Богословие Церкви и его применение (конгресс)
Первый конгресс состоялся в 1936 г. в Афинах. Его протоколы, как заявил в своем докладе президент Организационного комитета Второго конгресса профессор богословского факультета Афинского университета С. Агуридис, «показывают действительно новое присутствие Православия а мире Запада, а также ясную тенденцию к обновлению богословия и Православной Церкви». Второй конгресс было намечено созвать в 1939 г. в Бухаресте по темам: «Источники веры» и «Социальная миссия Церкви». Вторая мировая война помешала открытию конгресса. Лишь в 60-х годах стали предприниматься попытки организации нового конгресса. В 1971 году, в результате переписки между Предстоятелями Румынской и Элладской Церквей, право организации конгресса Румынская Церковь, в связи с началом работы православного центра в Пендели, передала Элладской Церкви. В январе 1972 г. Священный Синод Элладской Церкви поручил подготовку конгресса богословскому факультету Афинского университета. Был создан Подготовительный комитет, в деяниях которого (было два заседания в Пендели — в марте 1975 г. и в феврале 1976 г.) принимали участие богословы Церквей Константинопольской, Антиохийской, Сербской, Румынской, Элладской, Американской и Финляндской. Комитет избрал тему конгресса и определил программу.
На Втором конгрессе были представлены все высшие богословские школы Поместных Православных Церквей. От духовных учебных заведений Русской Православной Церкви в конгрессе участвовала делегация в составе: профессор Ленинградской духовной академии, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата протоиерей Николай Гундяев, глава делегации, благочинный-администратор венгерских православных приходов Московского Патриархата в Венгрии доктор богословия протоиерей Фериз Берки, профессор Ленинградской духовной академии Н. А. Заболотский, профессора Московской духовной академии К. Е. Скурат и А. И. Осипов, член Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата кандидат богословия Г. Н. Скобей и преподаватель Московской духовной академии переводчик М. Л. Воскресенский.
На Конгрессе присутствовали епископы-богословы: Высокопреосвященный Архиепископ Синайский и Раифский Дамиан, архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий (Русская Церковь), митрополит Китрский Варнава (Элладская Церковь), епископы Амфиполисский Сила (Константинопольская Церковь), Вресфенский Димитрий (Элладская Церковь), Навкратидский Феодор (Александрийская Церковь), архимандриты-игумены афонских монастырей: Симоно-Петра — архимандрит Емилиан, Ставроникиты — архимандрит Василий и другие. Были представители инославных Церквей: Римско-Католической, Ортодоксальной Сирийской, Католикосата Востока, Индия, Старокатолической, Лютеранских церквей, а также Всемирного Совета Церквей. Общее число членов конгресса было около 100 человек, а вместе с гостями, наблюдателями и служебным аппаратом — 236 человек.
Все члены конгресса были распределены на пять рабочих групп для дискуссий по темам конгресса. Координировал работу групп комитет в составе: прот. Иоанн Мейендорф (Свято-Владимирская православная духовная академия, Крествуд, штат Нью-Йорк), К. Андроников (Свято-Сергиевский православный богословский институт, Париж) и Н. Ниссиотис (богословский факультет Афинского университета).
Президиум конгресса менялся каждый день, чтобы таким образом в нем было больше представлено богословских школ. Исключением явилось первое заседание в день открытия, когда в президиуме заняли места представители разных школ — участники Первого конгресса 1936 года. За ходом работы конгресса наблюдал Руководящий комитет, от имени которого неоднократно выступал на пленарных заседаниях профессор С. Агуридис. Повседневная программа начиналась литургией или утренним последованием. Заканчивался день повечерием. Общая тема конгресса «Богословие Церкви и его применение» подразделялась на три части, разделявшихся каждая на три подтемы: I. Богословие как выражение жизни и сознания Церкви. 1) Богослужение и духовность, 2) Общинный дух и соборность, 3) Исторический и эсхатологический аспекты. II. Богословие как выражение присутствия Церкви в мире. 1) Свидетельствовать динамику спасения, 2) Миссия и пастырские обязанности, 3) Динамика присутствия мира в Церкви. III. Богословие в обновлении жизни Церкви. 1) Критическое рассмотрение богословия в его конкретном применении, 2) Кафоличность и этническое начало и 3) Экуменизм Православия. По каждой подтеме читались два доклада и к каждому из них давались два комментария. Доклады и комментарии обсуждались во время дискуссий в группах и на пленаоных заседаниях.
Делегатами Русской Церкви были прочитаны два доклада: проф. Н. Заболотский — «Общинный дух и соборность», проф. А. Осипов — «Экуменизм Православия» и два комментария: проф.-прот. Николай Гундяев — к докладу представителя сербских православных школ иеромонаха Афанасия Евтича на тему «Литургия и духовность» и проф. К. Скурат — к докладу представителя элладских духовных школ проф. К. Муратидиса на тему «Общинный дух и соборность».
Введением в тему конгресса был доклад проф. Н. Ниссиотиса.- Место: Афины, Греция
- Участники: Абрудан Думитру, Гундяев Николай Михайлович, Скобей Григорий Николаевич, Заболотский Николай Анатольевич, Скурат Константин Ефимович, Берки Фериз, Осипов Алексей Ильич, Воскресенский Мстислав Львович, Василий (Кривошеин), Варнава (Дзордзатос)? Феодор (Нанкьяма), Мейендорф Иоанн Феофилович, Андроников Константин Ясеевич, Ниссиотис Никос, Афанасий (Евтич), Агуридис Савва, Верховский Сергей Сергеевич, Мелия Илия Ильич, Стилианопулос Феодор, Коев Тотю, Георгий (Ходр), Иеремия (Анхимюк), Коман Иоан, Хризостом (Делияннопулос), Шмеман Александр Дмитриевич, Анастасий (Ианнулатос), Станилое Думитру, Ельчанинов Кирилл Александрович, Князев Алексий Петрович, Пападополус Стилиан, Романидис Иоанн, Иоанн (Ринне), Кармирис Иоанн, Антоний (Плэмэдялэ), Максим (Айоргусис), Лосский Николай Владимирович, Сабев Тодор, Бебис Георгий, Хопко Фома, Галитис Георгий
- Источник: Скурат К. Второй конгресс православных богословских школ. //Журнал Московской Патриархии. 1977. 3. Стр.: 43-49.