Мы наследники видения отца Александра, его служения и миссии… Его пророческое видение, какой должна быть Церковь во всей ее полноте, проникло в нас[1].
В 1945 году окончил Парижский богословский институт. Из профессоров Института был близок к архим. Киприану (Керну), с которым познакомился еще до поступления в Институт и в чей приход был назначен после рукоположения во священника в 1946, и к Антону Карташеву, сделавшему его своим преемником в преподавании истории древней и Восточной Церкви.
В 1951 году по приглашению Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке переехал в США. С 1951 года — доцент по кафедре церковной истории и литургики, с 1960 года — профессор по кафедре литургического богословия этой семинарии, с 1962 по 1983 год - декан.
Почетный доктор церковных наук Греческого богословского института Святого Креста в Бостоне и колледжа Лафайет в Истоне. Преподавал историю восточного христианства в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах, в Соединенной духовной семинарии и Генеральной богословской семинарии в Нью-Йорке.
иерархия
Был иподиаконом митр. Евлогия (Георгиевского). С 22 октября 1946 года — диакон, с 20 ноября 1946 года — священник, рукоположен архиеп. Владимиром (Тихоницким).
В 1946 — 1951 годы — помощник настоятеля церкви свв. Константина и Елены в Кламаре (Франция), редактор епархиального журнала «Церковный вестник».
С 1951 года — настоятель церкви Рождества Богородицы в Пти-Кламаре (Франция).
И наконец, последний опыт – опыт Искупления, которое Бог совершает, пребывая посреди Своего творения во времени и истории, и которое, освобождая человека, делая его capax Dei – способным к новой жизни, – есть спасение всего мира. Ибо как только мир отвергнет – в человеке и через человека – свою самодостаточность, как только он перестанет быть самоцелью и, как это подобает „миру сему“, миром „дня“, он станет таким, каким задуман от сотворения и каким воистину становится во Христе: объектом и орудием освящения, приобщения и приведения человека к вечному Царству Божию[2]:92.
Человек – существо духовное, это значит: существо не только питающееся, и даже не только думающее, но и существо, предназначенное к обладанию духовными ценностями. Что это за ценности? По старинке их можно перечислить так – истина, добро, красота. Ценности совсем не обязательно прагматические, но которые несут и являют счастье в самих себе[3]:70.
«Спиритуализировав» себя, Христианство превратилось в «одну из религий», обслуживающих людей и их «духовные нужды», тогда как вошло оно в «мир сей» как победное благовестие Царства Божьего, разрушения смерти и спасения, созданного Богом мира. Как и другие «спиритуалистические» религии, христианство сосредоточило все внимание свое на «душе», противопоставив ее «телу»[4]:42-43.
О. Александр Шмеман обличает «как ложное, как противоречащее христианской вере противопоставление, отделение друг от друга „души“ и „тела“, „духовного“ и „материального“, „священного“ и „профанного“, „религиозного“ и „мирского“. Весь человек освящен и помазан, чтобы во всей полноте быть храмом Божиим, служением Богу и миру»[4]:72.
Всё «материальное» претворено и одухотворено, а всё духовное наделено властью осуществлять это претворение[2]:202.
Capax Dei, Антитеоретизм, Атеистический монизм, Богословие (в модернизме), Видимое являет невидимое, Встреча с Богом, Душа = телу, Естественное сверхъестественное, Литургия (в модернизме), Мир как таинство, Мир этот = мир иной, Мистика полноты, Мистика процесса, Монизм, Не событие, Отнесенность, Против разделения Церкви на учащую и учимую, Самоискупление, Светская святость, Симпатии, Синергия, Совпадение противоположностей, Средство – цель, Третья реальность, Универсальный символизм, Христианство – не религия, Христианство – религия поражения, Церковь (в гностицизме), Человек-священник, Чудо (посюстороннее)
авторитетные авторы
Афанасьев Николай Николаевич • Ботт Бернар • Бубер Мартин • Буйе Луи • Вейль Симона • Геллинк Жозеф де • Дагмор Клиффорд Уильям • Даниелу Жан • Делеэ Ипполит • Дикс Грегори • Достоевский Федор Михайлович • Желудков Сергий Алексеевич • Зандер Лев Александрович • Казель Одо • Каллист (Уэр) • Кассиан (Безобразов) • Киприан (Керн) • Конгар Ив • Кульманн Оскар • Лосский Владимир Николаевич • Луази Альфред • Несмелов Виктор Иванович • Парш Пий • Руссо Оливье • Флоровский Георгий Васильевич.
