Никитин Валентин Арсентьевич

Никитин Валентин Арсентьевич

 

1947-2017

Русская Православная Церковь

Третье поколение модернистов

Окончил: Тбилисский университет

Преподавал в: МЭИ, Высшие женские курсы им. свящ. Павла Флоренского, РПУ, Общедоступный православный университет, основанный о. Александром Менем

Организации: Союз православных граждан, РХДД, Союз православных братств, Экологический интернационал зеленого креста и зеленого полумесяца, Редакционная коллегия по написанию учебника «Основы православной культуры» для средней школы, Общество любителей церковной истории

Пресса: Istina (журнал), Богословские труды (сборник), Вестник РХД, Журнал Московской Патриархии, Крутицкое Патриаршее подворье (издательство), Логос (журнал), Московская Патриархия (издательство), Православие.Ru, Путь (газета), Путь Православия, радио Благовест, Радио Центр (радиостанция), София (радиостанция), Христианская жизнь (издательство), Гнозис-пресс (издательство), Наука и религия (журнал), Урания (журнал), Эко-Интер (газета)

Направление: экуменизм, оккультизм

Модернизм

(1947 - 3 октября 2017) — пропагандист модернизма и оккультизма, экуменист. Либеральный публицист.

образование

В 1971 году окончил филологический факультет Тбилисского университета.

должности

Нештатный референт Института информации по общественным наукам (ИНИОН).

С 1973 года — старший библиотекарь научной библиотеки МГУ. Литературный консультант издательства «Молодая гвардия», рецензент журнала «Студенческий меридиан».

В 1975—1976 годы преподавал русский язык и литературу в Московском энергетическом институте.

С 1976 по 1997 год редактор в Издательском отделе Московского Патриархата (с 1985 года – ст. научный редактор, с 1991 года – зав. отделом «Вера и

знание»).

С 1993 года – сотрудник Отдела религиозного образования и катехизации.

В 1991–2000 годы преподавал на Высших женских курсах им. свящ. Павла Флоренского историю философии и культуры, историю мировой культуры.

В 1996-1998 годы преподавал журналистику в Университете св. ап. Иоанна Богослова, профессор, зав. кафедрой.

В 1996–1998 годы зав. кафедрой церковной журналистики, в 1999–2000 годы - преподаватель истории мировой культуры в Общедоступном православном университете, основанном о. Александром Менем.

организации

С 1996 года является председателем научной конференции «Церковь и культура» на ежегодных Международных образовательных Рождественских чтениях.

С 1999 года член исполкома «Союза православных граждан России».

В 1991-1993 годы – председатель комиссии по культуре «Союза православных братств».

В 1994-1997 годы – член политсовета Российского христианского демократического движения (РХДД).

С 1989 года – член Центрального совета, с 1992 года – вице-президент «Экологического интернационала зеленого креста и зеленого полумесяца».

В 1989-1995 годы был координатором межконфессиональной секции культурно-экологической акции «Возрождение» (под эгидой Союза кинематографистов России).

В 2003 году награжден большой серебряной медалью так называемой «Международной Академии информатизации» (МАИ) «За утверждение гуманитарных начал мирового информационного сообщества». МАИ подвергается резкой критике ряда представителей научного сообщества. Ее обвиняют в пропаганде лженауки, продаже дипломов «академиков», присвоении без должной проверки научных достижений соискателей ученых степеней, не признаваемых официальными структурами. В итоговой декларации Международной конференции «Тоталитарные секты — угроза религиозного экстремизма», организованной в 2002 году Екатеринбургской епархией Русской Православной церкви, МАИ включена в список деструктивных тоталитарных сект. Среди членов Академии – Г. Грабовой и другие.

С 2001 года действительный член РАЕН. «Профессор», действительный член «Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка Российской Федерации» (ООО АБОП) (с 2001 г.). В 2008 году АБОП была ликвидирована решением Верховного Суда Российской Федерации, поскольку с 2000 года незаконно выдала сотням различных граждан удостоверения профессора, члена-корреспондента и академика, внешне похожие на государственные.

С 2002 года – «доктор философии», «профессор» «Всемирного распределенного университета» (руководитель А.Л. Костин).

Участник конференции Свято-Филаретовского института (секта о.Г. Кочеткова) “О мирном и непримиримом противостоянии злу в церкви и обществе” (28-30 сентября 2005 года).

пресса

Главный редактор газеты «Эко-Интер».

