Вырос в семье ремонстрантов, крайне либеральной реформатской секты.
В школьные годы становится членом Голландской христианской студенческой ассоциации (Nederlandsche Christen-Studenten Vereeniging – NCSV), родственной YMCA. Под влиянием NCSV принимает решение изучать богословие в Лейденском университете (1918 - 1920). В 1923 – магистр богословия. На протяжении всей жизни находился под влиянием протестантского богослова-модернистаКарла Барта.
В 1925 Виссерт Хуфт – член делегации на Стокгольмской конференции движения «Жизнь и деятельность». В том же году посещает США, где встречается с Джоном Моттом, которого отныне считает своим ментором.
Совместно с Моттом готовит Хельсинкскую Всемирную конференцию движения YMCA (1926). В ходе конференции играет роль личного помощника Мотта.
В США Виссерт Хуфт знакомится с так называемым «Социальным Евангелием» (Social Gospel) – движением, основанным Уолтером Раушенбушем. Раушенбуш отождествлял Христианское спасение с деятельностью по прогрессивному изменению общественного устройства: «Каждый кто разделяет религию и общественную жизнь, не постиг учения Христа». Для Раушенбуша, как и Виссерт Хуфта, грех – это проявление социальной несправедливости, и, соответственно этому учению, Христос спасает не частного человека от индивидуальных грехов, а все общество от социальных противоречий в нем.
Виссерт Хуфт полностью принимает оптимистический мироулучшительный пафос «Социального Евангелия». В 1928 в Лейденском университете Виссерт Хуфт защищает докторскую диссертацию на тему: «Истоки „социального Евангелия“ в Америке».
В 1936 Виссерт Хуфт назначается пастором реформатской «Национальной протестантской церкви» Женевы, где время от времени произносил проповеди. Этот уход Виссерт Хуфта из секты ремонстрантов был вызван не идейными, а практическими соображениями: ремонстранты требуют, чтобы пастор уделял все время руководству приходом.
В 1937 Виссерт Хуфт – один из членов президиума на Оксфордской конференции экуменического движения «Жизнь и деятельность». В том же году – председатель Эдинбургской конференции экуменического движения «Вера и церковное устройство». В ходе этих конференций было принято решение объединить эти движения в единый Всемирный совет церквей. В 1938 Виссерт Хуфт в качестве генерального секретаря возглавил работу подготовительного комитета по созданию ВСЦ.
В 1939 Виссерт Хуфт был председателем на всемирной конференции Христианской молодежи в Амстердаме. Виссерт Хуфт явился одним из инициаторов создания (в декабре 1940) «Комиссии по изучению основ справедливого и длительного мира». Он внес вклад в «Декларацию о мире во всем мире и о принципах послевоенных взаимоотношений», которая была принята 7 октября 1943 представителями протестантских деноминаций, римско-католической церкви и иудаизма. С этого времени Виссерт Хуфт устанавливает тесные связи с Всемирным еврейским конгрессом.
В 1948 в Амстердаме состоялось первая учредительная Генеральная ассамблея Всемирного совета церквей. Виссерт Хуфт избран генеральным секретарем ВСЦ, а почетным президентом – Джон Мотт. Под руководством Виссерт Хуфта ВСЦ – протестантской в своей основе организации – удалось вовлечь в участие в экуменической деятельности православные Поместные Церкви, тем самым придав этой эфемерной организации неестественный вес.
В 1950 в Торонто был принят важный документ, разработанный по инициативе и при участии Виссерт Хуфта, — декларация «Церковь, Церкви и Всемирный совет церквей». Особенно важное значение имеют следующие положения Торонтской декларации: «Всемирный совет не может и не должен основываться на какой-либо одной определенной концепции Церкви. Он не предрешает экклезиологических проблем. Во Всемирном совете есть место для экклезиологии всякой Церкви, которая готова участвовать в экуменическом диалоге и придерживаться базиса Совета… Ни одна Церковь не обязана менять свою экклезиологию вследствие членства во Всемирном совете». Тем самым ВСЦ открывал возможность для вступления в него деноминаций без согласования общего базиса.
