Романидис Иоанн
1927-2001
Сан: протопресвитер
Окончил: Богословская школа Святого Креста, Yale Divinity School, богословский факультет Афинского университета, Парижский богословский институт, Свято-Владимирская семинария
Преподавал в: Богословская школа Святого Креста, богословский факультет Университета Аристотеля в Фессалониках, Богословский институт святого Иоанна Дамаскина
Организации: ВСЦ, Εθνική Παράταξις, Смешанная богословская комиссия по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами, Межправославная комиссия по богословскому диалогу с Римско-Католической Церковью, Смешанная комиссия по православно-англиканскому диалогу
Испытал влияние: Флоровский Георгий Васильевич
Повлиял: Иерофей (Влахос), Металлинос Георгий
Направление: экуменизм, нравственный монизм, правый модернизм
Ιωάννης Ρωμανίδης, John Savvas Romanides (2 марта 1927 - 1 ноября 2001) - экуменист, участник диалога с англиканами, православно-монофизитского и православно-иудейского диалога, диалога с исламом. Представитель нравственного монизма (неоправославия).
о. И. Романидис — авторитетный автор
На о. И. Романидиса как на авторитет ссылались:
образование
Окончил Богословскую школу Святого Креста в 1949 году. Учился в Yale Divinity School, Парижском богословском институте (1954 - 1955), на богословском факультете Афинского университета (1956 - 1957), в Свято-Владимирской семинарии, на философском факультете Гарвардского университета.
Преподавал в Богословской школе Святого Креста (1957 - 1965), в Университете Аристотеля в Фессалониках (1970-1984), в Богословском институте святого Иоанна Дамаскина (1970 - 1995).
иерархия
В 1951 году рукоположен в священный сан.
экуменизм
Активно участвовал в экуменической деятельности.
Член ЦК ВСЦ. Член подкомиссии Смешанной комиссии по православно-англиканскому диалогу[1].
Участник православной консультации в Дамаске под эгидой ВСЦ (5-9 февраля 1982).
политика
Греческий националист. В 1977 году выдвигался в парламент.
события
- Богословие Церкви и его применение (конгресс) (19 августа 1976)
- II встреча представителей православного христианства и иудаизма (29 октября 1979)
- VI Генеральная ассамблея ВСЦ (24 июля 1983)
- Четвертая встреча Смешанной богословской комиссии по православно-лютеранскому диалогу (3 июня 1987)
- Второе заседание Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами (20 июня 1989)
- Пятая встреча Смешанной богословской комиссии по православно-лютеранскому диалогу (7 сентября 1989)
- Третье заседание Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами (23 сентября 1990)
- VII Генеральная ассамблея ВСЦ (7 февраля 1991)
- Заседание Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами, 1993 (1 ноября 1993)
- VIII Генеральная ассамблея ВСЦ (3 декабря 1998)
воззрения
Противник православного учения о первородном грехе.
Его еретические воззрения находятся под осуждение Древной Церкви:
Некоторые говорили, что рожденные младенцы крещаются не во оставление грехов, ибо они не имеют грехов, потому что и не могут грешить, не имея еще способности различать добро и зло. Собор отвергает сие и тех, которые так мыслят и говорят, будто от прародительского греха Адама потомки его не заимствованы ничего, почему бы дети имели нужду в очищении божественною банею крещения, подвергает анафеме, говоря, что отсюда следовала бы мысль, что образ крещения во оставление грехов по отношению к таковым, т. е. к новорожденным детям, не истинен, но ложен; затем подтверждает свое слово, приводя изречения из великого Павла. Ибо, говорит, как иначе понимать сии слова: единем человеком грех в мир внииде и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша (Рим.5:12), если не так, как понимает их Вселенская церковь, повсюду разлиянная и распространенная, т. е. народ верных рассеянный в целом мире?— — Толкование Зонара и Вальсамон на Правило 124-е Карфагенского Собора
Итак, кто учит, что Адам был смертным изначала и должен был умереть по необходимости естества, хотя бы согрешил, хотя бы нет; или кто говорит, что младенцы крещаются не в отпущение грехов, так как они не заимствуют ничего от первородного греха Адама, и говорит это, несмотря на слова Апостола: еди́нем челове́ком гре́х в ми́́р вни́де и грехо́м сме́рть (Рим.5:12); или кто мудрствует, что крещение дарует отпущение уже сделанных грехов, а не доставляет помощи, чтобы не грешить снова, чего мы будто бы достигаем единственно своим старанием; или кто принимает и учит, что хотя благодать Божия дает нам силу к исполнению заповедей, но мы можем и без благодати исполнять их, только с большим трудом, да будет анафема.— Толкование на 127 Правило Карфагенского Собора, Аристин
Культурная политика: спор о Filioque Романидис объясняет конфликтом между ромеями (=греками) и франками (народами Западной Европы)[2].
