Грановский Антонин

From Два града
Jump to: navigation, search
Грановский Александр Андреевич
Грановский Антонин
Antonin sm.jpg

1865-1927

Александр Андреевич Грановский (1865 - 1927) – крупный деятель обновленческого раскола, движения литургического обновления. Представитель первого поколения модернистов.

образование

Окончил Полтавскую духовную семинарию, в 1891 – КДА со степенью кандидата богословия. Помощник инспектора академии. В 1892 назначен смотрителем московского Донского духовного училища, в 1893 – Киево-Подольского духовного училища, в 1895 – инспектором Тульской духовной семинарии, в 1897 переведен преподавателем в Холмскую духовную семинарию.

В 1898 назначен ректором Благовещенской духовной семинарии.

В 1902 Антонин Грановский – магистр богословия (за сочинение «Книга пророка Варуха»).

иерархия

В 1890 принял монашеский постриг, рукоположен во иеромонаха. В 1898 возведен в сан архимандрита.

В 1903 Антонин Грановский хиротонисан во епископа Нарвского, 3-го викария Санкт-Петербургской епархии, с 1904 2-й, с 1905 г. 1-й викарий Санкт-Петербургской епархии.

В 1908 уволен на покой, жил в Троице-Сергиевой пустыни.

В 1913 назначен на Владикавказскую и Моздокскую кафедру. По настоянию митр. Питирима Петроградского 16 января 1917 Антонин Грановский был уволен на покой «по болезни» с определением пребывания в Богоявленском монастыре в Москве.

В 1921 был запрещен в священнослужении св. Патриархом Тихоном.

15 апреля 1924 Патриарх Тихон повторно издал указ о запрещении в священнослужении и предании церковному суду Антонина Грановского.

церковные должности

В 1899 младший, затем старший цензор в столичном духовно-цензурном комитете. Перевод в Санкт-Петербург связан с покровительством митр. Антония (Вадковского).

В 1905 г. «в разработке закона о цензуре, порученной комиссии под председательством члена Госуд. Сов. Кобеко, участвовали и представители духовного ведомства в лице проф. спб. дух. ак. свящ. А. П. Рождественскаго и Антонина еп. Нарвскаго. Они высказались против института предварительной духовной цензуры»[1].

организации

Участник Санкт-Петербургских религиозно-философских собраний 1901-1903 гг., где сблизился с Василием Розановым.

Революция 1905 — 1907 годов

В 1905 был членом комиссии по выработке правил о свободе печати, где высказался за полную, ничем не ограниченную свободу печати с совершенным уничтожением всякой цензуры. После 17 октября 1905 прекратил произносить при поминовении Императора титул «самодержавнейший». Опубликовал в газете «Новое время» статью о сочетании законодательной, исполнительной и судебной власти, как о земном подобии Божественной Троицы.

литургические реформы

В 1917 в Богоявленском монастыре Антонин Грановский впервые стал вводить литургические новшества.

Весна 1922 г.

Богослужение с новыми реформационными элементами в нем он совершал в Заиконоспасском монастыре, на Никольской улице. Я был там вскоре после Пасхи. Присутствовали преимущественно мужчины. Служба шла на русском языке в переводе еп. Антонина. К служению он выходил из алтаря, уже в архиерейских ризах, отменив длинную церемонию облачения архиерея, что давало повод некоторым называть архиерейскую службу не Богослужением, а архиерееслужением. Видно было, с каким интересом прислушивались молящиеся к понятным русским словам, во многих из них как бы впервые открывая новые истины, которые оказывались очень близкими и важными (такие открытия особенно относились к кафизмам, стихирам, канонам, в которых и хорошо знающий церковнославянский язык не легко разберется).

Евангелие он читал тоже по-русски, медленно, истово, с большим чувством; в это время он стоял на архиерейском возвышении, посреди церкви, лицом к народу. Вдруг раздается истерический визг: «Господи! Какое кощунство!.. Спиной к алтарю Евангелие читает!»… Какая-то женщина не выносит подобного новшества; ее успокаивают, но она продолжает шуметь, нарушая благочиние — и прихожане выводят ее из церкви. Антонин продолжает читать, лишь раз обернувшись на крик, с огорчением на лице[2]:272.