В 1991-1995 годы член редколлегии газеты «Путь».

С 1993 года главный редактор журнала «Путь Православия».

С 1995 года – член редколлегии издательства «Крутицкое подворье».

В 1995-1996 годы главный редактор радиостанции «София».

В 1996-2000 годы редактор радио «Благовест».

С 1998 года главный редактор радиопрограммы «Логос» на протестантской радиостанции «Радио Центр».

С 2000 года член редколлегии журнала «Вестник РХД».

Регулярно печатался в «Журнале Московской Патриархии», «Богословских трудах».

С июня 2007 года – член редакции журнала «Наука и религия» (ранее, с 1993 года, вел в журнале несколько лет рубрику «Человек перед лицом смерти и бессмертия»).

В 2009 году вошел в редакционную коллегию по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры» для средней школы.

Сотрудничал с астрологическим журналом «Урания», с оккультным издательством «Гнозис-пресс» (рук. А. Ровнер).

события

• Язык Церкви (конференция) (22 сентября 1998)
• Учение Церкви о человеке (конференция) (5 ноября 2001)
• Духовные движения в народе Божьем (конференция) (2 октября 2002)
• Вера — Диалог — Общение. Проблемы диалога в церкви (конференция) (24 сентября 2003)
• О мирном и непримиримом противостоянии злу в церкви и обществе (конференция) (28 сентября 2005)
• XIV Международные Рождественские образовательные чтения (30 января 2006)
• Свобода - дар Духа и призвание в церкви и обществе (конференция) (16 августа 2006)
• Узнать Христа в Его народе (круглый стол) (20 апреля 2007)

воззрения

По своим воззрениям является представителем постатеизма. Близок в этом отношении к о. Иоанну (Экономцеву), и принадлежит вместе с ним к герметической традиции о. Павла Флоренского.

Отстаивая герметизм (под именем гностицизма), настаивает на возможности для человека Богопознания через принадлежность к Богу по Существу. Он говорит о реальном, а не метафорическом теозисе и реальном богопознании через мистический опыт. Через Фаворский свет, доступный восприятию, возможно приобщение к трансцендентной божественной сущности. Из этого понятно, что под реальным обожением Валентин Никитин подразумевает приобщение Божественной сущности, а не благодати. Все это резко противоречит учению Церкви и, в частности, Константинопольского собора 1341 года и св. Григория Паламы.

Об аскезе В. А. Никитин утверждает, что это не победа над страстями, а напротив, собирание всех «сил» для прорыва к Богу: В этом, казалось бы, внешнем бегстве от мира, самозамыкании и самоизоляции содержалось на самом деле обретение своей подлинной сущности через собирание душою умственных сил, концентрацию физических и духовных усилий для прорыва к Единому Богу. Мысль о том, что концентрация физических сил ведет к Богу – новое оригинальное дополнение В. А. к теории герметизма.

Валентин Никитин учит: Духовная же глубина человека имеет измерение не только космическое, но и божественное – ведь человек создан по образу и подобию Божию, и в этом аспекте человек не только микрокосм, но и микротеос. Если оккультизм и магия обращены преимущественно к космической глубине человека, то религия и мистика – к его божественной глубине. Говоря об этом, Николай Бердяев призывал преодолеть пережитки трансцендентно-дуалистического платонизма, породившего материализм как свою обратную сторону. Такой платонизм, по его мнению, враждебен подлинной мистике и христианскому гнозису. «Христос-Логос непосредственно имманентен духовному опыту человека, и то, что человек получает от Христа-Логоса для претворения себя в Нового Адама, он активно и творчески вносит в Космос, в свое познание космоса как божественный свет». Иными словами, В.Н. утверждает, что святой в обожении соединяется не только с Богом, но и с космосом, причем не духовно и благодатно, а по естеству: он есть и «малый мир», и «малый бог».

С оккультным и герметическим мировоззрением в духе Джордано Бруно, Фладда и др. В.Н. сочетает и другие бредовые учения: Н. Ф. Федорова и В. С. Соловьева. В 2007 году на X Международных научных чтениях памяти Н.Ф.Федорова В.Н. утверждал в своем докладе, что лжеучение Н. Федорова укоренено в христианской антропологии и оно нуждается в углублении и дальнейшем развитии в духе подлинно христианской антропологии, синтезирующей все достижения современной науки.

