Иоанн (Шаховской)

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Иоанн (Шаховской)
 Дмитрий Алексеевич Шаховской
Shahovskoy sm.jpg

1902-1989

Православная Церковь в Америке

Второе поколение модернистов

Сан: архиепископ

Окончил: Севастопольская морская телеграфная школа, Школа политических наук в Париже, историческое отделение философско-филологического факультета Лувенского университета

Преподавал в: Свято-Владимирская семинария

Организации: Православное дело (объединение), РСХД, Международное общество Достоевского

Пресса: Благонамеренный (журнал), За Церковь (издательство), Борьба за Церковь (газета), Летопись: Орган православной культуры (журнал), Путь (журнал), Вестник РХД, Новое слово (газета), Возрождение (газета), Голос Америки (радиостанция), Новое русское слово (газета), Русская жизнь (газета)

Направление: экуменизм, правый модернизм, Церковная реформа

Модернизм

в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской (1902 - 1989) — модернист, экуменист. Клирик РПЦЗ, Русского Экзархата, архиепископ Американской Русской Митрополии, один из основателей Православной Церкви в Америке.

биография

С 1918 был добровольцем в армии ген. А. И. Деникина. В 1920 эмигрировал в Константинополь, затем во Францию. В 1922 уехал в Бельгию. С 1927 жил в Сербии. В 1930 вновь переехал в Париж, с 1932 — в Берлине.

В феврале 1945 переезжает в Париж, а в начале 1946 — в США, при помощи Игоря Сикорского.

образование

Окончил Севастопольскую морскую телеграфную школу.

Учился в Школе политических наук в Париже (1920 - 1922), окончил историческое отделение философско-филологического факультета Лувенского университета (1926).

В 1926 поступил в Парижский богословский институт, не окончил. Преподаватель Пастырской школы в Белой Церкви (Югославия). Законоучитель при Донском кадетском корпусе.

Выступал с лекциями-беседами на религиозных собраниях Братства преподобного Сергия Радонежского, Богословских курсах, в объединении «Православное дело».

Совершает поездки с лекциями по Европе, в частности, в Латвию, Эстонию и Финляндию. Здесь произошло его столкновение с сщмч. Иоанном (Поммером):

«В последние годы травля Владыки Иоанна (Поммера) велась главным образом по линии так называемого Русского Студенческого Православного Движения (РСХД). Владыка, очень любивший детей и молодежь, вначале отнесся к нововозникшему единению очень сочувственно, однако, когда стала вырисовываться сущность этой организации с международными связями, он отошел от нее, а члены единения примкнули к травле (хотя не были ее зачинщиками)…
Особенно обострилась эта травля после пребывания в Риге архимандрита Иоанна (Шаховского), которому Владыка не разрешил служить в Риге, очевидно справедливо рассудив, что столь непостоянное (в смысле подчинения) духовное лицо не должно быть поощряемо. Кажется, архимандрит уехал взбешенный… Но он-то уехал, а его многочисленные сторонники (и, главным образом, многочисленные поклонницы), большей частью члены единения, приложили в дальнейшем все усилия, чтобы отравить жизнь Владыки».

Ректор Свято-Владимирской духовной семинарии (19471950).

Доктор богословия Свято-Владимирской семинарии и Колумбийского университета (1976), в 1979 — доктор богословия Калифорнийского университета в Беркли. Почетный президент Международного общества Достоевского.

иерархия

В 1926 пострижен в монашество, иеродиакон (рукоположен митр. Евлогием (Георгиевским) в Париже).

Рукоположен во иеромонаха в 1927. В 1927 - 1930 помощник настоятеля храма, затем настоятель храма при Крымском кадетском корпусе в Белой Церкви и законоучитель корпуса. Настоятель русского храма св. Иоанна Богослова в Белой Церкви.

В 1930 перешел в юрисдикцию Русского Экзархата. В 1931 - 1932 разъездной священник во Франции, в 1931 - 1932 — настоятель церкви Всемилостивого Спаса в Аньере.

С 1932 по 1945 — настоятель Свято-Владимирской церкви в Берлине.

С 1935 — игумен, с 1936 — благочинный приходов Русского Экзархата, с 1937 — архимандрит. В 1937 был духовным руководителем добровольческой русской роты в рядах армии ген. Франко во время гражданской войны в Испании.