В своих мемуарах Виссерт Хуфт сообщает, что в 1920-х – 1930-х неоднократно встречался с крупными православными модернистами и экуменистами, такими, например, как архиеп. Герман Фиатирский, еп. Новосадский Ириней (Сербская Православная Церковь), о. Стефан Цанков (Болгарская Православная Церковь), профессор Гамилькар Аливизатос (Элладская Православная Церковь). «Православные Церкви сыграли важную роль в создании экуменического движения», - утверждал Виссерт Хуфт.
«Вряд ли другой иностранный христианский деятель вложил столько усилий в дело сближения нашей Церкви с Всемирным советом церквей», - признает известный деятель ОВЦСА. Л. Казем-Бек. Виссерт Хуфт предпринимал попытки привлечь Русскую Церковь к участию в создании ВСЦ. С этой целью он сделал предложение Патриарху Алексию I направить делегацию на экуменическую встречу в Праге, Осло или Женеве для ознакомления и изучения деятельности ВСЦ. Это предложение было принято. Встреча (с участием Виссерт Хуфта) должна была состояться в конце 1946 в Праге. Встреча была отменена.
В 1948 в противовес созданию ВСЦ было проведено Совещание Предстоятелей и представителей Автокефальных Православных Церквей в Москве, на котором экуменическое движение было осуждено как несоответствующее целям Христианской жизни. Совещание вынесло решение воздержаться от участия в Амстердамской ассамблее ВСЦ. В резолюции по экуменическому вопросу этот отказ мотивируется тем, что «современное нам экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения Церквей благодатными путями и средствами».
По инициативе Виссерт Хуфта ЦК ВСЦ в апреле 1955 обратился к Русской Православной Церкви с предложением об экуменической встрече. Эта встреча состоялась 7 - 9 августа 1958 в г. Утрехте. ВСЦ представляла делегация в составе: Франклин Фрай, председатель ЦК ВСЦ, Виссерт Хуфт, и митр. Мальтийский Иаковос. Русская Православная Церковь была представлена митр. Крутицким и Коломенским Николаем, председателем ОВЦС, еп. Смоленским и Дорогобужским Михаилом и А. С. Буевским, секретарем ОВЦС. В соответствии с договоренностью, достигнутой в Утрехте, и по личному приглашению Виссерт Хуфта о. Виталий Боровой летом 1959 ознакомился в Женеве с работой ВСЦ и был в качестве наблюдателя на очередном заседании ЦК ВСЦ на острове Родос (Греция).
Осенью 1960 в штаб-квартире ВСЦ в Женеве состоялась встреча Виссерт Хуфта с еп. Никодимом (Ротовым), председателем ОВЦС, и секретарем ОВЦСА. С. Буевским. Обсуждение вопросов, связанных с вступлением Русской Православной Церкви во ВСЦ, было продолжено там же в марте 1961, во время следующего визита еп. Никодима. 20 ноября 1961 на Третьей ассамблее ВСЦ в Нью-Дели Русская Православная Церковь стала членом ВСЦ.
9 февраля 1964, во время визита в СССР, Виссерт Хуфт произнес проповедь в московском храме во имя свв. апп. Петра и Павла в Лефортове. Слова Виссерт Хуфта переводил о. Виталий Боровой.
В том же 1964 Виссерт Хуфт посетил Румынию, Югославию и Болгарию для проведения встреч с предстоятелями Поместных православных церквей. В 1965 путем негласных переговоров Виссерт Хуфту удалось договориться о принятии в ВСЦ Сербской Православной Церкви, без подписания ею необходимых основных документов ВСЦ и без обсуждения этого вопроса в Церкви.
На Четвертой Генеральной ассамблее ВСЦ в Уппсале Виссерт Хуфт назначен почетным председателем ВСЦ (1968).
