С 1915 жил в Персии, где его отец был российским консулом, затем в Австрии. После революции в России оказался в эмиграции, с 1923 — во Франции. Во время немецкой оккупации занимался медицинской практикой, поддерживал контакты с движением Сопротивления. В 1949 переехал в Лондон.
Неоднократно приезжал в СССР, где активно проповедовал, участвовал в собраниях единомышленников на квартирах.
образование
Окончил биологический и — во время войны в 1943 — медицинский факультеты Сорбонны.
Митр. Антоний (Блум) — почетный доктор богословия Кембриджа (1996), а также МДА (1983 — за совокупность научно-богословских проповеднических трудов). В 1999 Киевская Духовная академия присудила митр. Антонию (Блуму) степень доктора богословия honoris causa.
В 1931 был посвящен в стихарь для служения в парижском Трехсвятительском подворье (Московский Патриархат). В 1939 тайно принес монашеские обеты; пострижен в 1943. Постриг совершал настоятель подворья и духовник постригаемого архимандрит Афанасий (Нечаев). В 1948 рукоположен митр. Серафимом (Лукьяновым) во иеродиакона, тогда же и им же во иеромонаха. С 1950 настоятель русского православного прихода в Лондоне. В 1952 награжден золотым наперсным крестом. В 1953 — игумен, в 1956 — архимандрит.
В 1957 был хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Экзарха Патриарха Московского в Западной Европе. В 1962 - архиеп. Сурожский. С 1963 назначен исполняющим обязанности Экзарха Патриарха Московского в Западной Европе. В 1966 возведен в сан митрополита и утвержден в должности Экзарха в Западной Европе.
В 1974 уволен с поста Экзарха. Причиной стало открытое письмо в «Таймс», в котором митр. Антоний (Блум) отмежевался от критики в адрес Александра Солженицына, высказанной Московской Патриархией.
К 1991 Сурожская епархия насчитывала около 30 приходов и общин, а общее число ее верующих составляло порядка 2-3 тысяч.
церковные должности
Член епархиального совета при Экзархе Московского Патриархата в Западной Европе в 1950-х.
С 1950-х гг. митр. Антоний (Блум) часто выступал на Британском радио и телевидении. Вел религиозные передачи на русской службе Би-би-си («Воскресение») и радио «Свобода».
Первое прямое упоминание о его преподобии Антонии Блуме, которое я нашла в архиве, датировано 3-м января 1952 года. Речь шла о записи проповеди (по-русски) в дни празднования православного Рождества. Проповедь прозвучала 6 января 1956 года в 21.15 и повторена дважды на следующий день. Она продолжалась всего около девяти минут, гонорар выступавшего составил 8 гиней (8,8 фунтов стерлингов старыми деньгами — примерно 8,4 фунтов стерлингов). Эта сумма сегодня кажется смехотворной, но тогда, в начале 1950-х, была вполне достаточной, когда деньги были значительно дороже, чем ныне, и указанной суммы хватало, например, для оплаты аренды дома. Из двух других записей следует: 6 января 1957 года — за проповедь в течение 6 минут гонорар составил 6 гиней, а 21 июня 1957 года был уплачен аванс за 15-минутную передачу в сумме 15 гиней[1].
Митр. Антоний провел ряд богослужебных реформ в Сурожской епархии. Как отмечал митр. Иларион (Алфеев), «у Сурожской епархии действительно много отличий от Русской Православной Церкви: у нее… свой литургический „стиль“, сильно отличающийся от общепринятого, свои порядки и традиции, своя „духовность“»[5].
Митр. Антоний «отменил чтение 3-го и 6-го часа перед Литургией… Это нововведение не все понимали ценили»[3]:35; «пусть ставят свечи и подают поминальные записки в тишине»[3]:36.
Архиеп. Алексий (ван Менсбрюгге) и митр. Антоний (Блум) служат литургию по западному обряду. 1960-е.