Мартин Бубер
Истинное назначение Духа Святого — связывать и соединять, но не по образу «объективной» связи, а через откровение и обнаружение сокровенной внутренности всего сущего, через восстановление и претворение «объекта» в «субъект» («оно» в «ты», если воспользоваться терминологией Мартина Бубера).[5]
пресса
В 1946 — 1951 годы — редактор епархиального журнала «Церковный вестник» в Кламаре (Франция).
Участник сборника «Православие в жизни» (1953). Постоянный автор «Вестника РХД». Публиковался в журнале «Istina». В течение трех десятилетий вел религиозную программу на радио «Свобода».
Балакшина Ю. В. Поэтика «Дневников» протопресвитера Александра Шмемана. Лирические истоки литургического богословия. — М.: СФИ, 2015. — 197 с. — 400 экз. — ISBN 978-5-89100-151-0.
Кырлежев, Александр. Литургическое богословие профессора протопресвитера Александра Шмемана. Доклад на Третьей Международной научной церковной конференции «Литургическая жизнь и церковное искусство Русской Православной Церкви» (Ленинград, 1988).
Кырлежев, Александр. Радикальный традиционализм о. Александра Шмемана // Континент. — 1994. — № 1.
Fagerberg, David W. Liturgy outside Liturgy. The Liturgical Theology of Fr. Alexander Schmemann. — Hong Kong: Chorabooks, 2018. — ISBN 9789887851547. (Католический богослов-модернист Дэвид Фагерберг принимает и развивает тезис о. Шмемана о том, что Литургия - это «не самоцель», а существует ради мира, ради познания и преображения мира.)
Meyendorff, John Fr. Protopresbyter Alexander Schmemann. A life worth living // St. Vladimir’s Theological Quarterly. — 1984. — Vol. 28. — № 1. — P. 3–10.
Prokurat, Michael; Golitzin, Alexander; Peterson, Michael D. Historical dictionary of the Orthodox Church. — Lanham, Md.: Scarecrow Press, 1996. — ISBN 0-8108-3081-7.
↑ 2,02,1 Шмеман, Александр о. Церковь, мир, миссия / Пер. Ю. С. Терентьева. — М.: ПСТБИ, 1996.
↑ Шмеман, Александр о. Проповеди и беседы / Сост. С. А. Шмеман, о. Александр Пискунов. Ред. Е. Ю. Дорман. — М.: Паломникъ, 2003.
↑ 4,04,1 Шмеман, Александр о. За жизнь мира = Schmemann, Alexander. For the life of the world. New York: National Student Christian Federation, 1963 / Пер. Ларисы Волохонской. — New York: Religious Books for Russia, 1983.
Афанасьев Николай Николаевич +, Ботт Бернар +, Бубер Мартин +, Буйе Луи +, Вейль Симона +, Геллинк Жозеф де +, Дагмор Клиффорд Уильям +, Даниелу Жан +, Делеэ Ипполит +, Дикс Грегори +, Достоевский Федор Михайлович +, Желудков Сергий Алексеевич +, Зандер Лев Александрович +, Казель Одо +, Каллист (Уэр) +, Кассиан (Безобразов) +, Киприан (Керн) +, Конгар Ив +, Кульманн Оскар +, Лосский Владимир Николаевич +, Луази Альфред +, Несмелов Виктор Иванович +, Парш Пий +, Руссо Оливье + и Флоровский Георгий Васильевич +
