Мистика времени
Виды: Архаическая ересь, Настоящее (в светском мистицизме), Овладение будущим, Смысл истории, Третий завет
Противопоставление: Время
посюсторонняя эсхатология - разновидность светского мистицизма. Посюсторонние переживания полноты, течения или конца времени. Исполнение времен внутри времени.
определение
Светская мистика времени — посюсторонняя эсхатология, присутствует в разных формах во всех гностических идеологиях. Эта мистика обнимает собой веру в невозможное и бесполезные усилия по достижению недостижимого, поскольку требует преображения человеческой природы, и проявляется в вере в прогресс, в Третий завет, в светлое будущее коммунизма, в Тысячелетний рейх и т. п. Во всех этих случаях идеолог отправляет людей за целью и смыслом сегодняшней жизни в некий загадочный пункт во времени. Этот момент или «эпоха» характеризуются таинственностью (в мирском, а не духовном смысле слова), поскольку точно неизвестно, как и когда этот момент наступает, и в чем он состоит.
Коренной пункт, который разделяет Христианство и светский мистицизм, состоит в ответе на вопрос о природе будущего явления Царствия Небесного. Принадлежит ли оно миру сему или находится за пределами истории? Иными словами: мыслится ли вечность вне времени или же понимается как неограниченная протяжённость, дурная бесконечность того же времени? Христианство верует в жизнь вечную, в пакибытие, которое находится за пределами истории и времени. Для светского же мистика будущая таинственная точка принадлежит тому же самому нашему миру, поскольку есть только один наш мир и никакого иного мира нет и не будет. Происходит замена религии переживанием тотально посюсторонней экзистенции.
Подобный взгляд на вечность наносит тяжкий ущерб учению о Вечном Боге, поскольку подспудно приписывает Ему зависимость от времени и вообще уничтожает всякое понятие о трансцендентности в угоду имманентности.
Св. Игнатий (Брянчанинов):
Бесчисленною толпою, с шумом, в упоении странном, гонятся они (сыны мира сего.- Ред.) за попечениями и наслаждениями временными. Время, в очах их, преобразилось в вечность! Они проводят жизнь бесскорбную, преуспевают в тленном, забыты Богом, не возбуждают против себя диавола: они угодны диаволу, - часть его[1].
разновидности
- Архаическая ересь;
- Вечное возвращение;
- Овладение прошлым;
- Овладение будущим;
- Прогресс;
- мистика промышленного и бизнес-времени;
- мистика момента;
- мистика процесса;
- мистика дат;
- мистика чисел;
- Разумное сознание (сознание настоящего) у Льва Толстого;
- Kairos;
- Третий завет;
- Тысячелетний рейх;
- Хилиазм.
направления
Светская мистика времени присутствует во многих идеологиях и направлениях гностической мысли, таких как: миф о «золотом веке», сверхмиф о прогрессе, марксизм, либерализм, мирология.
Эрих Фогелен, выделивший и описавший светский мистицизм, значительное место уделил и мистике времени применительно к историософии. По Фогелену, основные мифологемы «новой эсхатологии» были созданы средневековым мистиком Иоахимом Флорским.
- посюсторонний апокалипсис, провозглашенный Чарльзом Мэнсоном в 1968 г. под лозунгом «Helter Skelter».
русский футуризм
Велимир Хлебников подчеркивает, что самопоклонение советского человека окрашено светскими мистическими тонами, и прежде всего мистикой времени:
Он (Алексей Гастев. - Ред.) — соборный художник труда, в древних молитвах заменяющий слово «Бог» словом «я». В нем «Я» в настоящем молится себе в будущем[2].
В. Хлебников противопоставляет государства пространств общинам времени:
А вы, государства пространств, успокойтесь
И не плачьте как девочки.
Как частное соглашение частных лиц,
Вместе с обществами поклонников Данте,
Разведения кроликов, борьбы с сусликами
Вы войдете под сень изданных нами законов.
Мы вас не тронем.
Раз в году вы будете собираться на годичные собрания,
Делая смотр редеющим силам
И опираясь на право союзов.
Оставайтесь добровольным соглашением
Частных лиц, никому ненужным,
И никому неважным.
