Эсхатологическая перспектива
Эсхатологическая перспектива
перспектива
посюсторонний эсхатологический штамп. Вариант штампа «перспектива».
в речи мастеров
Бердяев Николай Александрович, Булгаков Сергий Николаевич, Завершинский Георгий Александрович, Иларион (Алфеев), Кочетков Георгий Серафимович, Кураев Андрей Вячеславович, Шпиллер Всеволод Дмитриевич
примеры
- Недаром пророки являются вместе с тем и крупнейшими общественными, а иногда и государственными деятелями и патриотами; с величайшим подъемом религиозного чувства они соединяют трезвый реализм, я готов сказать ― практичность (вспомним только политическую деятельность пророка Исайи), их взор остается не затуманенным открывающейся пред ними всемирно-исторической и эсхатологической перспективой, они сохраняют и гармонию душевных сил и душевное здоровье[1].
- На заднем плане этой картины помещается эсхатологическая перспектива: воскресение мертвых, страшный суд и окончательный приговор над праведниками и грешниками, обновление мира, царство Божие (малкут Ягве), ожиданием которого проникнута вся эта эпоха[1].
- С третьей творческой религиозной эпохой связано чувство конца, эсхатологическая перспектива жизни[2].
- Неясно, как примирить эсхатологическую перспективу с софиологическим оптимизмом[3].
- Это прежде всего религиозное беспокойство и религиозное искание, это ― постоянный переход в философии за границы философского познания, в поэзии ― за границы искусства, в политике ― за границы политики в направлении эсхатологической перспективы[3].
- Попытка создать основанное исключительно на Евангелии гражданское, уголовное или государственное право не может быть состоятельной, ибо без воцерковления полноты жизни, то есть без полной победы над грехом, право Церкви не может стать правом мира. А победа эта возможна лишь в эсхатологической перспективе[4].
- И лишь в эсхатологической перспективе Откровения и Дух и невеста говорят: прииди![5].
- Несомненно, что возможности тотального контроля над обществом воспринимаются христианами в эсхатологической перспективе[6].
- Кришнаиты стреножили собственную иерархическую утопию, либо переведя её в эсхатологическую перспективу (Харикеша свами), либо опираясь на рациональное богословие, в чём-то напоминающее протестантское (Равиндра Сварупа Дас)[7].
- Мы не защищаем какого-либо рода духовный эскапизм, но следим за настоящим, живя в эсхатологической перспективе будущего[8].
- Тот путь, который показал нам Христос, та шкала нравственных ценностей, которую предлагает Церковь, ведут ко спасению, причем, еще раз подчеркну, спасению не в эсхатологической перспективе, а в перспективе уже нашей жизни[9]
- Война и насилие исчезнут с Земли только в эсхатологической перспективе[10].
источники
Сноски
- ↑ 1,0 1,1 Булгаков С. Н. Апокалиптика и социализм (1910).
- ↑ Бердяев Н. А. Смысл творчества (1913-1914).
- ↑ 3,0 3,1 Бердяев Н. А. Русская идея (1946).
- ↑ Основы социальной концепции Русской Православной Церкви.
- ↑ Завершинский, Георгий. Пневматология Ветхого Завета: аналитический обзор // «Альфа и Омега», 2001.
- ↑ Кураев, Андрей. С кем заключили союз борцы против ИНН? (2002) // «Церковный вестник». — 2002. — 11 октября.
- ↑ Борис Фаликов. Монастырь на колесах (2007) // «Наука и религия». — 2010.
- ↑ Коммюнике совместного cеминара-диалога «Продвижение солидарности в условиях нынешнего экономического кризиса: вклад Православной Церкви в европейскую социальную политику» (17 октября 2012 года, Брюссель) // Патриархия.ru. – 2012. – 24 октября. – Дата обращения: 20.2.2018.
- ↑ Выступление митрополита Волоколамского Илариона во Всероссийской библиотеке иностранной литературы // Патриархия.ru. – 2012. – 25 апреля. – Дата обращения: 20.2.2018.
- ↑ Интервью председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата сербскому изданию «Вечерние новости» // Патриархия.ru. – 2016. – 21 января. – Дата обращения: 20.2.2018.