Владимир Марцинковский

обновленчество

изъятие церковных ценностей

23 марта 1922 Антонин Грановский дал интервью газете «Известия», в котором заявил о поддержке насильственного изъятия церковных ценностей.

28 марта 1922 по инициативе Льва Троцкого Антонин Грановский получил приглашение принять участие в работе Центральной комиссии помощи голодающим (Помгол) в качестве «лояльного епископа» с целью спровоцировать «раскол среди духовенства на конкретном вопросе: изъятие ценностей из церквей». 13 апреля постановлением Политбюро ЦК РКП(б) Антонин Грановский был утвержден членом ЦК Помгола как представитель «советского» духовенства для «работы по реализации церковных ценностей». 29 апреля 1922 в качестве эксперта принял участие в Московском процессе против духовенства и мирян, обвиненных в сопротивлении изъятию ценностей. Выступление Антонина Грановского, требовавшего безусловной передачи всех ценностей, в том числе евхаристических сосудов, дало властям основания для вынесения смертного приговора 11 обвиняемым. Тогда же Антонин Грановский обратился во ВЦИК с ходатайством об их помиловании. В рассматриваемое время, как и позднее, Антонин Грановский предпринимал свои действия, согласовывая их с Е. А. Тучковым, начальником 6-го отделения СО ГПУ – ОГПУ, к компетенции которого относилась борьба с религиозными организациями в СССР.

«Высшее церковное управление»

13 мая 1922 Антонин примкнул к группе «прогрессивного духовенства», которое возглавили Александр Введенский и Владимир Красницкий, подписав вместе с ними воззвание, обвинявшее св. Патриарха Тихона в руководстве контрреволюцией. Антонин Грановский и другие обновленцы требовали «немедленного созыва поместного Собора для суда над виновниками церковной разрухи, для решения вопроса об управлении церковью и об установлении нормальных отношений между нею и Советской властью».

19 мая 1922 Антонин Грановский, поддерживаемый Е. А. Тучковым, встал во главе самочинного «Высшего церковного управления» (ВЦУ), тем самым придав обновленческому расколу окончательное оформление. При этом Антонин Грановский находился в оппозиции к Владимиру Красницкому и возглавляемой им группе белого духовенства «Живая церковь», игравшей в июне 1922 – апреле 1923 ведущую роль в обновленческом расколе. 6 августа 1922 Антонин Грановский был назначен ВЦУ на Московскую кафедру с титулом «архиепископ Крутицкий», 20 августа Антонин Грановский принял титул «митрополит Московский и всея России».

6 - 17 августа 1922 в Москве состоялся Всероссийский съезд «Живой церкви», на котором произошел разрыв между сторонниками Владимира Красницкого и группой Антонина Грановского. 24 августа 1922 Антонин Грановский встал во главе «Союза церковного возрождения». В Положении «Союза» так определялась его задача: «Союз отвергает кастовое крепостничество и кастовое утверждение интересов «белого попа». Союз стремится к улучшению церковных порядков по девизу: все для народа и ничего для сословия, все для Церкви и ничего для касты».

22 сентября 1922 Антонин заявил о своем разрыве с живоцерковниками и выходе из ВЦУ, 23 сентября 1922 постановлением ВЦУ он был освобожден от всех должностей. Владимир Красницкий обратился в ГПУ с просьбой выслать Антонина Грановского из Москвы, так как «он становится знаменем контрреволюции». В ответном письме Владимиру Красницкому указывалось, что «органы власти… не имеют ничего против Антонина Грановского и нисколько не возражают против организации нового, второго ВЦУ». В результате временного компромисса в октября 1922 Антонин Грановский вернулся на пост председателя ВЦУ, после того как оно было реорганизовано и включило в себя представителей «Живой церкви», «Союза церковного возрождения» и новообразованной группировки «Союз общин древлеапостольской церкви», который возглавил Александр Введенский.

