Хоружий Сергей Сергеевич

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Данная статья является незавершённой и находится в процессе доработки.

Хоружий Сергей Сергеевич
 
Horuji.jpg

1941

мыслитель-гностик, основатель «синергийной антропологии»

Русская Православная Церковь

Третье поколение модернистов

(1941) - мыслитель-гностик, основатель «синергийной антропологии».

пресса

Член редколлегии журнала «Богословские труды». Член редколлегии журнала «Символ».

Публиковался в издательствах: Алетейя; Водолей (Томск); Институт Ди-Дик; Институт философии, теологии и истории св. Фомы Аквинского (Москва); Московская Патриархия; РХГА.

патологическая речь

Создал свой идиолект (авторский язык). Уверенно владеет патологической речью.

миф

общение
  • Важнейшее свойство общения – в том, что эта его зависимость от наличных средств не является односторонней и пассивной, не является неизменяемым и непреодолимым ограничением. Общение существенно динамично, энергийно и экспансивно[1].

штампы

перспектива
Исихастская критериология — это обширный комплекс разнообразных процедур, которые критически поверяют подлинность всех опытных феноменов, возникающих в ходе исихастской практики. Определенная часть этих процедур проводит проверку опыта, выходя за пределы самой сферы практики и рассматривая опыт в перспективе Писания и Предания… исихастская трактовка богословия как прямого поведания личного опыта Богообщения предполагает, явно или неявно, что такое поведание осуществляется в перспективе и в контексте Предания... И в данном случае взаимодействие антропологии и богословия становится уже намного более глубоким и тесным. Здесь в перспективе создается, если угодно, новый тип богословия: богословие, которое во всех своих разделах явно учитывает, что любые содержания богословского дискурса достигают сознания и собираются, интегрируются в дискурс лишь через посредство некоторого антропологического опыта… Таковы схематически те идеи, которые я собирался рассказать. В заключение можно кратко осветить проблемное поле того типа богословия, который тут намечается, — богословия, которое строится и развивается во внутренне антропологизированной перспективе… Мы приходим всего лишь к иной конфигурации богословского дискурса — такой, которая строится в перспективе стержневого Богочеловеческого отношения и его актуализации в антропологической практике… Ведь Ипостась это и есть то, чем, а точнее сказать Кем, Бог выступает для человека. Это то, что выступает на первый план именно в перспективе Богочеловеческого отношения, личностного отношения, тогда как Усия — то, что удалено от нас предельно (если не беспредельно), и о чем мы лишь строим умозаключения[2].
ви́дение

В книге «Современные проблемы православного миросозерцания»:

ви́дение: аскетическое • кинематографическое • новое • синтетическое • остро динамическое • процессуальное • энергийное • новозаветное • христоцентричное • первохристианское • экклезиологическое;

ви́дение: молитвы • реальности (антропологической реальности) • Церкви • человека;

ви́дение в свете Альтернативы • ви́дение в свете всечеловечности • острота ви́дения • ясность ви́дение.

Другой
парадигма

У С. Хоружего архетип и парадигма являются синонимами:

  • Должен быть найден уникальный изгиб линии — и он, будучи взят и понят как парадигма, как архетип, как то, что по-английски называется pattern, структурная единица, — некоторым образом из себя породит уникальную личность[3].
  • Здесь (в Преображении Господнем. - Ред.) мы находим архетип, парадигму отверзания, где выступают все основные и характерные черты феномена умных чувств[4].
архетип

Сочетания: Архетип модели.

  • Это архетип такой модели существования, где смысл раскрывается в конце[5].
  • Энигматический Габен в лаконической стилистике «У стен Малапаги» не представляет и не изображает ничего, кроме чистой человеческой субстанциальности; но ее он представляет с яркостью символа, архетипа[6].
интегральный
  • Новая антроподинамика, интегральная и «самодвижная» (исихастский термин), предполагающая синергию и отвечающая предельному опыту человека, несет уже и начинательное претворение телесности[7].
фактор, контрфактор

Синонимы:

  • начало: «Начало или фактор, которому принадлежит энергия неприятия смерти, является концептуальным аналогом Кода и может быть названо Супракодом».
  • компонента: «две главные компоненты, или два фактора».
  • элемент: «некоторый фактор или элемент».