В 2000 году в Регенсбурге на симпозиуме «Всеединство и многообразие», посвященном столетию со дня смерти В. С. Соловьева, В.Н. выступил с докладом «Великие заветы Владимира Соловьева на пути к христианскому единству».

концепты

Всеобщее спасение.

авторитетные авторы

Достоевский Федор Михайлович • Киреевский Иван Васильевич • Мейендорф Иоанн Феофилович • Питирим (Нечаев) • Флоренский Павел Александрович • Франк Семен Людвигович.

цитаты

Сейчас ситуация коренным образом изменилась. Сегодня наш «патриотический» национализм, апеллирующий к Русской Православной Церкви, проявляется прежде всего в этнокультурном изоляционизме и антиэкуменизме. Вот отчего исключительно важным и актуальным представляется нам утверждение универсальности и всеобщности мировых монотеистических религий, поиски межнационального и межконфессионального согласия.

Удивительно и замечательно, с какой чуткостью и доброжелательностью гений русского языка именует иудеев и мусульман ино-верными, то есть иным образом верными Богу. С этой точки зрения каждая из монотеистических мировых религий может и должна стать проводником примирения по отношению к другой, что послужит в конечном счете примирению всех народов. Вот почему христиане призваны развивать диалог с иноверными.

Русская Православная Церковь, безусловно, признает принятую ООН в 1948 году «Декларацию прав человека», последовательно защищает неотъемлемое и богодарованное право людей на жизнь и создание семьи, свободу совести и слова. Она не настаивает на том, что христианство — единственно приемлемая религия в мире.

Обскуранты не хотят знать о том, что платоновское единобожие вызрело внутри античного язычества; что египетская религия умирающего и воскресающего Озириса предвосхитила христианство с его учением о телесном воскресении Христа.

Важно «реабилитировать» в сегодняшнем веропонимании и раннехристианский гнозис, питающий духовные искания самого широкого спектра, включая внеконфессиональную мистику.

сочинения

•  Никитин В. А. Памяти Александра Львовича Казем-Бека // Журнал Московской Патриархии. — 1979. — № 2. — С. 26.
•  Никитин В. А. Вечер памяти священника Павла Флоренского в ЛДА // Журнал Московской Патриархии. — 1982. — № 7. — С. 24-26.
•  Никитин В. А. Памяти священника Павла Флоренского // Журнал Московской Патриархии. — 1982. — № 4. — С. 10-12.
•  Никитин В. А. Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) (к 90-летию со дня рождения (1891-1961) // Журнал Московской Патриархии. — 1982. — № 1. — С. 26-33.
•  Никитин В. А. Экуменическое движение и Русская Православная Церковь до ее вступления в ВСЦ // Журнал Московской Патриархии. — 1983. — № 10, 11, 12.
•  Никитин В. А. Экуменизм в 1945-1961 годах и вступление Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей // Журнал Московской Патриархии. — 1984. — № 1, 2.
•   Всемирная конференция «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от жизни от ядерной катастрофы» (Москва, 10-14 мая 1982 года). М.: Изд. Московской Патриархии, 1983, 231 с. // Журнал Московской Патриархии. 1984. № 3. С. 78-79
•  Никитин В. А. Всемирный Совет Церквей и проблема сохранения мира (к 25-летию вступления Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей) // Журнал Московской Патриархии. — 1986. — № 4, 5, 6, 7.
•  Никитин В. А. Русское благочестие и святость // Богословские труды. — 1986. — № 27. — С. 257-265.
•  Никитин В. А. Литургические труды священника д-ра Клауса Гамбера, 1964-1984 // Журнал Московской Патриархии. — 1986. — № 1. — С. 78-79.
•  Никитин В. А. Памяти д-ра В. А. Виссер’т Хоофта // Журнал Московской Патриархии. — 1986, 1987. — №№ 12, 1, 2.
•  Никитин В. А. Генеральный секретарь НСЦХ в США д-р Ари Брауэр // Журнал Московской Патриархии. — 1987. — № 9. — С. 65-66.
•  Никитин В. А. Памяти пастора д-ра Юджина Блейка // Журнал Московской Патриархии. — 1987. — № 4. — С. 54-60.
•  Никитин В. А. Пасхальный догмат в русском богословии // Богословские труды. — 1990. — № 30. — С. 279-303.
•  Никитин В. А. Н.Ф. Федоров и Православие // Журнал Московской Патриархии. — 1991. — № 10. — С. 76-79.
•  Никитин В. А. «Продлить на век мгновения мечту»… // Наука и религия. — 1992. — № 10. — С. 25-28.
•  Никитин В. А., Иоанн (Экономцев), о. О концепции и задачах журнала «Путь Православия» // Путь Православия. — 1993. — № 1. — С. 9-11.
•  Никитин В. А. Гнозис и «священное безмолвие» // Урания. — 1994. — № 1.
•  Никитин В. А. «Новое религиозное сознание» и проблема конвергенции культуры и религии // Путь Православия. — 1994. — № 3. — С. 187-193.
•  Никитин В. А. Церковь и культура // 4-е Рождественские чтения. — 1996. — С. 373-385.
•  Никитин В. А. Христианская апологетика в конце второго тысячелетия // 6-е Рождественские чтения. — 1998. — С. 334-344.
•  Никитин В. А. Основы православной культуры. — М.: Отдел религиозного образования и катехизации РПЦ, 2000., переизд. 2001
•  Никитин В. А. От диалога конфессий к диалогу культур? // 8-е Рождественские чтения. — 2000. — С. 204-213.
•  Никитин В. А. Прощеное воскресенье младоросса. К 100-летию со дня рождения А.Л. Казем-Бека // Русский журнал. — 2002. — 4 Марта.
•  Никитин В. А. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. — М.: ХПП Софрино, 2002. — 128 с.
•  Никитин В. А. У Бога отец Павел Флоренский уже прославлен… // Наука и религия. — 2007. — № 11.
•  Никитин В. А. Жизнь и времена Митрополита Питирима // Наука и религия. — 2008. — № 11.
•  Никитин В. А. Памяти митрополита Питирима (Нечаева) // Журнал Московской Патриархии. — 2008. — № 11 — С. 70-73.
•  Никитин В. А. Основы православной культуры. — М.: Дом надежды, 2009.
•  Никитин В. А. Святейший Патриарх Алексий II. Жизнь и деяния во славу Божию. — М.: Астрель: Русь-Олимп, 2009.

