Р. Х., год первый: Публ. фрагментов переписки П. Флоренского с родными и друзьями в первый год его пребывания в Московском ун-те в 1901 г. // Наше наследие. — 2005. — № 73. — С. 86-111.
  • Переписка A.B. Ветухова и П. А. Флоренского (1908—1918) // Вопросы философии. — 1995. — № 11-12.
  • Переписка E.H. Трубецкого и П. А. Флоренского // Вопросы философии. — 1989. — № 12. — С. 99-129.
  • Переписка В. И. Вернадского и П. А. Флоренского // Новый мир. — 1989. — № 2. — С. 194—203.
  • Переписка Лузина с П. А. Флоренским // Историко-математические исследования. — 1989. — № 31. — СС. 125—191.
  • Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова (1912—1917) // Вопросы философии. — 1991. — № 6. — СС. 85-151
  • Переписка П. А. Флоренского с Андреем Белым // Контекст-1991: Литературно-теоретические исследования. — 1991. — СС. 23-61.
  • Переписка с М. А. Новоселовым. Томск, 1998
  • Переписка священника Павла Александровича Флоренского со священником Сергием Николаевичем Булгаковым: Архив священника Павла Александровича Флоренского. Вып. 4. Томск, 2001
  • Письма П. А. Флоренского профессору A.B. Ветухову // Символ. Париж. 1991. № 26. СС. 285—291
  • Письмо П. А. Флоренского А. С. Мамонтовой от 30 июля 1917. // Московский вестник. 1990. № 1. С. 264
  • Письмо П. А. Флоренского Михаилу Ивановичу Лутохину. 5-6 сент. 1918 г. // Литературная учеба. 1990. № 1. С. 88
  • Письма з/к П. А. Флоренского семье из концлагеря // Знамя. 1991. № 7. СС. 185—208
  • Письма из Соловков // Наше наследие. 1988. № 4. СС. 114—129
  • Письма из тюрем и лагерей (1933—1937) // Вестник РХД. 1988. № 152. СС. 155—181
  • Письма к литераторам // Ленинградская панорама. 1991. № 2. СС. 27-30
  • Письма П. А. Флоренского // Русская мысль. 13.12.1991. С. 12
  • Письма П. А. Флоренского // П. А. Флоренский: философия, наука, техника. Л., 1989. СС. 58-65
  • Письма П. А. Флоренского В. И. Вернадскому. (По материалам Д. Д.) // Минувшее: Исторический альманах, 1. Париж. 1986. СС. 275—293
  • Письма Ф. Д. Самарину, А. С. Мамонтовой, Н. П. Киселеву // Литературный Иркутск. 1988. Декабрь. СС. 8-10
  • Письма // Возвращение. Вып. первый. 1991. СС. 349—377
  • Письмо к Н. П. Киселеву // Новые идеи в философии: Ежегодник ФО СССР, 1991. СС. 141—143
  • Письмо П. А. Флоренского А. С. Мамонтовой 30 июля 1917 г. // Московский вестник. 1990. № 1. С. 264
  • Письмо П. А. Флоренского Анне Михайловне Флоренской, 1936 г., Соловки // Север. 1990. № 9. СС. 115—118
  • Письмо П. А. Флоренского Михаилу Ивановичу Лутохину, 5-6 сентября 1918 г. // Литературная учеба. 1990. № 1. С. 88

источники

  •  Аверкий (Таушев), архиеп. Священной памяти Высокопреосвященнейшего Феофана, Архиепископа Полтавского и Переяславского
  •  Аккерман, Галина. Загадка Анны Шмидт // Континент. 2005, № 123
  •  Акулинин И.Н. Философия всеединства: от В.С. Соловьева к П.А. Флоренскому. — Новосибирск: Наука, 1990.
  •  Андроник (Трубачев) о, Половинкин С. М. Основные направления творческого наследия священника Павла Флоренского // Энтелехия. 2009. № 20. СС. 71-79
  •  Андроник (Трубачев) о. Епископ Антоний (Флоренсов) — духовник священника Павла Флоренского // Журнал Московской Патриархии. 1981. № 9. С. 71-77; № 10. С. 65-73
  •  Андроник (Трубачев) о. «Обо мне не печальтесь.»: Жизнеописание священника Павла Флоренского. — М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2007.
