Открытость (штамп)

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Открытость
открытый, openness
Open society.jpg
Степень одобрения: похвала
Тип: штамп
Направление: либерализм, массовая религия, экуменизм
Cинонимы: искренность (в гностицизме), открытость миру
Антонимы: гетто, изоляционизм

открытый, openness (2-я пол. XX века) - штамп патологической речи. Обозначает гностическую добродетель, присущую не только личности, но и обществам и коллективам.

устойчивые сочетания

Стратегия открытости[1] • экуменическая открытость[2].

Открытый: диалог[3].

идеология

  • Спасение человечества от угрозы термоядерной гибели имеет несомненный приоритет перед всеми остальными задачами, но нельзя отделить эту задачу от других политических, экономических, гуманистических и нравственных проблем, и в первую очередь от проблемы «открытости» общества и международного доверия, от преодоления разобщенности Запада[4].
  • Это право имеет первостепенное международное значение для обеспечения международного доверия и открытости советского общества, что существенно для безопасности всего человечества[4].
  • Одной из центральных задач согласованной политики западных стран должна стать забота о большей открытости социалистических стран, о свободном обмене людьми и информацией[4].
  • Именно открытость социалистических стран вместе со сбалансированным разоружением могут обеспечить безопасность Европы и всего мира[4].
  • Россия имеет все возможности для обновления. Залогом этого является, с одной стороны, сохранение самобытности, верность духовным и историческим традициям, а с другой — открытость и готовность перенимать лучшее из мирового опыта[5].

массовая религия

Открытая Церковь характеризуется открытостью к миру, к диалогу с государством и обществом[6], миссионерской и экуменической открытостью.

Открытость Церкви - результат реформы, в том числе епархиальной, когда увеличивается число епархий[7].

митр. Антоний (Блум)

«Открытость» весьма часто встречается в патологической речи митр. Антония (Блума), что сближает его с представителями политического либерализма, а с другой стороны, с идеологами Нью-Эйдж.

Митр. Иларион (Алфеев) определяет наиболее характерную черту «богословского творчества» митр. Антония как «максимальную открытость вызовам времени»[8].

  • Был замечательный период между 1948 годом и началом шестидесятых, когда христиане разных вероисповеданий встречались в экуменическом движении, зная, что собеседник открыт, а не закрыт, что собеседник будет слушать с искренним желанием услышать и понять то, что ему говорят, хотя и не обязательно согласится, что если будет возражение, вопросы или спор, то для того, чтобы понять друг друга, а не для того, чтобы друг друга разрушать[9].
  • Определяющее свойство духовного отца — это его «прозрачность», открытость, его свойство быть «витражом»[10].
  • Мы должны создать епархию, подобную ранней Церкви: Церковь, которая открыта всем, в которой все могут найти Бога, Живого Бога, Христа Спасителя, найти свою веру на любом языке и выразить ее на любом языке[11].
  • За пределом храма, разверзается весь мир, и этот мир открыт храму и открыт Богу, и это мы должны помнить. Мы слишком часто приходим в храм, думая: мы сейчас вошли в область Божию, в этой области Бог да мы[12].

Отмечены следующие устойчивые сочетания:

Открытость: всемирному мышлению[13] • полная[14] • ума и сердца[14] • открытость и глубина[14]

Открыться другому[15] • открыться «к тому, что во мне самого глубинного и человеческого есть»[16].

Открытый: открытая встреча с неверующими[17] • быть открытыми на современность[18]

«Открытости» противопоставляются «закрытость», «собственничество»[19].

Нью-Эйдж

Открытость (openness) - одно из ключевых слов Нью-Эйдж. Один из главных представителей этого движения - Дэвид Спанглер - учит, что духовная мудрость скрыта от многих только потому, что «немногие готовы потратить свое время, энергию, усилия, подойти к ней с открытостью и любовью»[20].

В поисках духовной мудрости в Нью-Эйдж высоко ценится открытость знакам или сигналам, ощущениям и интуициям. Такая открытость считается необходимой для псевдомистической «встречи» (encounter)[20].

Ученый-астрофизик, близкий к Нью-Эйдж, формулирует такие принципы эволюции как

открытость, отсутствие равновесия, положительная роль случайных отклонений, вовлеченность и непривязанность[21].