воззрения
Недостаточность слов
Все сказанное неудовлетворительно… Все, что мы говорим о Боге, в соответствии с Его собственным откровением и с опытом Церкви, может оказаться предельной истиной для земли — оно не является всецелой истиной для Бога; Бог всегда больше всего, что мы можем сказать. Истина — это выражение того, что есть, но это не есть самая реальность. Реальность и непостижима до конца, и невыразима до конца. Она могла бы, хотя и при несовпадении реальности и истины, быть выражена адекватно чистым символом. В XII веке еврейский писатель в Испании, Маймонид, говорил, что если мы хотим найти способ выражать Бога непосредственно, не вызывая никаких умственных представлений и поэтому не вызывая никаких предрассудков или отрицательных реакций, мы должны выделить одну музыкальную ноту, которую мы не имели бы права употреблять ни для чего другого. И эта нота должна бы звучать каждый раз, когда мы хотим сказать слово «Бог» или выразить понятие о Боге; потому что это был бы чистый символ, который в себе не несет ничего, кроме того, что он обозначает. Но даже так — это обозначение, а не самый Бог[6]:95-96.
Митр. Антоний Сурожский открыто поддерживал убийство нерожденных детей в некоторых случаях, усматривая в этом религиозно-нравственный долг врачей и некое самопожертвование со стороны родителей:
Я думаю, что это тот случай, когда лучше бы ребенку не родиться на свет, чем родиться в таком страшно изуродованном, психически и физически, состоянии. Когда ты думаешь о том, что вот — родился этот ребенок; пока он еще малюсенький, это еле заметно. Но если человек вырастет, ему будет двадцать лет, и тридцать лет, и еще столько лет, и в течение всей жизни — ничего, кроме физической муки, физического страдания или психической растерянности, не будет. И вот тут, я думаю, можно медицински рассматривать вопрос о том, что да, в данном случае законно было бы совершить аборт. Потому что — имеем ли мы право присуждать десятилетия психического и физического страдания потому только, что мы хотим, чтобы этот ребенок родился и был бы моим сыном, моей дочерью[7][8].
Вопрос, конечно, стоит гораздо острее в связи со стерилизацией, потому что это медицинское вмешательство. Но я думаю, что — опять-таки, если намерение верно, если цель достойная — стерилизация законна. Противозачаточные средства не всегда надежны. Аборт совершенно исключен Церковью и, я бы сказал, здравым человеческим чувством. А стерилизация, с моей точки зрения, — такая же нравственно законная мера, как противозачаточные средства[4]:56.
Брак не есть просто способ размножения. Брак в своей основе является вершиной взаимоотношений двух существ, которые соединены любовью. Замечательно, что один из отцов Церкви, кого я сейчас не могу назвать, не помню его имя, говорил, что телесное соединение мужа и жены можно сравнить только с соединением верующего со Христом в причащении Святых Тайн... Вот — уровень[9].
Capax Dei, Абсолютная ценность человека, Ад (в модернизме), Адогматизм, Аморализм, Анонимное христианство, Антитеоретизм, Антиформализм, Антиюридизм, Апофатика, Бессилие, Бог (в гностицизме), Богоматерия, Вера в человека, Вещество, Встреча, Встреча с Богом, Грех (в гностицизме), Догматическое развитие, Иррационализм, Истина (в гностицизме), Космическая Церковь, Материализм, Недостаточность слов, Полемика против заповедей, Половая любовь, культ, Светская благодать, Светская заповедь, Солидарность, Сомнение, Существование (в экзистенциализме), Уверенность помимо веры, Христианство – религия поражения, Человек – творец, Человек-священник
авторитетные авторы
Антоний (Храповицкий) • Бердяев Николай Александрович • Бубер Мартин • Булгаков Сергий Николаевич • Гвардини Романо • Даниелу Жан • Достоевский Федор Михайлович • Зандер Лев Александрович • Ильин Владимир Николаевич • Ламенне Фелисите Робер де • Лев (Жилле) • Лосский Владимир Николаевич • Маймонид • Марсель Габриель • Марцинковский Владимир Филимонович • Павел (Олмари-Гусев) • Сент-Экзюпери Антуан де • Софроний (Сахаров) • Флоренский Павел Александрович • Флоровский Георгий Васильевич • Франк Семен Людвигович • Хомяков Алексей Степанович • Шмеман Александр Дмитриевич
Неофициальные собеседования об англиканском священстве
Митр. Антоний в бенедиктинском монастыре
На богословской конференции братства Святого Албана и преп. Сергия
IV Генеральная ассамблея Всемирного совета церквей
IV Генеральная ассамблея Всемирного совета церквей
Митр. Антоний (Блум)
Митрополит Сурожский Антоний. Встреча.