  •  Андроник (Трубачев) о. Жизнь и судьба // Флоренский П. Соч. в 4-х т. — М., 1994.
  •  Андроник (Трубачев) о. Закрытие Троице-Сергиевой лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918—1946 гг. — М., 2008.
  •  Андроник (Трубачев) о. Из генеалогических разысканий о роде Флоренских // Энтелехия. 2003. № 6, 8. СС. 5-8, 5-25
  •  Андроник (Трубачев) о. К 100-летию со дня рождения священника Павла Флоренского (1882—1943) // Богословские труды. 1982. Сб. 23. СС. 264—279
  •  Андроник (Трубачев) о. Материнская линия. Род Мелик-Бегляровых-Сапаровых // Энтелехия. 2007. № 14. СС. 5-37
  •  Андроник (Трубачев) о. Мыслитель и художники (1920—1928) // Энтелехия. 2007. № 16. СС. 7-17; 2008. № 18. СС. 5-36
  •  Андроник (Трубачев) о. Основные даты жизни и творчества священника Павла Флоренского // Энтелехия. 2009. № 20. СС. 5-70
  •  Андроник (Трубачев) о. Примечания к разделу «Имеславие как философская предпосылка» // Флоренский П. А. Сочинения. Том 2. У водоразделов мысли. — М., 1990.
  •  Андроник (Трубачев) о. Священник Павел Флоренский — профессор МДА и редактор «Богословского вестника» // Богословские труды. 1987. Сб. 28. СС. 290—314
  •  Андроник (Трубачев) о. Священник Павел Флоренский — профессор Московской духовной академии // Богословские труды. 1986. СС. 226—246
  •  Андроник (Трубачев) о. Список собраний, конференций, семинаров, вечеров, докладов, радиопередач, выставок, посвященных священнику Павлу Флоренскому. 1943—2007 // Энтелехия. 2009. № 20. СС. 106—160
  •  Андроник (Трубачев) о. Таинство брака (1910) и семейная жизнь // Энтелехия. 2006. № 12. СС. 5-48
  •  Андроник (Трубачев) о. Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. Томск. 1998
  •  Андроник (Трубачев) о. Февральская революция и октябрьский переворот // Энтелехия. 2000. № 2. СС. 54-67
  •  Антоний (Храповицкий) митр. Письма священнику Павлу Флоренскому // Журнал Московской Патриархии. 1998. № 6. СС. 74-79
  •  Архив священника Павла Александровича Флоренского. Вып. 2. Переписка с М.А. Новоселовым. — Томск, 1998.
  •  архиеп. Владимир Ташкентский. Мера терпения // День. 1993. № 1—7, 8. СС. 6-7
  •  Бабаева К. Б. «Философия культа» священника Павла Флоренского: опыт антиномического толкования // Философские науки. 2005. № 2. С. 106—124
  •  Белый Андрей. Начало века. — М.: Художественная литература, 1990.
  •  Белый, Андрей. Символизм как миропонимание. — М.: Республика, 1994.
  •  Берштейн, Евгений. Трагедия пола: две заметки о русском вейнингерианстве // Новое литературное обозрение. 2004. № 65
  •  Бибихин В. В. Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. — М., 2004.
  •  Боголюбов А. П. А. Флоренский и становление учения о механизмах // Вопросы истории естествознания и техники. 1989. № 4
  •  Богомолов Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм. Исследования и материалы. — М.: Новое литературное обозрение, 1999.