в сборниках

• Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein. Internationales Symposion zum Millennium der Taufe der Rus / Eds. Rauch, Albert; Imhof, Paul. — München: Verl. Neue Stadt, 1988. — 445 p. — (Koinonia). — ISBN 3879962162.

редактор, переводчик, публикатор

•  Павел Флоренский, о. Макрокосм и микрокосм // Богословские труды. — 1983. — № 24. совместно с о. Андроником (Трубачевым).
•  Павел Флоренский, о. Антиномия языка // Studia Slavica Academiae Scientiarum Hungaricae. — 1986. — V. 32. — № 1-4. — СС. 123-163 совместно с о. Андроником (Трубачевым).
•  Павел Флоренский, о. Стихи // Литературная Грузия. — 1989. — № 3. — С. 70-77.
• Малая Церковь. Настольная книга прихожанина / Сост., авт. предисл. В. А. Никитин; по благословению архиеп. Михаила (Мудьюгина). — М.: Русский мир, 1992. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
  •  Мень, Александр о. Духовная жажда в современном мире // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = Истоки религии, 1981. — М.: Русский мир, 1992. — С. 9-22. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
  •  Адам, Карл. Путь веры // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = Иисус Христос, 1961. — М.: Русский мир, 1992. — С. 22-41. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
  •  Франк С. Л. Религия и наука // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = Религия и наука, 1953. — М.: Русский мир, 1992. — С. 41-70. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
  •  Питирим (Нечаев), митр. «Русская идея» и взаимовлияние западного и восточного христианства // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein, 1988. — М.: Русский мир, 1992. — С. 123-132. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
  •  Анатолий (Кузнецов), еп. Русская икона // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein, 1988. — М.: Русский мир, 1992. — С. 186-200. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
  •  Питирим (Нечаев), митр. Тело, душа и совесть // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина = журнал «Человек», 1990. — М.: Русский мир, 1992. — С. 201-213. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
•  Шипфлингер, Томас. София-Мария. Целостный образ творения. — Нью-Йорк: Гнозис Пресс – Скарабей, 1997, переизд. 1999.

источники

•  04.02.2012 Венецианская конференция, посвященная о. Павлу Флоренскому.
•  «Валя принимал жизнь как поэт, и как поэт он принял смерть». Памяти Валентина Арсентьевича Никитина // Православие.Ru. – 2017. – 6 октября. – Дата обращения: 13.10.2017.

---

Сноски

---