Принят в юрисдикцию Американской Митрополии. В 1946 - 1947 — настоятель храма в Лос-Анджелесе. С 11 мая 1947 — еп. Бруклинский, викарий митр. Феофила (Пашковского).

В декабре 1947 был подвергнут суду Собора епископов Московской Патриархии. На него наложено запрещение за сопротивление воссоединению с Московской Патриархией.

С 1950 — еп. Сан-Францисский и Западно-Американский. С 1961 — архиепископ. Заведовал также Южноамериканской епархией и заграничными делами Митрополии.

В 1973 ушел на покой, временно вернулся в 1975. С 1979 окончательно на покое.

церковные должности

Во время войны возглавлял миссионерский комитет Средне-Европейского митрополичьего округа РПЦЗ.

организации

Участвовал в съездах Русского студенческого христианского движения (1931, 1945, 1962).

Входил в инициативную группу для подготовки сборника памяти Семена Франка (1954). В 1957 принял участие в торжестве по случаю 50-летия епископского служения митрополита Владимира (Тихоницкого). В 1960 вошел в Комитет по перенесению праха Георгия Иванова на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

экуменизм

Активный участник экуменического движения, член ЦК Всемирного совета церквей от Американской Митрополии с 1954 по 1968.

Принимал участие во Второй Генеральной ассамблее ВСЦ, проходившей в 1954 в Эванстоне (Иллинойс, США). Участник Третьей Генеральной ассамблеи ВСЦ в Нью-Дели (Индия) 19 ноября – 5 декабря 1961.

создание Православной Церкви в Америке

На Третьей Генеральной ассамблее ВСЦ в Нью-Дели вместе с другими деятелями будущей «американской автокефалии» вступает в первые контакты с митр. Никодимом (Ротовым). С 1963 вместе с оо. Александром Шмеманом и Иоанном Мейендорфом участвует в тайных переговорах с митр. Никодимом (Ротовым) и другими о даровании автокефалии Американской Митрополии.

В 1970 архиеп. Иоанн (Шаховской) становится одним из основателей Православной Церкви в Америке, модернистской корпорации, непризнанной ни одной Поместной Церковью, кроме Московской Патриархии.

прославление св. Царственных мучеников

Выступил против прославления Святых Царственных Мучеников Русской Зарубежной Церковью в 1981 г.

пресса

В 1925 - 1926 редактировал в Брюсселе литературный журнал «Благонамеренный». Вышло два номера.

В 1928 - 1930 — директор православно-миссионерского издательства «За Церковь». Издавал в Париже газету «Борьба за Церковь» (вышло несколько номеров). Редактор бюллетеня «За Церковь», журнала «Летопись: Орган православной культуры».

В 1931 архиеп. Феофан (Быстров) отзывался об Иоанне (Шаховском):

«О деятельности иеромонаха о. Иоанна (Шаховского) я не имею никаких точных сведений. Знаю только, что он занимается издательством книжек и листков религиозно-нравственного содержания. Приводит меня несколько в недоумение выбор содержания этих книжек. Например, издал он выдержки из Исаака Сирианина под цветистым заглавием „Пламень вещей“. – По суждению старцев, – св. Исаак Сирианин не может быть рекомендован для первоначального чтения мирян» [1].

Постоянный автор журнала «Путь», «Вестника РХД». Автор газеты «Возрождение».

С 1948 вел на радиостанции «Голос Америки» передачу «Беседы с русским народом». С марта 1951 выпускает «За Церковь» — приложение к Сан-Францисской газете «Русская жизнь».

Постоянный автор «Нового русского слова» (Нью-Йорк), «Русской жизни» (Сан-Франциско).

Автор предисловия к первому изданию романа «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (1967, YMCA-Press). Назвал творчество Булгакова метафизическим реализмом и отметил, что впервые в условиях Советского Союза русская литература серьезно заговорила о Христе, как о Реальности, стоящей в глубинах мира.

25 октября 1974 присутствовал в Париже на концерте Александра Галича.

Вел переписку с о. Александром Менем (в 1979 - 1980), автор предисловия к книге «Таинство, слово и образ».