Визит Святейшего Патриарха Пимена в штаб-квартиру ВСЦ
В. А. Виссерт Хуфт
цитаты
«Важно уяснить себе, что те Церкви-члены ВСЦ, которые на деле отказываются от своей ответственности перед нуждающимися в любой части мира, в той же мере повинны в ереси, как и те, которые отрицают тот или иной символ веры».
«Те Церкви-члены, которые отрицают, что Бог примирил мужчин и женщин с Собой во Христе, так же повинны в ереси, как и те, которые отказываются принимать участие в борьбе за справедливость и свободу в мире и которые ничего не делают, чтобы помочь своим собратьям в нужде».
СвернутьРазвернуть
сочинения
Виссерт Хуфт. The Background of the Social Gospel in America (1928)
Виссерт Хуфт. Le Catholicisme Non-Romain (1933)
Виссерт Хуфт. Anglo-Catholicism and Orthodoxy (1933)
Виссерт Хуфт. None Other Gods (1937)
Виссерт Хуфт. ;The Church and its Function in Society (1937) совместно с J.-H. Oldham
Виссерт Хуфт. Die Not der Kirche und die Oekumene (1942)
Виссерт Хуфт. Misere et grandeur de l’Eglise (1943)
Виссерт Хуфт. The Kingship of Christ (1948)
Виссерт Хуфт. Geschichte und Sinn des Wortes «?kumenisch» (1953)
Виссерт Хуфт. The Ecumenical Movement and the Radical Problem (1954)
Виссерт Хуфт. Our Ecumenical Task in the Light of History (1955)
Виссерт Хуфт. The Renewal of the Church (1956)
Виссерт Хуфт. Rembrandt and the Gospel (1957)
Виссерт Хуфт. The Superchurch and the Ecumenical Movement (1958)
Виссерт Хуфт. The Pressure of Our Common Calling (1959)
Виссерт Хуфт. Les exigences de notre vocation commune (1960)
Виссерт Хуфт. No Other Name: The Choice between Syncretism and Christian Universalism (1963)
Виссерт Хуфт. Kein anderer Name. Synkretismus oder christlicher Universalismus? (1965)
Виссерт Хуфт. Friede zwischen den Christen (1965/66) совместно с кардиналом Беа
Виссерт Хуфт. Die Wiederentdeckung des christozentrischen Universalismus der Oekumenischen Bewegung // Oekumenische Bilanz, Reden und Aufsatze aus zwei Jahrzehnten (1966)
Виссерт Хуфт. Referat in Uppsala: Uber die Zukunft der Oekumenischen Bewegung (1968)
Виссерт Хуфт. Has the Ecumenical Movement a Future (1974)
Виссерт Хуфт. Memoirs (1973)
Виссерт Хуфт. The Fatherhood of God in an Age of Emancipation (1982)
Виссерт Хуфт. The Genesis and Formation of the World Council of Churches (1982)
Виссерт Хуфт. Teachers And The Teaching Authorities: The Magistri And The Magisterium (2000)
Заболотский Н. A. Unite de L’Eglise — unite de L’Humanite (Единство Церкви — единство человечества). Женева. — 1982.
В. А. Никитин, о. Тихон. Экуменическое движение и Русская Православная Церковь до ее вступления в ВСЦ // Журнал Московской Патриархии. — 1983. — № 10, 11, 12. — СС. 72-73, 59-68, 60-66
В. А. Никитин, о. Тихон. Всемирный Совет Церквей и проблема сохранения мира // Журнал Московской Патриархии. — 1986. — № 4,5,6, 7. — СС. 58-62, 57-60, 55-57, 56-62
В. А. Никитин. Памяти д-ра В. А. Виссер’т Хоофта // Журнал Московской Патриархии. — 1986, 1987. — № 12, 1, 2. — СС. 62-67, 61-66, 64-65
W.A. Jacques Maury. Visser’t Hooft, pionnier de l’oecumenisme (2001)
Zeilstra, Jurjen A. Visser ’t Hooft, 1900-1985. Living for the Unity of the Church = Visser ’t Hooft, 1900-1985. Een Leven voor de oecumene. — Amsterdam: Amsterdam University Press, 2020.