На обновленческом соборе 1923 года Антонин Грановский был избран почетным председателем, однако фактическое руководство «собором» осуществляли Александр Введенский и Владимир Красницкий. 8 мая 1923 Антонин Грановский вошел в состав избранного «собором» Высшего церковного совета в качестве председателя. 24 июня 1923 освобожден от всех занимаемых постов и уволен на покой. Этому предшествовала публикация в «Известиях» 17 мая 1923 статьи Антонина Грановского «Азбука церковной реформы», ставшей программным документом «Союза церковного возрождения». В ней говорится: «Союз принимает советский строй внутренне, считая, что нерелигиозная власть есть лучшее условие подлинной свободы церкви… Союз принимает цель революции – создать не одно платоническое, но бытовое братство в человеческом общежитии и рассматривает социализм как подход к этому укладу с внешней технической стороны».

Об освобождении из ГПУ св. Патриарха Тихона Антонин Грановский отозвался так: «Тихон клейменый или Тихон прощеный – он нам одинаково не нужен».

Центром «Союза» стал собор Заиконоспасского монастыря в Москве, сторонники имелись также в Петрограде, Харьковской и Владимирской епархиях. Особенностью данной группы было проведение радикальной литургической реформы. Помимо того что, как и другие обновленцы, Антонин Грановский в богослужебной жизни перешел на русский язык и новый стиль, он перенес престол из алтаря на середину храма, литургию стал совершать по им составленному и изданному чину, «рецензированному по чинам древних литургий», вводил в состав богослужебных последований стихи современных поэтов.

«Союз церковного возрождения» устраивал в отнятых у Церкви храмах открытые алтари, например, в Заиконоспасском монастыре, храме свв. апп. Петра и Павла на Большой Якиманке.

В храме свв. апп. Петра и Павла «возрожденцами произведены пока следующие переделки в храме: в главном алтаре сняты с петель царские врата и отставлены по сторонам. Для закрытия образовавшейся амбразуры передвинута запрестольная икона и установлена в нише бывших царских врат... (Престол и жертвенник из ближайшей ликвидированной домовой церкви) перенесли целиком на солею перед главным иконостасом... Наконец, было снято ограждение левого клироса и отодвинуто в сторону немного». В дальнейшем разрушение храма продолжилось[3].

В марте 1923 года участник Всероссийского съезда СОДАЦ.

С 26 октября 1923 Антонин Грановский вновь стал именовать себя епископом, отказавшись от титула «митрополит». Последнее было связано с отказом «Союза» от любых званий, кроме 3 иерархических степеней – епископа, пресвитера и диакона.

30 июня – 4 июля 1924 в Москве прошел «Первый съезд, или собор» «Союза церковного возрождения», оказавшийся также последним. В нем приняло участие 120 чел., то есть практически весь актив. Порвав с другими вождями обновленчества, Антонин Грановский продолжал занимать непримиримо враждебную позицию по отношению к св. Патриарху Тихону, что отразилось в выступлениях Антонина на страницах советской печати в 1923 - 1925, а также в материалах «съезда». В июне 1925 Антонин Грановский обратился в печати к Местоблюстителю Патриаршего Престола сщмч. Петру (Полянскому) с призывом признать советскую власть. В течение 1925 Антонин Грановский выступал с лекциями и публичными диспутами во многих городах России.

Незадолго до смерти поручил своим последователям отдать храм Петра и Павла, в котором служил в Москве, местным баптистам. Руководитель сектантов И. С. Проханов утверждал, что в 1927 - 1928 «часто ездил из Ленинграда в Москву и проповедовал в этом храме, вместо обычных Богослужений, которые раньше были только православными».

события

организатор
участник

влияние

Среди соратников Антонина Грановского наиболее известны Лебедев Василий Петрович, «рукоположенный» Антонином в 1923 во епископа, а также обновленческий «протоиерей» и «епископ» Константин Смирнов.

Деятельность Антонина Грановского оказала сильное влияние на модернистов второго поколения: о. Сергия Желудкова и др.

патологическая речь

Человек он своенравный и суровый, доходящий даже в проповеди до грубых выражений, но, по-моему, честный, искренний и прямой[2]:271.