статья «Близок час»

Приветствовал вторжение Гитлера в СССР. В газете «Новое слово» от 29 июня 1941 архиеп. Иоанн (Шаховской) писал в статье «Близок час»:

«В крови и грязи пришедшее, уйдет в крови и грязи. Человеконенавистническая доктрина Маркса, вошедшая в мир войной — Войной исходит. „Я тебя породил, я тебя и убью!“ - кричит сейчас война большевизму. До каких дней желанных, и подсоветской , и Зарубежной России довелось дожить. Не сегодня-завтра откроются пути свободной жизни, свободного исповедания веры Христовой, свободных слов о Боге. Пред своей кончиной в Москве, в начале большевизма, Афонский старец, праведный Аристоклий сказал такие, буквально записанные (людьми; автору сих строк близкими) слова: „Спасение России придет, когда немцы возьмутся за оружие“. И еще пророчествовал: „Надо будет русскому народу пройти через многие еще унижения, но в конце он будет светильником веры для всего мира“. Кровь, начавшая проливаться на русских полях 22 июня 1941 года, есть кровь, льющаяся вместо крови многих тысяч русских людей, которые будут скоро выпущены из тюрем, застенков и концлагерей Советской России. Одно это уже исполняет сердце радостью. Лучшие пастыри будут отданы Церкви, лучшие ученые — русской науке, лучшие писатели — народу, отцы — детям своим, и дети — родителям, к женам вернуться с далекого севера любимые мужья; сколько друзей разосланных вновь соединятся… Невозможно себе представить, сколько будет радости людям… Промысел избавляет русских людей от новой гражданской войны, призывая иноземную силу исполнить свое предначертание.
Кровавая операция свержения третьего интернационала поручается искусному, опытному в науке своей германскому хирургу. Лечь под этот хирургический нож тому, кто болен, незазорно. У каждого народа есть свои качества и дары. Операция началась, неизбежны страдания ею вызываемые… Было Провидено далее не выжидать свержения безбожного интернационала рукою связанных на всех своих местах русских людей. Невозможно более ждать, что за эту задачу возьмутся те, так называемые, „христианские правительства“, которые в недавней испанской борьбе были и материально и идеологически не на стороне защитников христианской веры и культуры. Обессиленные и закрепощенные по лагерям, заводам и колхозам русские люди, были бессильны подняться против международной атеистической силы, засевшей в Кремле. Понадобилась железно-точная рука германской армии. Ей ныне поручено сбить красные звезды со стен русского Кремля. И она их собьет, если русские люди не собьют их сами. Эта армия, прошедшая своими победами по всей Европе, сейчас сильна не только мощью своего вооружения и принципов, но и тем послушанием Высшему Зову, Провидением на нее наложенному сверх всяких политических и экономических расчетов. Сверх всего человеческого действует Меч Господень.
Новая страница русской истории открылась 22 июня в день празднования русской Церковью — памяти „Всех Святых, в земле Русской просиявших“. Не ясное ли это даже для самых слепых знамение того, что событиями руководит Высшая Воля. В этот чисто русский (и только русский) праздник, соединенный с днем Воскресения, началось исчезновение демонских криков „Интернационала“ с земли русской… Внутреннее воскресение зависит от сердца человеческого; оно подготовлено многими молитвами и терпеливым страданием. Чаша исполнена до краев. „Великое землетрясение“ начинает „колебать основания темницы и скоро у всех узы ослабеют“ (Деян. 16:26). Скоро, скоро русское пламя взовьется над огромными складами безбожной литературы. Мученики веры Христовой и мученики любви к ближнему и мученики правды человеческой выйдут из своих застенков. Откроются оскверненные храмы и осветятся молитвой. Священники, родители и педагоги будут вновь открыто учить детей истине Евангелия.
Иван Великий заговорит своим голосом над Москвой и ему ответят бесчисленные русские колокола.
Это будет „Пасха среди лета“, о которой сто лет тому назад, в прозрении радостного духа пророчествовал великий святой русской земли, преп. Серафим.
Лето пришло. Близка русская Пасха…»

цитаты

«Можно сказать, что нет на земле совершенно православных людей, но что частично православны и сами так называемые православные и те, кто не считает себя в православии, но считает во Христовой Церкви и жизнью живет о Христе… Ошибочно думать, что все православные суть действительно не сектанты и что все сектанты суть действительно не православные. Не всякий православный по имени таков по духу, и не всякий сектант по имени таков по духу».