  •  Бонецкая Н. К. П.А. Флоренский и «новое религиозное сознание»
  •  Бонецкая Н. К. Борьба за Логос в России в XX веке // Вопросы философии. 1998. №. 7. С. 148-169
  •  Бонецкая Н. К. О филологической школе П. А. Флоренского // Studia Slavica Hung. 37. 1991—1992. С. 160
  •  Бонецкая Н. К. П. Флоренский: русское гетеанство // Вопросы философии. 2003. №3. с. 97-116
  •  Бонецкая Н. К. П.А. Флоренский и «новое религиозное сознание» // Вестник РХД. № 160. 1990. СС. 90-112
  •  Бонецкая Н. К. Полюса нового религиозного сознания: П.А. Флоренский в зеркале современных исследований // Звезда. 2006. № 11
  •  Бонецкая Н. К. Примечание к статье «Об Имени Божием»//Флоренский П.А. Сочинения. Т. 2. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 437
  •  Бонецкая Н. К. Русская софиология и антропософия // Вопросы философии. 1995. № 7. С. 79-97
  •  Бонецкая Н. К. Русский Фауст и русский Вагнер: Об отношениях П.А. Флоренского и С.Н. Булгакова. // Вопросы философии. 1999. № 4. С. 120-138
  •  Бонецкая Н. К. Философия языка П.А. Флоренского // Studia Slavica Academiae Scientiarum Hungaricae. 1986. № 32. PP. 118-123
  •  Бонецкая Н. К. Флоренский и Гете // Полигнозис. 2000. № 3. СС. 113-119
  •  Бонецкая Н. К. Форум флоренсковедов // Вопросы философии. 2001. № 7
  •  Бохенский Ю.М. Современная европейская философия. — Научный мир, 2000. — 254 с. — ISBN 5-89176-087-9.
  •  Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923-1939 / Сост. Н.А. Струве. — М.; Париж: Русский путь; YMCA-PRESS, 2000.
  •  Булгаков Сергий о. Автобиографические заметки. Дневники. Статьи. — Орел, 1998.
  •  Булгаков Сергий о. Священник о. Павел Флоренский (1943) // Вестник РХД. 1971. № 101—102
  •  В. И. Вернадский и семья Флоренских. (Материалы из архивов) // Вопросы истории естествознания и техники. 1988. № 1, 2. СС. 80-98, 54-69
  •  Вализада Е. С. Наследие Павла Флоренского и противоречия современного социально-политического сознания // Энтелехия. 2000. № 2. СС. 101—104
  •  Василенко Л. И. О магии и оккультизме в наследии о. Павла Флоренского // Вестник [ПСТБИ]]. 2004. № 3
  •  Вершилло Р. А. Богословский модернизм в идеологии Нового времени
  •  Вершилло Р. А. Египетская мудрость на службе модернизма
  •  Вершилло Р. А. Формула жизни
  •  Вершилло Р. А. Чем Христианское вероучение отличается от учения модернистов
  •  Взыскующие града: хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. — М., 1997.
  •  Владимир Соловьев и культура Серебряного века. — М.: Наука, 2005. — 631 с. — 900 экз. — ISBN 5-02-033545-2.
  •  Вокруг о. Павла Флоренского Подборка писем П. А. Флоренского и статей о нем. // Вестник РХД. 1990. № 111(160). СС. 33-140
  •  Волков С. А. Возле монастырских стен: Мемуары. Дневники. Письма. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 2000.
  •  Волков С. А. Воспоминания о П. А. Флоренском. // Символ, № 29, 1993
  •  Высылка свящ. Павла Флоренского в Нижний Новгород (1928 г.) // Энтелехия. 2003. № 6, 8. СС. 11-34, СС. 26-49
  •  Гаврюшин H. K. П. А. Флоренский и его работа «Электротехническое материаловедение» // Памятники науки и техники. 1987—1988. 1989. С. 214—245
  •  Гаврюшин Н. К. «Горю душой примкнуть к массонам…»: архимандрит Серапион (Машкин)
  •  Гаврюшин Н. К. Из истории новгородской иконографии
  •  Гаврюшин Н.К. По следам рыцарей Софии. — М., 1998.
  •  Гаврюшин Н.К. Русское богословие. Очерки и портреты. — Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария,, 2011.
  •  Гаврюшин Н. К. Христианство и экология // Вопросы философии. 1995. № 3
  •  Гайденко П. П. Антиномическая диалектика П. А. Флоренского против закона тождества
  •  Гайденко П. П. Антиномическая диалектика П.А. Флоренского против закона тождества // Критика немарксистских концепций диалектики XX века. Диалектика и проблема иррационального. — М.: Изд-во МГУ, 1988.
  •  Гальцева P. A. Флоренский Павел Александрович // Философская энциклопедия. — М.: «Советская энциклопедия», 1970. — Т. 5.
  •  Гальцева Р. А. Утопия и идеология в философском сознании П. А. Флоренского
  •  Гальцева Р. А.  Мысль как воля и представление // Образ человека ХХ в. — М., 1988. — С. 72—130.
