Трубецкой Евгений Николаевич/Патологическая речь
Евгений Трубецкой - мастер патологической речи, владел психологическим жаргоном:
Отчего же тебя тянет именно ко мне? Да именно оттого, что вопреки мечте в тебе есть какое-то подсознательное («сублимашка» ты эдакая!), которое сильнее и вернее мечты. И оно говорит тебе, что яркое в этой жизни 99 из 100 случаев — мираж[1].
Содержание
темы
Религиозное творчество[2].
мифы
Евгений Трубецкой настаивает на том, что храм есть образ всего мира. Трубецкой поясняет, что имеется в виду весь мир спасенный и преображенный, но затем отмечает, что этого спасенного преображенного всего мира еще нет. И заметим, никогда не будет, поскольку грешники будут не прославлены, а содержимы в аду.
Трубецкой пишет: «Сама вселенная должна стать храмом Божиим. В храм должны войти все человечество, ангелы и вся нижняя тварь… В этой идее мирообъемлющего храма заключается религиозная надежда на грядущее умиротворение всей твари»[2].
лозунги
В архитектуре и живописи православного храма якобы утверждается
то внутреннее соборное объединение, которое должно победить хаотическое разделение и вражду мира и человечества. Собор всей твари как грядущий мир вселенной, объемлющий и ангелов и человеков и всякое дыхание земное, — такова основная храмовая идея нашего древнего религиозного искусства, господствовавшая и в древней нашей, архитектуре и и живописи. Она была вполне сознательно и замечательно глубоко выражена самим святым Сергием Радонежским. — По выражению его жизнеописателя, преподобный Сергий, основав свою монашескую общину, «поставил храм Троицы, как зерцало для собранных им в единожитие, дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». Св. Сергий здесь вдохновлялся молитвой Христа и Его учеников «да будет едино яко же и мы». Его идеалом было преображение вселенной по образу и подобию Св. Троицы, то есть внутреннее объединение всех существ в Боге. Тем же идеалом вдохновлялось все древне-русское благочестие; им же жила и наша иконопись. Преодоление ненавистного разделения мира, преображение вселенной во храм, в котором вся тварь объединяется так, как объединены во едином Божеском Существе три лица Св. Троицы,— такова та основная тема, которой в древне-русской религиозной живописи все подчиняется[2].
В древней Руси не было более пламенного поборника идеи вселенского мира, чем св. Сергий, для которого храмъ Св. Троицы, им сооруженный, выражал собою мысль о преодолении ненавистного разделения мира; и, однако, тот же св. Сергий благословил Дмитрия Донского на брань, а вокруг его обители собралась и выросла могучая русская государственность![2]
афоризмы
- Достоевский сказал, что «красота спасет мир». Развивая ту же мысль, Соловьев возвестил идеал «теургического искусства»[2].
штампы
Коллективистский штамп «соборность» и его производные образуют куст значений:
- Соборность = вся тварь • все человечество.
- Соборное человечество = сверхчеловеческое содержание • надчеловеческая жизнь.
- Соборное сознание.
- Соборное единство = соборное целое • собор всей твари • соборная тварь • идея собора • внутреннее соборное объединение • соборная вселенная • храмовое человечество.
- Соборный план.
- Соборная живопись.
Антонимы: хаотическое разделение • вражда.
В штамп «соборность» Е. Трубецкой вкладывает коллективистский смысл. Он говорит о «подчинении человека идее собора», «преобладании вселенского над индивидуальным», о том, что «человек перестает быть самодовлеющей личностью и подчиняется общей архитектуре целого»[2].
- мирообъемлющий
Мирообъемлющий храм • Идеал мирообъемлющего храма • Идея мирообъемлющего храма • Видение мирообъемлющего храма.
- И именно в этой идее мирообъемлющего храма заключается та религиозная надежда на грядущее умиротворение всей твари, которая противополагается факту всеобщей войны и всеобщей кровавой смуты[2].
- Внутренняя архитектура церкви выражает собою идеал мирообъемлющего храма, в котором обитает Сам Бог и за приделами которого ничего нет; естественно, что тут купол должен выражать собою крайний и высшей предел вселенной, ту небесную сферу, ее завершающую, где царствует Сам Бог Саваоф[2].
Родственные штампы: космический идеал • космический переворот.
Смысл жизни • Жизненный смысл • Новый смысл жизни • Вопрос о смысле жизни • Смысл мира • Духовный смысл.
- Во Христе — Богочеловеке наша иконопись чтит и изображает тот новый жизненный смысл, который должен наполнить все[2].
Антоним: Бессмыслица • Бессмысленная суета • Кровавый хаос.
Идеал мирообъемлющего храма • Космический идеал • Иконописный идеал • Религиозный идеал иконы.
Синоним: идея мирообъемлющего храма.
- Икона — больше, чем искусство[2].
- меньшие братья
На смену тому узко-утилитарному воззрению, которое ценит животное лишь в качестве пищи или орудия человеческого хозяйства, здесь идет то новое мироощущение, для которого животные суть меньшие братья человека[2].
приемы патологической речи
Е. Трубецкой фантазирует по поводу внутреннего и внешнего вида древнерусского храма:
Внутренняя архитектура церкви выражает собою идеал мирообъемлющаго храма, в котором обитает Сам Бог и за пределами которого ничего нет; естественно, что тут купол должен выражать собою крайний и высший предел вселенной, ту небесную сферу, ее завершающую, где царствует Сам Бог Саваоф. Иное дело — снаружи: там над храмом есть иной, подлинный небесный свод, который напоминает, что высшее еще не достигнуто земным храмом; для достижения его нужен новый подъем, новое горенье, и вот почему снаружи тот же купол принимает подвижную форму заостряющегося кверху пламени[2].
Божия Матерь «олицетворяет то любящее материнское сердце, которое чрез внутреннее горение в Боге становится в акте богорождения сердцем вселенной»[2].
Обезвреженный автор: св. Исаак Сирин.
Вся русская иконопись представляет собой отклик на эту беспредельную скорбь существования — ту самую, которая выразилась в евангельских словах: «душа Моя скорбит смертельно». Только теперь, в дни мировой войны, мы почувствовали весь ужас этой скорби; но по этому самому именно теперь более, чем когда-либо, мы в состоянии понять захватывающую жизненную драму иконы[2].
Апостол Павел признает полезность разномыслий и споров, поскольку чрез них обнаруживаются искусные в вероучении (1 Кор. 11:19)[3].
патологический словарный запас
Авангард, Архитектурный, Атомарный, Богочеловеческий организм, Весь, Вселенский, Всечеловеческий, Встреча, Встреча с Богом, Вся Церковь, Выкуп, Горение, Деятельный, Духовно-чувственный, Евхаристичный, Жизнерадостный, Заслуга, Идеал, Имманентный, Инославный, Искренний, Коллективная жизнь, Меньшие братья, Мирообъемлющий, Монашеский, Народ-богоносец, Обожение, Освободительное движение, Пессимизм, Подсознательное, Преображение, Пресуществление, Прообраз, Собор, Соборная жизнь Церкви, Соборное начало, Соборное человечество, Соборность, Соборный, Соборный опыт, Соборный разум, Сублимация, Теургический, Узконациональный, Узкопартийный, Храм, Храмовый
источники
Сноски
- ↑ Е. Н. Трубецкой - М. К. Морозовой. 25.02.1911. Рим-Москва. Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. Москва: Языки русской культуры, 1997. С. 357.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древне-русской религиозной живописи. — М.: тип. т-ва И.Д. Сытина, 1916.
- ↑ Смысл жизни, 1918 г.