сочинения

  •  Иоанн (Шаховской), о. Стихи (1923)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Песни без слов (1924)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Предметы (1926)
  •  Иоанн (Шаховской), о. На правах разговора (1926)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Пост (1928)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Свобода от мира (1929)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Церковь и мир: Очерки (1929)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Слава Воскресения (1930)
  •  Иоанн (Шаховской), о. О назначении человека и о путях философа. (Н.А. Бердяев. «О назначении человека». Опыт парадоксальной этики) (1931)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Почему я ушел из юрисдикции митрополита Антония (1931)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Белое иночество (1932)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Притча о неправедном богатстве (1932)
  •  Иоанн (Шаховской), о.* О перевоплощении: Диалог (1932)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Легенда о Великом Инквизиторе. Опыт религиозного комментария (1933)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Крещение знания (1933)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Возможно ли братство религий? (1934)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Иудейство и церковь по учению Евангелия (1934)
  •  Иоанн (Шаховской), о. О духовной жизни (1935)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Жизнь (1935)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Пресвятая
  •  Иоанн (Шаховской), о. Разговор семи православных о Софии (1936)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Пути богочеловеческие (1936)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Воля Божия и воля человеческая (1937)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Слова (О молитве – О благотворительности – Свет – Два человека – Дочь Царства)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Путь на север (1938)
  •  Иоанн (Шаховской), о. О прославлении отца Иоанна Кронштадтского (1938)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Философия православного пастырства (1938)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Пророческий дух в русской поэзии: Лирика Алексея Толстого: Юбилейный год: 950-летия Крещения Руси (1938)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Правило духа (1938)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Размышление о религиозности Пушкина (1938)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Испанские письма (1939)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Семь слов о стране Гадаринской: Лк. VIII 26–39 (1939) или 1938
  •  Иоанн (Шаховской), о. Толстой и Церковь (1939)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Сирены (1940)
  •  Иоанн (Шаховской), о. Тайна Церкви
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Слово при наречении во епископа Бруклинского (1947)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Бытие определяет сознание (1948)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Человек и страх (1948)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Епископы, священники, миряне (1948)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Пути Американской Митрополии: К 3-х-летию 7-го Собора. Итоги, выводы, перспективы (1949)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Десять слов о вере (1950)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Время веры (1954)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Вера и ответственность (1954)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Еще некоторое прикосновение к ранам (1956)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Русская Церковь в СССР (1956)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Сеть (1957)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Записи о любви к Богу и человеку (1959)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Письма о вечном и временном (1960)
  •  Иоанн (Шаховской), еп. Странствия: Лирический дневник (1960)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Письма к верующим (1962)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Православие в Америке (1963)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Листья древа (1964) или 1963
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Книга свидетельств (1965)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. The Orthodox Pastor: Outline of Pastoral Theology. Crestwood, 1966
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Книга лирики (1966)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Упразднение месяца: Лирическая поэма (1968)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Нескучный сад (1970)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Из письма к мирянину (1970) об американской «автокефалии»
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Созерцания (1971)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Утверждение поместной Церкви (1971)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Избрание тишины (1971)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Московский разговор о бессмертии (1972)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Избранная лирика (1974)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Иронические письма (1975)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. К истории русской интеллигенции. Революция Толстого (1975)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Биография юности: Установление единства (1977)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Переписка с Кленовским (1981)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Вера и достоверность (1981)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Удивительная земля (1983)
  •  Иоанн (Шаховской), архиеп. Время веры (1988)

автор предисловия, составитель

  • Исаак Сирин св. Пламень вещей. Мир во Христе (1928)
  • Левитин-Краснов А. Э. Защита веры в СССР: Рукопись, привезенная из Советской России. Париж, 1966
  • Диалог с церковной Россией. Париж, 1967
  • Булгаков М. А. Мастер и Маргарита. Париж, 1967
  • Мень Александр о. Таинство, слово и образ. Богослужение Восточной Церкви. Брюссель: Жизнь с Богом, 1980