  •  Гальцева Р. А. Очерки русской утопической мысли XX века. — М.: Наука, 1992.
  •  Гаркавенко О. В. П. Флоренский и А. Солженицын о природе царской власти // Известия Российского государственного педагогического ун-та им. А. И. Герцена. 2007. № 17. Ч 1. С. 89-92
  •  Геллер, Л. „Органопроекция“: в поисках очеловеченного мира // Звезда. 2006. № 11
  •  Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / Сост., коммент., пер. с др.-греч., лат., фр.,англ., нем., польск. К. Богуцкого. — М.: Алетейа, 1998. — 623 с.; Киев: Ирис, 1998
  •  Голлербах Э. Ф. К незримому граду. Религиозно-философская группа „Путь“ (1910—1919) в поисках новой русской идентичности. — СПб, 2000.
  •  Голлербах Э. Ф.  В. Розанов. Жизнь и творчество. — Петербург: Полярная звезда, 1922.
  •  Гор, Г. Геометрический лес. — М., 1975.
  •  Горбунов В. В.  Идея соборности в русской религиозной философии (пять избранных портретов: В. С. Соловьев, В. В. Розанов, П. А. Флоренский,C.Н. Булгаков, Н. А. Бердяев. — М.: Феникс, 1994.
  •  Григорий Нисский, св. Опровержение Евномия // Творения. Ч. 5. Кн. 3. — М., 1863.
  •  Григорьев, Р. Умный йод Флоренского: Формула лекарства для остроты ума и борьбы с причинами болезней. // Новая газета. 2001. № 82 (725). 12-14 ноября. С. 19
  •  Гут Т. Павел Флоренский и Рудольф Штейнер // Вопросы философии. 2002. № 11
  •  Едошина И. А. Международная научная конференция „Тексты и контексты отца Павла Флоренского“ // Энтелехия. 2007. № 14. СС. 90-93
  •  Едошина И. А. Русская государственность: преподобный Нил Сорский и священник Павел Флоренский // Энтелехия. 2008. № 18. СС. 133—136
  •  Едошина И. А. Труды ученых костромских вузов о П. А. Флоренском (библиография) // Энтелехия. 2009. № 20. СС. 161—164
  •  Ельчанинов, Александр о. Из встреч с П. А. Флоренским // Вестник РХД. 1984. № 142. СС. 68-78
  •  Зеньковский Василий о. История русской философии. — Л., 1991.
  •  Зоткина О. Я.  Символ в „онтологии творчества“ П. А. Флоренского: к характеристике „религиозного эстетизма“. — М., 1991.
  •  Зябликов A. B. П. А. Флоренский: модель политического „внеприсутствия“ // Энтелехия. 2003. № 6. СС. 49-52
  •  Иванов А. Т. Топономия мысли (Телесность и язык в „конкретной метафизике“ П. Флоренского) // Философские маргиналии. — 1991. — С. 4-41.
  •  Иванова Е. В. Флоренский и христианское братство борьбы // Вопросы философии. 1993. № 9. СС. 153—166;
  •  Иванова Л. Воспоминания. Книга об отце. — М., 1992.
  •  Иваск, Ю. Розанов и о. Павел Флоренский // Вестник РХД. 1956. № 42. СС. 22-26
  •  Из бесед с П. А. Флоренским, записанных Н. Я. Симонович-Ефимовой // Литературная газета. 09.11.1994
  •  Избранный список собраний, конференций и выставок, посвященных Павлу Флоренскому в 2008—2009 годах // Энтелехия. 2009. № 20. С. 158—161
  •  Иоанн Златоуст, св. Беседа 24 на 2 послание Апостола Павла к коринфянам // П. С.Т.. — Т. 10. Кн. 2.
  •  Кантор, Владимир. Федор Степун и большевистское имяславие // Вопросы литературы. 2005, № 1
  •  Каухчишвили Н. П. А. Флоренский и итальянское треченто // Studia Slavica Academiae Scientiarum Hungaricae. 1989. № 35:1—2. СС. 45—59
  •  Кравец С. Л. О красоте духовной (П. А. Флоренский: религиозно-нравственные воззрения). — М., 1990.