Архиеп. Алексий и митр. Антоний
Архиеп. Василий и митр. Антоний
цитаты
Я помню, как я был смущен, когда Николай Зернов мне сказал пятьдесят лет назад: «Вся трагедия Церкви началась со Вселенских Соборов, когда канонизировали те вопросы, которые должны быть оставлены открытыми». Сейчас я думаю, он был прав, но тогда я ужаснулся. Это не значит, что Вселенские Соборы ошибались, но они выражали ту точку зрения, к которой пришли… И с тех пор богословы достигли определенных вещей… Например, о. Сергия Булгакова считали еретиком, но сейчас на него смотрят иначе.
На одной из московских домашних встреч начала 70-х, в ответ на „авторитетное“ возражение каким-то его мыслям Владыка удивленно сказал: „Но это просто невежливо! Я делюсь с Вами своей мыслью, а Вы мне возражаете: А вот Игнатий Брянчанинов… Так нельзя беседовать. Невежливо!“ грозно повторил он [10].
Братусь, Борис; Садовникова, Елена, Борисов, Александр о., Шмаина-Великанова Анна, Воскресенский Борис. Цельность человека: дух, душа, тело. Материалы семинара по наследию митрополита Антония Сурожского. Заседание №3, 12 мая 2008 г.. — М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2009.
Prokurat Michael, Golitzin Alexander, Peterson, Michael D. Historical dictionary of the Orthodox Church. — Lanham, Md.: Scarecrow Press, 1996. — ISBN 0-8108-3081-7.
↑Слова в Неделю молитв о христианском единстве / перевод и публикация Елены Майданович // Вестник РСХД. - 2017. - № 207.
↑ 3,03,13,23,3 Хедли, Стефан о. Митрополит Антоний: Проповедь евангельской простоты // Духовное наследие митрополита Антония Сурожского. Материалы первой международной конференции. - 28-30 сентября 2007 г / Ред. совет: Е. Л. Майданович, Е. Ю. Садовникова, М. Ф. Уманцева. — М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского»; Библиотека-фонд «Русское Зарубежье», 2008. — С. 31-47. — 392 с. — 2 000 экз. — ISBN 978-5-903898-01-5.
↑ 4,04,14,2 Антоний (Блум), митр. Вопросы медицинской этики (1994 г.) // Труды. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — 39-58 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
↑Иларион (Алфеев), еп. Сурожская смута. Часть 2. // Сурожская епархия. – 2006. – 8 июня. – Дата обращения: 15.5.2017.
↑Митрополит Антоний (Блум) допускает возможность абортов // Благодатный огонь. - 2002. - № 8. - С. 106–109.
↑ Антоний (Блум), митр. Вопросы брака и семьи (1969 г.) // Труды. — 2-е изд. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 508-509. — 500-512 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
↑ Антоний (Блум), митр. Вопросы медицинской этики // Труды / Пер. Е. Л. Майданович. — Изд. 2-е. — М.: Практика, 2012. — Т. Кн. 1. — С. 56. — 1112 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
Антоний (Храповицкий) +, Бердяев Николай Александрович +, Бубер Мартин +, Булгаков Сергий Николаевич +, Гвардини Романо +, Даниелу Жан +, Достоевский Федор Михайлович +, Зандер Лев Александрович +, Ильин Владимир Николаевич +, Ламенне Фелисите Робер де +, Лев (Жилле) +, Лосский Владимир Николаевич +, Маймонид +, Марсель Габриель +, Марцинковский Владимир Филимонович +, Павел (Олмари-Гусев) +, Сент-Экзюпери Антуан де +, Софроний (Сахаров) +, Флоренский Павел Александрович +, Флоровский Георгий Васильевич +, Франк Семен Людвигович +, Хомяков Алексей Степанович + и Шмеман Александр Дмитриевич +
Встреча с Богом (штамп) +, Риск (штамп) +, Мы (штамп) +, Солидарность +, Ответственность +, Измерение +, Глубина +, На языке своего времени +, Неслиянность и нераздельность + и Воцерковление (штамп) +
_%D0%B8_%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80._%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B9_(%D0%91%D0%BB%D1%83%D0%BC).jpg)