Скучным, как зубная боль
У Бабушки 17 столетия...
Больше того: мы основываем
Общество для защиты государств
От грубого и жестокого обращения
Со стороны общин времени[3].
массовая религия
Попытки реформировать Церковь обосновываются как мистикой новизны (так оправдываются откровенно новые богословские концепции), так и мистикой «подлинной древности», «возврата» к Апостольской или иной эпохе «золотого века» (движение литургического обновления, богословие иконы и т. д.).
О. Александр Шмеман активно использует гностическую терминологию: «эон»:
Так же как Церковь, будучи не «от мира сего», пребывает в мире сем — для его спасения, так и Таинство дня Господня, Таинство нового эона сопряжено с временем, для того, чтобы само время стало временем Церкви, временем спасения. И именно в этом наполнении времени «Эсхатоном», то есть тем, что его преодолевает, что над ним, что свидетельствует об его конечности и ограниченности, и состоит освящение времени[4].
патологическая речь
Мистика времени порождает специфическую патологическую речь.
- штампы
- Буди, буди
- Вера в будущее
- Вечное возвращение
- Вечность (в гностицизме)
- Во веки веков
- Возврат к прошлому
- Вперед
- Всегда
- Круговой миф
- Назад
- Новая жизнь
- Новая эра
- Новое
- Новое общество
- Проводить время
- Светлое будущее
- Ускорение
- лозунги
- Преодолевая все препятствия - белогвардейские банды, голод и холод, мы смело и решительно идем вперед, к светлому будущему, к царству труда! (1919)[5]
- БАМ - стройка века! (1977)[6]
- Береги рабочее время! Помни: потеря лишь одной минуты рабочего времени в масштабе страны равнозначна потере результатов дневного труда двухсот тысяч рабочих (1977)[7]
- Буди, буди
- Будущее за коммунизмом! (1968)[8]
- Будущее за нами!
- Будущее принадлежит коммунизму (1969)[9]
- В карете прошлого далеко не уедешь Источник: А. М. Горький (1902)
- Вашей славы наследники - это мы! (1977)[10]
- Великому Октябрю, открывшему новую эру, - слава! (1967)[11]
- Время работает на коммунизм (1967)[12]
- Да здравствует Великий Октябрь, открывший новую эпоху всемирной истории - эпоху революционного обновления мира, перехода от капитализма к социализму!
- Да здравствует пятая годовщина Великой Пролетарской Революции! (1922)
- Дети - наше будущее. Все лучшее надо отдать им (1920)[13]
- Дети - счастье семьи. Дети - будущее народа (1955)[14]
- Если не хотите возврата к прошлому - винтовку в руки! На польский фронт! (1920)[15]
- Забудьте календари, висевшие встарь, читайте новый наш календарь Источник: Владимир Маяковский (1921)[16]
- Задания первого года 12-й пятилетки - досрочно! XXVII съезд КПСС: курс - ускорение (1986)[17]
- Заставим время работать на нас. Сломаем традиции и привычки воскресного дня (1929)[18]
- Знамя поколений - Ленин! (1969)[19]
- Люди Сталинской эпохи - у станка герои стахановцы, на защите границ родины герои хасановцы (1939)
- Мира тебе, будущее планеты Земля! В XXI век - без войн и оружия! (1986)[20]
- Мы партия будущего, а будущее принадлежит молодежи Источник: Владимир Ленин (1969)[21]
- Мы придем к победе коммунистического труда Источник: В.И. Ленин (1959)[22]
- Навсегда!
- Невозможность возврата к прежнему
- Октябрьская революция - мост к светлому будущему
- Партия - ум, честь и совесть нашей эпохи! 75-летию II съезда РСДРП посвящается (1978) [23]
- Пятилетку в четыре года - выполним! (1948)[24]
- Пятилетку выполним досрочно! (1973) [25]
- Раздельный сбор отходов - залог будущего нашей планеты
- Сияй в веках, великий Октябрь! (1969)[26]
- Счастье народов - светлое завтра, в наших руках, друзья! (1957)[27]
- Царствию рабочих и крестьян не будет конца (1921)
- Эра Октября - эра великих свершений! СССР (1978)[28]
- Юбилейному году - ударный финиш! (1983)[29]
- афоризмы
- Счастлив тот человек, кто живет в советский век.