  •  Кузнецов Н. Ю., Олейник В. А. П. А. Флоренский и русская иконная живопись (Урок по МХК в 9 классе) // Энтелехия. 2000. № 2. СС. 124—127
  •  Кузнецов О. Н., Ковалева Л. Ф. Павел Флоренский: человек и эпоха в культуре конца Х1Х-начала XX веков (Урок-размышление в 11 классе) // Энтелехия. 2000. № 2. СС. 120—123
  •  Курганов, Е. Павел Флоренский и евреи // Русские евреи. Весна 1999. № 1
  •  Курганов, Е. Розанов и Флоренский // Звезда, 1997. № 3
  •  Курганов Е., Монди Г. Василий Розанов и евреи. — СПб., 2000.
  •  Ломанов, В. Логика о. Павла Флоренского
  •  Ломанов, В. Математические воззрения отца Павла Флоренского
  •  Лосев А. Ф. Вспоминая Флоренского // Литературная учеба. 1998. № 2. СС. 176—179
  •  Лосев А. Ф. Философия имени. — М., 1927.
  •  Лосский Н. О.  Воспоминания. — СПб., 1994.
  •  Лосский Н. О.  История русской философии. — М., 1991.
  •  Маковец. 1922—1926. Сборник материалов по истории объединения. — М., 1994.
  •  Михалев C. B. О соотношении науки и философии в мировоззрении П. А. Флоренского // Вопросы философии. 1999. № 5. СС. 151—156
  •  Модестов Е. Г. (Б. И. Иванов). Флоренский и его советские годы // Мосты. 1959. № 2. СС. 419—434
  •  Моисей (Боголюбов), о. О вкладе отца Павла в развитие технико-теоретических наук // Энтелехия. 2000. № 2. С. 97-99
  •  Мороз В. В. Взаимосвязь философии и математики в творчестве П. А. Флоренского // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1997. № 3. СС. 26-43
  •  На пути к синтетическому единству европейской культуры: философско-богословское наследие П. А. Флоренского и современность. — М.: Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея, 2006.
  •  На пути к третьему тысячелетию: материалы Первого международного симпозиума, посвященного третьему тысячелетию христианства (Новгород, 20-25 мая 1998 г.). — Новгород: Екклесия Пресс, 1999.
  •  Наука и вера в диалоге. П. Тейяр де Шарден и П. Флоренский: Материалы конференции, Пиза, 10-11 дек. 2004 г. — СПб.: СПбГУ, 2007.
  •  Некрасова Е. А. Неосуществленный замысел 1920-х годов создания Symbolarium’а (Словаря символов) и его первый выпуск „Точка“ // Памятники культуры. Ежегодник 1982. 1984. 
  •  Никанор (Кудрявцев) архим. „Столп и утверждение Истины“ // Миссионерское обозрение. 1916. № 1, 2. СС. 89-97, 237—257 доступно по адресу http://antimodern.ru/stolp/
  •  Никитин А. Л.  Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. — М., 1998.
  •  Никитин В. А. Вечер памяти священника Павла Флоренского в ЛДА // Журнал Московской Патриархии. 1982. № 7. СС. 24-26
  •  Никитин В. А. Памяти священника Павла Флоренского // Журнал Московской Патриархии. 1982. № 4. СС. 10-12
  •  Никитин В. А. У Бога отец Павел Флоренский уже прославлен… // Наука и религия. 2007. № 11
  •  Никитин В. А. Храмовое действо как синтез искусств (священник Павел Флоренский и Николай Федоров) // Символ. 1988. № 20. СС. 219—236
  •  О Русь, волшебница суровая. — Нижний Новгород: Волго-Вятское книжное издательство, 1991.
  •  Олексенко А. И. „…И мысли пусть развиваются в вас…“ // Флоренский П. А. Сочинения. В 4 т. — М., 1998. — Т. 4. — С. 5 (предисловие).
  •  Оноприенко В. И.  Флоренские. — М.: Наука, 2000.
  •  П. А. Флоренский и культура его времени. — Marburg: Blaue Horner Verlag, 1995.
  •  П. А. Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева // Контекст. — 1990.
  •  П. А. Флоренский: pro et contra. — СПб.: РХГИ, 2001.