Владимир Марцинковский

штампы

солидарность
Единение церковных общин (Первых веков. - Ред.) скреплялось их солидарностью и магнетизмом таланта и подвига, а не держалось централистической опекой и полицейским злостным охранничеством[4].
открытый
Вся христианская древность, вся пламенность, присущая молитвам великих святителей-литургистов, велась в обстановке открытых алтарей. Алтарь - это возвышенное место, недоступное для мирян, но открытое для взоров всех[5].

цитаты

Благодарение Христу, что Он пресек каноническую преемственность обновленной церкви от Тихона, спас церковь от разъедавшей ее, как ржавчина, архиерейской вражды против революции. Что передал Тихон митр. Агафангелу? Озлобленность и непримиримость по отношению к революции. В том и спасение наше, что мы не почерпнули ни одной ложки отравы из злобной бочки тихоновской контрреволюции, не унаследовали староцерковнического тихоновского демонизма по отношению к революции, но возгрели в собственных тайниках сердца осенившее нас Христово чувство и подошли к революции с благожелательством.

– Какая церковь или религиозная организация по Вашему мнению наиболее близко отражает учение Христа?

– Я знаю одну группу христиан, их называют евангельские христиане (баптисты.- ред.). Они восстанавливают перво-христианство Христа и Апостолов.

воззрения

Анонимное христианство.

сочинения

  •  Грановский Антонин, о. Киево-Подольская Успенская соборная церковь (1891)
  •  Грановский Антонин, о. Книга пророка Варуха: Репродукция: Восстановление текста книги по первоисточникам (1902)
  •  Грановский Антонин, о. Над пролитой кровью (о событиях 9 янв. 1905 г.) // Русский паломник. 1905. № 6. С. 74-75
  •  Грановский Антонин, о. Речь к рабочим Путиловского завода // Русский паломник. 1905. № 6. С. 74
  •  Грановский Антонин, о. Гнев Божий: Из слова преосв. Антонина еп. Нарвского после панихиды по воинам, павшим при защите Порт-Артура // Русский паломник. 1905. № 3/4. С. 34
  •  Грановский Антонин, о. День радования: Из слова, произнесенного при благодарственном молебствии 7 авг. в Александро-Невской лавре // Русский паломник. 1905. № 34. С. 526
  •  Грановский Антонин, о. «Я есмь Альфа» // Русский паломник. 1905. № 44. С. 692
  •  Грановский Антонин, о. Божественная литургия, рецензированная по чинам древних литургий (1923)
  •  Грановский Антонин, о. Союз Церковное Возрождение о Тихоне (Единомышленникам и всем ревнителям Правды церковной. Разъяснение тихоновского обращения) // Известия. 1923, 7 июля, № 156. С. 4

источники

  •  Губонин М. Е. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 гг. — М.: ПСТБИ, 1994.
  •  Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996.
  •  Политбюро и Церковь. 1922-1925 гг. В 2-х т. — Новосибирск – М.: «Сибирский хронограф», РОССПЭН, 1998.
  •  Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр РПЦ Православная энциклопедия, 2001. — Т. II. — С. 646-652.
  •  Проханов И. С. В котле России, 1869-1933. — М.: Протестант, 1993.
  •  Регельсон Л. Л. Трагедия Русской Церкви 1917-1945. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996.
  •  Тихон Патриарх св. Послание о каноническом осуждении главных деятелей обновленчества // Губонин М. Е. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 гг. — М.: ПСТБИ, 1994. — С. 315-316.


Сноски


  1.  Карташев А. В. Русская Церковь в 1905 г. — СПб.: тип. М. Меркушева, 1906.
  2. 2,0 2,1  Марцинковский В. Ф. Записки верующего. — Новосибирск: Посох, 2006. — 272 с. — ISBN 5-93958-029-7.
  3. Доброго корене добрый плод // Махаев Сергий сщмч. Подвижницы милосердия. О подвиге русских сестер милосердия. — М.: ПСТГУ, 2007. — С. 33-34.
  4. Антонин Грановский. Отношение СЦВ к другим Религиозным объединениям православного культа старой тихоновской организации и квазиобновленческой - синодальной.
  5. 1924