- концепты
Analogia entis, Analogia fidei, Антиавгустинизм, Мистика исцеления, Отрицание первородного греха, Христианство – не религия
патологическая речь
Новая терминология: noetic prayer, Franks, Romans.
Ругательные слова: Analogia entis, Analogia fidei, Religion, Pietism.
сочинения
- Romanides, John Fr. The Life in Christ / trans. James L. Kelley. — Dewdney, B.C.: Synaxis Press, 2010.
- Romanides, John Fr. The Ancestral Sin / trans. George S. Gabriel. — Ridgwood, New Jersey: Zephyr Publications, 2002.
- Romanides, John Fr. An Outline of Orthodox Patristic Dogmatics / trans. Protopresbyter George Dragas. — Rollinsford, New Hampshire: Orthodox Research Institute, 2004. — (Orthodox Theological Library).
- Romanides, John Fr. Franks, Romans, Feudalism, and Doctrine: An Interplay Between Theology and Society. Patriarch Athenagoras Memorial Lectures. — Holy Cross Orthodox Press, 1981.
- Romanides, John Fr. THE ROMANS Ancient, Medieval and Modern // Romanity. – 2000. – Дата обращения: 15.3.2013.
- Romanides, John Fr. The cure of the neurobiological sickness of religion // Orthodox Outlet for Dogmatic Enquiries. – Дата обращения: 22.3.2015.
источники
- Prokurat Michael, Golitzin Alexander, Peterson, Michael D. Historical dictionary of the Orthodox Church. — Lanham, Md.: Scarecrow Press, 1996. — ISBN ISBN:0-8108-3081-7.
- Metallinos, George Fr. Protopresbyter John Romanides.
- Moss, Vladimir. AGAINST ROMANIDES. A Critical Examination of the Theology of Fr. John Romanides. – Дата обращения: 21.12.2014.
- Joint Jewish and Christian-Orthodox Statement. Bucharest, Romania, October 29-31.1979 // International Council of Christians and Jews. – 1979. – Дата обращения: 20.3.2013
- JEWISH AND CHRISTIAN ORTHODOX DIALOGUE. Bucharest, Romania, October 29-31.1979, a follow-up of the dialogue held in March of 1977 in Lucerne, Switzerland // The ROMANS. – 1999. – October 29th. – Дата обращения: 30.3.2015.
- Payne, Daniel Paul. The Revival of Political Hesychasm in Greek Orthodox Thought. A Study of the Hesychast Basis of the Thought of John S. Romanides and Christos Yannaras. — Baylor University, 2006.
- The Theologian of Empirical Theology // MYSTAGOGY. – 2013. – November 13th. – Дата обращения: 12.5.2014.
- Sopko, Andrew. Prophet of Roman Orthodoxy – The Theology of John Romanides. — Synaxis Press, 2003.
Сноски
- ↑ Заседание Смешанной Англикано-православной Богословской комиссии в Оксфорде // Журнал Московской Патриархии. — 1973. — №11. — С. 63-64.
- ↑ "The Filioque controversy was not a conflict between the Patriarchates of Old Rome and New Rome, but between the Franks and all Romans in the East and in the West." Rōmanidēs, Iōannēs S. Franks, Romans, Feudalism, and Doctrine: An Interplay Between Theology and Society. — Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 1981. — 98 p. — ISBN 9780916586546.: 1. Interplay Between Theology and Society; 2. Empirical Theology versus Speculative Theology; 3. The Filioque