  •  П., Ан. Психологическая загадка (Цер.-Общ. Вестн., 1914, № 20. С. 5).
  •  Павел Флоренский. XX век от Р. Х., год первый: Публ. фрагментов переписки П. Флоренского с родными и друзьями в первый год его пребывания в Московском ун-те в 1901 г. // Наше наследие. 2005. № 73. СС. 86-111
  •  Павел Флоренский и символисты. — М., 2004.
  •  Павел Флоренский, священник. Предполагаемое государственное устройство в будущем: Сборник архивных материалов и статей. — М., 2009.
  •  Павленко А. Н. Возможность техники. О. Павел Флоренский и Мартин Хайдеггер // Человек. 2003. № 2, 3. СС. 71-79, 67-77
  •  Павлюченков H. H. Тема антропологии в наследии священника Павла Флоренского // Вестник ПСТГУ. Сер. 1. Богословие. Философия. 2007. Вып. 3. СС. 71-88
  •  Палиевский П. В. Розанов и Флоренский. // Литературная учеба. 1989. № 1
  •  Памяти Павла Флоренского. Философия. Музыка: Сборник статей к 120-летию со дня рождения о. Павла (1882—2002). — СПб., 2002.
  •  Пентковский А. Я. Архимандрит Серапион Машкин и студент Павел Флоренский // Символ. 1990. № 24
  •  Письма O.A. Флоренской, П. А. Флоренского, Д. С. Мережковского, З. Н. Гиппиус: 1906—1914 гг. // Культура и время. 2006. № 3
  •  Половинкин С. М. Реальность 1920—1930-х годов и „Мнимости в геометрии“ священника Павла Флоренского // Энтелехия. 2000. № 2. СС. 67-77
  •  Половинкин С. М. Русская религиозная философия: Избранные статьи. — СПб., 2010.
  •  Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах. В 3-х тт. — М.: Русский путь, 2009.
  •  Риккерт, Генрих. Философия жизни. — К.: Ника-Центр, 1998.
  •  Роднянская, И. С. Н. Булгаков и П. А. Флоренский: к философии дружбы // Новая Европа. 1994. № 4. С. 101—111
  •  Розанов В. В. Густая книга // Новое время. 1914. № 13622 (12.02). С. 5; № 13631 (22.02). С. 14
  •  Розанов В. В.  Люди лунного света. Метафизика христианства. — СПб., 1913.
  •  Розанов В. В.  Сахарна. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. — М., 1998.
  •  Розанов В. В.   Собрание сочинений. Литературные изгнанники. Книга вторая. — М., СПб., 2010.
  •  Розин В. М. Становление личности и ранних философско-эзотерических взглядов Павла Флоренского // Философские науки. 2003. № 7. СС. 98-116
  •  Русский эрос, или философия любви в России / Составитель Шестаков В.П.. — М.: Прогресс, 1991. — 448 с. — ISBN 5-01-002689.
  •  Салтыков-Щедрин М. Е. Дневник провинциала в Петербурге. — М.: Советская Россия, 1986.
  •  Самарина Т. А. Истоки „Онтологии творчества“ П. А. Флоренского: имя и миф // Известия А. И. Герцена. Аспирантские тетради. 2008. № 30. СС. 233—240
  •  Самарина Т. А. Онтологические основы теории искусства (П. А. Флоренский и Г. А. Габричевский) // Известия Российского государственного педагогического ун-та им. А. И. Герцена. 2008. № 26. Аспирантские тетради. СС. 239—244
  •  Свиридов, Иоанн о. Гносеология свящ. Павла Флоренского // Богословские труды. 1986. СС. 264—292
  •  Семенкин Н. С.  Философия богоискательства. Критика религиозно-философских идей софиологов. — М.: Политиздат, 1986.
  •  Смирнова Т. В. Диалог Т. Элиота и П. Флоренского: „невыносимое“ сосуществование религиозного и светского начал в культуре // Известия Уральского гос. ун-та. 2007. № 50. Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. Вып. 21. СС. 214—220
  •  Струве Н. А.  Православие и культура. — М.: Русский путь, 2000.
  •  Тарасова В. А. Высшая духовная школа в России в конце XIX — начале XX века. История императорских православных духовных академий.. — М.: Новый хронограф, 2005.