источники

  •  Автокефалия Русской Православной Греко-Кафолической Церкви (Митрополии) Америки. — Нью-Йорк: Всеславянское издательство, 1970.
  •  Александров Е. А. Русские в Северной Америке. — Хэмден (США)-Сан-Франциско (США)-СПб., 2005.
  •  Алексий I, Патриарх. Послание к архипастырям, пастырям и пастве Православной Русской Церкви в Америке // Журнал Московской Патриархии. 1948. № 1. С. 9-12
  •  Аржаковский Антуан. Журнал Путь (1925-1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции. — К.: Феникс, 2000.
  •  Архиепископ Иоанн (Шаховской): биографическая справка // Журнал Московской Патриархии. 1991. № 3. С. 49
  •  Архиепископ Иоанн (Шаховской) и его корреспонденты: Материалы к биографии архиепископа Иоанна (Шаховского) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1
  •  Бенигсен Георгий о. Странник: Памяти архиеп. Иоанна (Шаховского) // Русская Жизнь. 1989. 16 июня
  •  Голос Церкви // Православная Русь. 1951. № 11. С. 10-11
  •  Григорий (Граббе) еп. Отрицание вместо утверждения: По поводу брошюры архиеп. Иоанна Шаховского «Утверждение Поместной Церкви». — Джорданвилль, 1971.
  •  Зернов Н. М. Русские писатели эмиграции, 1921–1972: Биографические сведения и библиография их книг по богословию, религиозной философии, церковной истории и православной культуре. — Boston (Mass.): Hall, 1973.
  •  Корнилов А. А. Духовенство перемещенных лиц: Биографический словарь.. — Нижний Новгород,, 2002.
  •  Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в первой половине 1920-х годов. — М.: ПСТГУ, 2007.
  •  Мнухин Л., Авриль М., Лосская В. Российское зарубежье во Франции 1919-2000. — М.: Наука, 2008.
  •  Нивьер Антуан. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920-1995. Биографический справочник. — М.-Париж: Русский путь, YMCA-Press, 2007.
  •  Письмо протопресвитера Стефана Цанкова архиепископу Иоанну (Шаховскому) от 20 мая 1961 г. // Illinois University of Urbana-Champaign Archives (IUUC Archives). F. 15/35/54. Paul B. Anderson Papers. Box 30
  •  Солоухин В. А. Смех за левым плечом. — М.: Современник, 1989.
  •  Феофан (Пожидаев) о. Колокол на башне вечевой: Житие и труды Священномученика Архиепископа Иоанна (Поммера).. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2005.
  •  Шаховская Зинаида. Открытое письмо В. А. Солоухину // Вестник РХД. 1990. № 158. С. 294-299
  •  Шкаровский М. В. Нацистская Германия и Православная Церковь: Нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 2002.
  •  Шкаровский М. В. Политика Третьего рейха по отношению к Русской Православной Церкви в свете архивных материалов 1935-1945 годов (Сборник документов). — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 2003.
  •  Шкаровский М. В. Крест и свастика. Нацистская Германия и Православная Церковь. — М.: Вече, 2007.
  •  Ювеналий Крутицкий и Коломенский митр. Доклад по вопросу о мученической кончине Царской Семьи, предложенный на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 10 октября 1996 года // Канонизация святых в XX веке. — М.: Комиссия Священного Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых, 1999. — С. 186-203.
  •  Geeza Boris. The man who has served Man and God // San Francisco Examiner. 1977. Dec. 1
  •  Prokurat Michael, Golitzin Alexander, Peterson, Michael D. Historical dictionary of the Orthodox Church. — Lanham, Md.: Scarecrow Press, 1996. — ISBN 0-8108-3081-7.
  •  Tarasar Constance J. Orthodox America, 1794-1976. Development of the Orthodox Church in America. — Syosset, N.Y.: Orthodox Church in America, Department of History and Archives, 1975.


Сноски


  1.  Феофан (Быстров) архиеп. Письма. — Jordanville, NY: Holy Trinity Monastery, 1976. — С. 52-53.
Год рождения1902 +
Год смерти1989 +
ИмяИоанн (Шаховской) + и Дмитрий Алексеевич Шаховской +
Направление модернизмаЭкуменизм +, Правый модернизм + и Церковная реформа +
Окончил светское учебное заведениеСевастопольская морская телеграфная школа +, Школа политических наук в Париже + и историческое отделение философско-филологического факультета Лувенского университета +
Поколение модернистовВторое поколение модернистов +
Преподавал в учебном заведенииСвято-Владимирская семинария +
Сан в Православной Церквиархиепископ +
Сотрудничал со СМИБлагонамеренный (журнал) +, За Церковь (издательство) +, Борьба за Церковь (газета) +, Летопись: Орган православной культуры (журнал) +, Путь (журнал) +, Вестник РХД + и Голос Америки (радиостанция) +
Член организацииПравославное дело (объединение) +, РСХД + и Международное общество Достоевского +
ЮрисдикцияПравославная Церковь в Америке +