Фактор, -ы: Автономизирующийся • Автономный • Важный • Важнейший • Влиятельный • Внутренний • Всеобщий • Главный • Глобальный • Глубже лежащий • Господствующий • Доминирующий • Значимый • Кардинальный • Ключевой • Конститутивный • Концептуальный • Крупный • Многообразный • Не слабый • Некоторый • Немаловажный • Общий • Определяющий • Пренебрежимый • Решающий • Стержневой • Существенный (более существенный) • Универсальный • Ущербный • Центральный.

♦ Антропологический • Движущий • Волевой • Культурный • Культурообразующий • Культуростроительный • Нравственный • Объективный • Онтологический • Религиозный • Топологический • Человеческий • Эмпирический • Эпистемологический.

Устойчивые выражения: Соединение факторов • Факторы в динамике • Фактор является аналогом.

Фактор: анти-антропологичности • сознания • ущербности дискурса • русского сознания и культуры • культурного развития • ситуации человека • онтологической ситуации • антропологической раскачки • человеческого лица.

  • Решающий фактор… антропологическая динамика[8].
  • Влияние Соловьева, использование его категорий, идей, его ходов мысли всегда оставались важнейшим фактором.
  • Кардинальный фактор: собственная и органичная причастность России (Западу).
  • Разрыв между Православием и просвещением… стал кардинальным фактором русской культуры.
отверзание

Индивидуальный штамп С. Хоружего, означающий расширение сознания.

осмысление
  • Существуют объективные факторы, которые обусловливают сегодня недостаточный уровень философского и религиозного осмысления проблематики ВЦ (внеземных цивилизаций. - Ред.)[9].
поле

Поле: главное • концептуальное • общее • определенное • опытное • практическое • проблемное (очень употребительное; также проблемные поля) • рабочее • существенное • философское • широкое (некое широкое).

Поле чего: богословия • встречи • диалога • духовных практик • литературоведческой проблематики • общения • опыта • осмысливания • проблем • сознания • сопоставления.

диалогичный
  • Из специфических категорий личного бытия, особую важность для проблемы идентичности имеет общение, или диалогическое общение[10].

ругательные слова

школьное богословие
  • (Богословие) понимается как дискурс спекулятивный и теоретическая дисциплина, и развивается как логическое рассуждение на базе догмата. Догмат в этом последнем случае принимается как теоретический постулат. Это школьное понимание, согласно которому богословский дискурс имеет не опытную, а принципиально иную природу, соответствует, как известно, в основном, западно-христианским конфессиям[2].
односторонность

Хоружий осуждает как одностороннюю философию сущности Аристотеля, учение о непостижимости Божества св. Дионисия Ареопагита.

  • Вся философская речь Аристотеля может рассматриваться как эссенциальный дискурс. Как всякая классика, мысль Стагирита не может быть исчерпана подобной односторонней интерпретацией[11].
  • Односторонний Дионисиев апофатизм[12].

приемы

тавтология

Аскеза — это «практика себя»[5].

Самореализация.

Личное строительство[13].

варваризм

С. Хоружий культивирует в своей речи варваризмы. Список иностранных слов заменяющих русские огромен:

Аналог • Антропологический (наряду и вместе с «человеческий») • Аутентичная • Виртуальный • Генезис • Гетерогенный • Дескрипция • Дефиниция (наряду с «определением») • Дисбаланс • Дискурс • Дихотомия • Доминирующий (наряду и вместе с «господствующий») • Идентичность • Инвентаризация • Интерпретация • Кардинально • Компаративный (но также и тут же «сравнительный») • Конститутивный • Конституция • Конституирует • Конституируется • Конфронтационная (наряду и рядом с «полемическая») • Концептуальный • Мета-антропологическая • Негативный • Паттерн • Приоритетный • Ретроспекция • Рецепция • Синергийная • Специфический • Телос • Темпоральность • Топология • Трансформация • Фактура • Феномен (наряду с «явлением») • Формация (антропологическая) • Формирование • Экспансивно • Энигматический • Эфемерный (также «неэфемерный»).

Сочетания: Аналог Кода • Энергийная антропология.