  •  Тарасова О. И. Беседа П. Флоренского и М. Маклюэна об иллюзионизме сознания, услышанная и записанная корреспондентом журнала // Человек. 2005. № 4. СС. 13-26
  •  Трубачев Сергий о. Избранное: статьи и исследования. — М., 2005.
  •  Трубецкой Е. Н. Свет Фаворский и преображение ума // Русская мысль. 1914. № 5
  •  Тысячелетие крещения Руси. Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988 года. — М., 1990.
  •  Федорова Т. А. Идеи русских религиозных философов: П. А. Флоренского, И. А. Ильина и В. В. Зеньковского в свете современных подходов к проблеме духовно-нравственного воспитания молодежи // Энтелехия. 2003. № 6. СС. 83-89
  •  Феодор (Поздеевский), сщмч. „О духовной истине“ Опыт православной Теодицеи („Столп и Утверждение Истины“) кн. свящ. П. Флоренского. Москва 1912 г. // Богословский вестник. 1914. Т. 2. № 5. СС. 140—181
  •  Феофан Полтавский, архиеп. Письма (архиеп. Аверкию (Таушеву) от 5 августа 1930 и 6 декабря 1930 г.)
  •  Флоренский П. А.  Предполагаемое государственное устройство в будущем: Сборник архивных материалов и статей. — М., 2009.
  •  Флоренский П. В. Священство Павла Флоренского // // Вестник РХД. № 160. 1990. СС. 84-88
  •  Флоренский П. В. Студенческая жизнь П. А. Флоренского: к биографии ученого: с публикацией студенческой переписки П. А. Флоренского. // Природа. 2006. № 1. СС. 48-65
  •  Флоровский Георгий о. Пути русского богословия. — Вильнюс, 1991.
  •  Флоровский, Георгий о. Томление духа. О книге о. П. Флоренского „Столп и утверждение истины“ // Путь. № 20. 1930
  •  Фудель С. И. Воспоминания // Новый мир. М., 1991. № 3, 4. СС. 188—214, 182—212
  •  Фудель С. И.  Об о. Павле Флоренском. — Paris: YMCA-Press, 1988.
  •  Фудель С. И.  Собрание сочинений в 3-х тт. — М.: Русский путь, 2005.
  •  Фурсов, А. Педагогические письма П. Флоренского // Воспитание школьников. 2000. № 2. СС. 31-35
  •  Хагемейстер, М. „Новое средневековье“ Павла Флоренского» // Звезда. 2006. № 11. СС. 131—144
  •  Хагемейстер, М. Павел Флоренский и его работа «Мнимости в геометрии» // Начала. 1993. № 4. С. 129—158
  •  Хагемейстер, М. Публикация трудов П. А. Флоренского в 1985—1991 гг.: Материалы к библиографии. // Начала. 1993. № 4. С. 159—170
  •  Хоружий С. С.  Миросозерцание Флоренского. — Томск: Водолей, 1999.
  •  Хоружий С. С. Священник отец Павел Флоренский: основные начала его православного богословия // Энтелехия. 2002. № 4. СС. 39-56
  •  Хоружий С. С. Творчество о. Павла Флоренского в наши дни // Вопросы философии. 2001. № 7. СС. 170—177
  •  Центр изучения, охраны и реставрации наследия свящ. П. Флоренского // Путь Православия. 1994. № 3. СС. 254—255
  •  Шапошникова JI.B. Созвучие: о космическом мировоззрении ученых В. И. Вернадского, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, П. А. Флоренского // Культура и время. 2007. № 3. СС. 5-25
  •  Шельхас, И. Флоренский сегодня: три точки зрения // Вопросы философии. 1997. № 5
  •  Шенталинский В. А.  Рабы свободы: документальная повесть. — М., 2009.
  •  Шенталинский В. А. Удел величия // Огонек. 1990. № 45. СС. 23-27
  •  Шишкин, А. О границах искусства у Вяч. Иванова и о. Павла Флоренского // Вестник РХД. 1990. № 160. СС. 118—140
  •  Шмидт А. Н.  Из рукописей Анны Николаевны Шмидт: О будущности; Третий Завет; Из дневника; Письма и пр.; С письмами к ней Вл. Соловьева. — М.: Путь, 1916.
