«Церковь, Церкви и Всемирный Совет Церквей», The Church, the Churches, and the World Council of Churches (июль 1950) — адогматическая декларация, принятая на заседании Центрального комитета Всемирного совета церквей в Торонто. Среди авторов: Виссерт Хуфт, архиеп. Герман (Стринопулос), о. Георгий Флоровский, Гамилькар Аливизатос.
Торонтская декларация до сих пор является оправданием для участия Православных Церквей в ВСЦ и считается одним из крупнейших достижений православного экуменизма:
«Оценивая наше 35-летнее членство в ВСЦ, можно твердо заявить: имеются все основания для утверждения, что достижениями нашего участия и православного свидетельства в ВСЦ являются по крайней мере новый Базис ВСЦ, Заявление в Нью-Дели о единстве и Торонтская декларация, Лимские документы ВСЦ о крещении, Евхаристии и Священстве» [1].
содержание
В Торонтской декларации утверждается, что Церкви-члены ВСЦ вполне суверенны и имеют право отвергнуть любое высказывание или заявление ВСЦ. Весь авторитет Всемирный совет церквей зависит от свободного принятия его действий церквами, если они найдут это правильным и полезным для себя. Членство в ВСЦ не обязывает признавать другие церкви «церквами» в собственном смысле слова. Декларация гласит: «Всемирный Совет не может и не должен основываться на какой-либо одной определенной концепции Церкви. Он не предрешает экклезиологических проблем. Во Всемирном Совете есть место для экклезиологии всякой Церкви, которая готова участвовать в экуменическом диалоге и придерживаться базиса Совета… Ни одна Церковь не обязана менять свою экклезиологию вследствие членства во Всемирном Совете».
Тем самым ВСЦ открывал возможность для вступления в него деноминаций без согласования общего вероучительного базиса.
«Результатом конструктивной и настойчивой критики со стороны православных стало принятие Всемирным советом церквей т. н. „Торонтской декларации“, гарантировавшей для православных право ясно и недвусмысленно свидетельствовать в ВСЦ о своей экклезиологии и природе христианского разделения, отказ от требования „паритета“ и признания в качестве церквей различных деноминаций и утверждавшей экклезиологическую нейтральность ВСЦ – то, что ВСЦ не рассматривается как „сверх-церковь“ и никоим образом не стремится к ее созданию» [2].
Благодаря Торонтской декларации православные экуменисты считают себя не связанными участием в ВСЦ и будто бы не допускают вмешательства в свою веру. Одновременно они занимают ту же самую позицию невмешательства по отношению к бесчисленным заблуждениям всех других членов ВСЦ, и тем самым ставят участие православных в ВСЦ на адогматическую основу, что служит соблазном даже для протестантов.
Митр. Иоанн (Зизиулас) положительно оценивает полемическую, антиправославную направленность Торонтской декларации:
«Торонтская декларация 1950 г. не просто выполняла негативную функцию, а именно, защитить Православных — и Римо-католиков — от потери их экклезиологической идентичности, но должна рассматриваться на фоне того, что мы можем назвать „экклезиологическим агностицизмом“, выраженным Хомяковым и многими другими православными по отношению к неправославным членам ВСЦ... Эта декларация сделала допустимой такую экклезиологическую неоднозначность, которая позволила ВСЦ развиваться и работать без препятствий с этой стороны. Действительно, как показала история, ВСЦ может существовать без прояснения позиций его членов по отношению к экклесиальному статусу их сочленов. Представляется, что не существует такой непреодолимой причины, по которой следовало бы принудить церкви-члены ясно заявить, каким им представляется экклесиальный статус остальных».
В 1995 митр. Иоанн (Зизиулас) полагал, что «экклезиологический плюрализм, выдвигаемый Торонтской декларацией, будет отвергнут. ВСЦ не должен стать Церковью, но он должен в конечном счете прийти к общей в основном идее Церкви. Мы не можем вечно продолжать движение, придерживаясь различных или даже противоречащих друг другу взглядов на Церковь. Было мудро начинать с экклезиологического „невмешательства“ Торонто, но было бы катастрофой завершить ею... Православные должны будут продолжать настаивать на общей позиции или общем видении Unа Sаnсtа в Экуменическом движении. В процессе экуменической рецепции „содружество“ церквей-членов должно будет дорасти до общего видения и признания того, что есть истинная Церковь. Это будет осуществлено посредством интенсификации экклезиологических исследований, также как и посредством постоянных напоминаний о значении совместного существования и деятельности, как предмета общей веры и экклесиального видения. В этом отношении Торонтская декларация должна будет лишиться своего экклезиологического плюрализма. Я не согласен с тем взглядом, что ВСЦ не должен разрабатывать экклезиологию. Напротив, я думаю, что это должно быть приоритетным делом для него» [3].
Церковь, Церкви и Всемирный Совет Церквей. Экклезиологическое значение Всемирного Совета Церквей («Торонтская декларация») // Православие и экуменизм. М., 1999. С. 222-228
Florovsky Georges Fr. The Doctrine of the Church and the Ecumenical Problem // The Ecumenical Review. 1950. № 2 (2). P. 152–161
John (Zizioulas) Metr. The Self-understanding of the Orthodox and their Participation in the Ecumenical Movement // The Ecumenical Movement, the Churches, and the World Council of Churches: An Orthodox contribution to the reflection process on "The Common Understanding and Vision of the WCC. Geneva: WCC-SYNDESMOS, 1995 доступно по адресу http://www.wcc-coe.org/wcc/who/crete-04-e.html