Целые абзацы пишутся на таком языке:

Методология синергийной антропологии требует отчетливо реконструировать парадигму конституции, реализуемую в данной формации[14].
плеоназм
  • Интегральное видение феномена Человека в его целокупности и полноте[15].
  • Речь о… движущих факторах[16].
авторство

Автор-жертва: св. Дионисий Ареопагит.

Для Паламы обманный авторитет псевдо-Ареопагита постоянно затрудняет свободное выражение своей, т. е. аутентично исихастской и православной позиции, идущей сплошь и рядом вразрез с ареопагитовым неоплатонизмом[12].
жаргон массовой науки

Пренебрежимый (фактор).

нанизывание падежей
  • Изначальные мотивации, порождающие факторы пути духовной практики.

сочинения

  •  Хоружий С. С. Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия (1995)
  •  Хоружий С. С. К феноменологии аскезы (1998)
  •  Хоружий С. С. Философия и аскеза (1999)
  •  Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского (1999)
  •  Хоружий С. С. О старом и новом (2000)
  •  Хоружий С. С. Православная аскеза - ключ к новому видению человека (2000)
  •  Хоружий С. С. Современные проблемы православного миросозерцания (2001)
  •  Хоружий С. С. Исихазм. Аннотированная библиография (2004)
  •  Хоружий С. С. Очерки синергийной антропологии (2005)
  •  Хоружий С. С. Опыты из русской духовной традиции. — М.: Издательский дом «Парад», 2005.


Сноски


  1. Orientale lumen: несколько мыслей и впечатлений.
  2. 2,0 2,1 С.С. Хоружий. «Богословие — исихазм — антропология». Лекция в Свято-Тихоновском университете // Патриархия.ru. – 2009. – 23 мая. – Дата обращения: 20.2.2018.
  3. Портрет художника. Лекция, прочитанная на Джойсовском семинаре «Ulysses: step by step» в Челябинском педагогическом университете 28.03.1997.
  4. «Духовная практика» и «отверзание чувств» как феномены энергийной антропологии. Компаративный анализ.
  5. 5,0 5,1 Практика себя. Интервью для журнала «Искусство кино».
  6. Шесть интенций на бытийную альтернативу.
  7. Герменевтика телесности в исихастском опыте (2012).
  8. «Расставим антроповехи!»
  9. Внеземные цивилизации и религиозное сознание: к постановке темы.
  10. Хоружий С. С. Современные проблемы православного миросозерцания (2001).
  11. Иcихазм как пространство философии. Доклад на конференции «Русская философия сегодня» (Мюльхайм, Германия, март 1995 г.).
  12. 12,0 12,1 Хоружий С. С. К феноменологии аскезы (1998)
  13. Исихазм и империя: такие разные спутники.
  14. Последний проект Фуко
  15. Проблема постчеловека.
  16. Антропологические факторы и стратегии в культурной динамике современности.
Автор-жертваДионисий Ареопагит св. +
АппроксимацияНекоторый +
Владение патологической речьюУверенное владение +
Год рождения1941 +
ЖаргонМассовая наука/Патологическая речь +
ИмяХоружий Сергей Сергеевич +
МифОбщение (миф) + и Разрыв между верой и знанием +
Неологизмантроподинамика +
Окончил светское учебное заведениефизический факультет МГУ + и Математический институт имени В. А. Стеклова РАН +
Поколение модернистовТретье поколение модернистов +
Приемы патологической речиТавтология +, Варваризм +, Плеоназм + и Нанизывание падежей +
Ругательные словаОдносторонность +, Пассивность (ругательное слово) + и Школьное богословие (ругательное слово) +
Сотрудничал со СМИБогословские труды (сборник) +, Символ (журнал) +, Алетейя (издательство) +, Водолей (Томск) +, Институт Ди-Дик +, Институт святого Фомы +, Московская Патриархия (издательство) + и РХГА +
Член организацииРАЕН +, Институт философии РАН + и Синодальная Библейско-богословская комиссия +
ШтампДинамика (штамп) +, Перспектива +, Контекст (штамп) +, Актуализация +, Видение +, Другой +, Парадигма +, Архетип +, Модель +, Интегральный +, Фактор +, Осмысление +, Поле +, Диалогичный +, Идентичность + и Самореализация +
ЮрисдикцияРусская Православная Церковь +