  •  Шолем, Гершом. Основные течения в еврейской мистике. — М., Иерусалим: Мосты культуры, Гешарим, 2004.
  •  Шоломова С. Б. «Остаюсь Ваш доброжелатель и богомолец…»: К истории взаимоотношений священника Павла Флоренского и митрополита Антония (Храповицкого) // Журнал Московской Патриархии. 1998. № 6. СС. 67-80
  •  Шпетт Г. Г.  Сочинения. — М.: Правда, 1989.
  •  Яковенко, Б. (псевдоним о. Мих. Редькина). Богословско-философский модернизм свящ. Флоренского в свете Православия // Земля. 1989. № 11
  •  Bird, Robert. The Russian Prospero: the creative universe of Viacheslav Ivanov. — The University of Wisconsin Press, 2006.
  •  Black, Crofton. Pico’s Heptaplus and Biblical Hermeneutics. — Leiden, Boston: Brill, 2006.
  •  Halmi, Nicholas. The Genealogy of the Romantic Symbol. — Oxford University Press, 2007.
  •  Handbook of contemporary Paganism. — Brill, 2009.
  •  Marxer, F. Le probleme de la verite et de la tradition chez Pavel Florensky // Istina. 1980. № 3. P. 212—236
  •  Novosetsky, J. Wstep Wstep // Pawel Florensky: Ikonostas i inne szkise. — Warszawa, 1981.
  •  Шолем, Гершом. Kabbalah // Encyclopaedia Judaica. — Vol. 10.
  •  Sutcliffe Steven J. Children Of The New Age. A History Of Spiritual Practices. — Routledge, 2003.
  •  The Cambridge companion to the fin de siecle. — Cambridge University Press, 2007.
  •  Thorndike, Lynn. A History Of Magic And Experimental Science During The First Thirteen Centuries Of Our Era. — L.-NY.: Columbia University Press, 1923. — Vol. I, II.
  •  Thorndike, Lynn. The place of magic in the intellectual history of Europe. — The place of magic in the intellectual history of Europe: The Columbia University Press, 1905.
  •  Valenziano, Maria Giovanna Florenskij. La luce della verità. — Roma: Studium, 1986.
  •  Yates, Frances A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. — Routledge, 1964.
  •  Yates, Frances A. The Occult Philosophy in the Elizabethan Age. — Routledge, 1979.
  •  Yates, Frances A. The Rosicrucian Enlightenment. — Routledge, 1972.


Сноски


  1. Флоренский Павел о. Письмо к Н. П. Киселеву, нач. 20-х годов
  2. архиеп. Феофан (Быстров)
  3. А. П. Из жизни духовных школ. В Москве. Вечер памяти в МДА ее профессора - священника Павла Флоренского // Журнал Московской Патриархии.—1969.—№ 4.—С. 26.
Год рождения1882 +
Год смерти1937 +
ИмяФлоренский Павел Александрович +
Испытал влияние отТолстой Лев Николаевич +, Соловьев Владимир Сергеевич +, Шмидт Анна Николаевна +, Иванов Вячеслав Иванович +, Розанов Василий Васильевич + и Мережковский Дмитрий Сергеевич +
Направление модернизмаБогословие иконы +
Оказал влияние наЛосев Алексей Федорович + и Булгаков Сергий Николаевич +
Окончил светское учебное заведениефизико-математический факультет МГУ + и историко-филологический факультет МГУ +
Окончил учебное заведениеМДА +
Поколение модернистовПервое поколение модернистов +
Преподавал в учебном заведенииМДА +
РуководительБогословский вестник (журнал дореволюционный) +
Сан в Православной Церквисвященник +
Сотрудничал со СМИНовый путь (журнал) +, Весы (журнал) +, Христианин (журнал дореволюционный) +, Богословский вестник (журнал дореволюционный) +, Путь (издательство) + и Маковец (журнал) +
СочинениеСтолп и утверждение истины (сочинение) + и Технической энциклопедии +
Член организацииСтуденческое общество С. Н. Трубецкого +, Христианское братство борьбы +, Кружок ищущих христианского просвещения +, Маковец (объединение) + и Вольная академия духовной культуры +
ЮрисдикцияРусская Православная Церковь +