— Эрих Янтш

экуменизм

Православие в целом и Вселенский Патриархат в частности остаются открытыми по отношению к неправославным общинам. Наша Константинопольская Церковь весьма расположена к диалогу, в особенности начиная со времен моего выдающегося предшественника Патриарха Афинагора. Мы хотим открытости, чтобы свидетельствовать о своей вере, выражать свою точку зрения и в то же время способствовать сближению христиан, все еще остающихся разделенными[22].

— Патриарх Варфоломей, 1998 г.

Сочетание верности собственной традиции и открытости к диалогу — это, на мой взгляд, залог доброжелательных и взаимоуважительных отношений между христианами и мусульманами[23].

— митр. Иларион (Алфеев)

От всякого, кто живет в мультикультурном обществе, требуется открытость к другому человеку, способность и готовность мирно жить и работать вместе с другим, оставаясь при этом самим собой[24].

— о. Димитрий Сафонов

в речи мастеров

Варфоломей (Архондонис), Вигилянский Владимир Николаевич, Иларион (Алфеев), Мень Александр Вольфович

см. также

источники



Сноски


  1. Филоненко, Александр. Русская Православная Церковь в Великобритании XX века: миряне и открытость миру // Альфа и Омега. – 2002. – № 34.
  2.  Аржаковский, Антуан. Журнал Путь (1925-1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции. — Киев: Феникс, 2000. — С. 59.
  3. Завершилось заседание Европейского совета религиозных лидеров // Патриархия.ru. – 2008. – 6 марта. – Дата обращения: 27.4.2017.
  4. 4,0 4,1 4,2 4,3 А. Д. Сахаров. О стране и мире (1975).
  5. Соборное слово X Всемирного Русского Народного Собора (Москва, 4–6 апреля 2006 года) // Патриархия.ru. – 2006. – 6 апреля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  6. «Юбилей Святейшего Патриарха — юбилей всей Церкви» // Патриархия.ru. – 2005. – 9 июня. – Дата обращения: 15.5.2017.
  7. Интервью Святейшего Патриарха Кирилла французскому изданию «Фигаро» в преддверии визита во Францию // Патриархия.ru. – 2016. – 3 декабря. – Дата обращения: 15.5.2017.
  8.  Иларион (Алфеев), митр. Богословие митрополита Сурожского Антония в свете святоотеческого Предания // Антоний (Блум), митр. Труды. — 2-е изд.. — М.: Практика, 2012. — Т. 1. — С. 21. — 14-25 с. — ISBN 978-5-89816-114-9.
  9. Созерцание и деятельность // Труды. 2012. Т. 1. С. 441.
  10. Эволюция образа Отца и христианская вера // Труды. 2012. Т. 1. С. 706.
  11. Труды. 2012. Т. 2. С. 50.
  12. Труды. 2012. Т. 2. С. 115.
  13. Мы должны нести в мир веру // Труды. 2012. Т. 1. С. 406.
  14. 14,0 14,1 14,2 Смерть // Труды. 2012. Т. 1. С. 67.
  15. Тело и материя в духовной жизни // Труды. 2012. Т. 1. С. 123.
    Пастырь у постели больного // Труды. 2012. Т. 1. С. 147.
  16. О Евангельском благовестии // Труды. 2012. Т. 1. С 613.
  17. Об истинном достоинстве человека // Труды. 2012. Т. 1. С. 276.
  18. Святость // Труды. 2012. Т. 1. С. 371.
  19. Уроки Ветхого Завета // Труды. 2012. Т. 1. С. 532.
  20. 20,0 20,1  Lewis, James R., Kemp Daren. Handbook of New Age. — Leiden, Boston: Brill, 2007.
  21.  Erich Jantsch. The Self-Organizing Universe: Scientific and Human Implications of the Emerging Paradigm of Evolution. — Pergamon Press: Oxford etc., 1980. — P. 263-265.
  22. Варфоломей (Архондонис), Патриарх. Мы хотим открытости... Интервью газете «Либр Бельжик» по случаю молитвы о христианском единстве (Брюссель, 20 янв. 1998 г.) // Церковь и время. - 1998. - № 3 (6). - С. 71-77.
  23. Митрополит Волоколамский Иларион встретился с послами одиннадцати арабских государств // Патриархия.ru. – 2017. – 22 февраля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  24. Представитель Русской Православной Церкви выступил на конференции ОБСЕ по проблематике дискриминации христиан // Патриархия.ru. – 2016. – 16 декабря. – Дата обращения: 15.5.2017.