- массовая песня
Ты только прикажи - и я не струшу,
Товарищ Время, Товарищ Время![30]
представители
Иоахим Флорский, Карл Маркс, Фридрих Ницше.
иллюстрации
-
Навсегда!
-
Царствию рабочих и крестьян не будет конца.
-
Блюдо «Царству рабочих и крестьян не будет конца». Фарфор.
-
Время работает на коммунизм
см. также
источники
- Муравьев, Валериан. Овладение временем как основная задача организации труда. — М., 1924.
Сноски
- ↑ Игнатий (Брянчанинов), св. Письмо 114. К отцу, постигнутому скорбными обстоятельствами. О борьбе с помыслами // Собрание писем. — М.-СПб.: Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, 1995. — С. 196.
- ↑ Хлебников, Велимир. О современной поэзии (май - июнь 1919 г.) // Творения / Общая ред. и вступ. ст. М. Я. Полякова. Сост, подг. текста и комм. В. П. Григорьева и А. Е. Парниса. — М.: Советский писатель, 1987. — С. 633. — 632–633 с. — 200 000 экз.
- ↑ Хлебников, Велимир. Воззвание председателей Земного шара (21 апреля 1917 г.) // Творения / Общая ред. и вступ. ст. М. Я. Полякова. Сост, подг. текста и комм. В. П. Григорьева и А. Е. Парниса. — М.: Советский писатель, 1987. — С. 613. — 609–614 с. — 200 000 экз.
- ↑ Шмеман, Александр о. Введение в литургическое богословие / Ред. о. Петр Зуев. — К.: Пролог, 2003. — С. 108–109.
- ↑ Сызрань :Изд. Сызранск. Агитпросвета увоенкомата и Агентства Центропечати ВЦИК, (лит. Сызранск. увоенкомата), 1919.
- ↑ худож. Н. Бабин, И. Овасапов, А. Якушин М.: Плакат, 1978.
- ↑ худож. Н. Бабин, И. Овасапов М.: Плакат, 1977.
- ↑ Художник В. Говорков, 1968
- ↑ худож. Н. Бабин М.: Плакат, 1986; художники О. Савостюк, Б. Успенский 1969; худож. Н. Бабин М.: Плакат, 1986, 1982.
- ↑ худож. А. Балканов Ташкент :Узбекистан, 1977.
- ↑ худож. А. Балканов. Ташкент: Узбекистан, 1967.
- ↑ Плакат худож. Л. Левшуновой, 1967; худож. Е. Абезгус М.: Плакат, 1978.
- ↑ худож. И. Симаков Петербург : Госиздат (15 гос. тип.), 1920.
- ↑ худож. В. Иванов М.: Государственное издательство изобразительного искусства (ИЗОГИЗ), 1955.
- ↑ худож. И. Малютин М.: Роста, 1920.
- ↑ худож. М. М. Черемных. М.: Главполитпросвет, 1921 (сент.) Окно Главполитпросвета, № 335.
- ↑ худож. Н. Байраков М.: Плакат, 1986.
- ↑ худ. А.П. Иванова и Ш.А. Мирзаянц М.: Художественное Изд-ское Акц. О-во АХР, 1929.
- ↑ Художник О.Масляков 1969.
- ↑ худож. М. Н. Аввакумов, О. А. Волкова М.: Плакат, 1986
- ↑ худож. А. В. Алексеев, фот. М. С. Наппельбаума М.: Плакат, 1986; художник И. Гринштейн, 1969
- ↑ худож. А. Вязников Б. М. :Свердловское книжное издательство, 1960; худож. А. Вязников Б. М. :Свердловское книжное издательство, 1959; худож. Н. Бабин, О. Масляков Издание 2-е изд. М.: Изобразительное искусство, 1973
- ↑ худож. Н. Бабин М.: Плакат, 1978.
- ↑ худож. Иванов В. С. Москва, Ленинград :Искусство, 1948
- ↑ И. Коминарец 1973
- ↑ В. Рыбаков 1969
- ↑ xудож. М. Д. Калинин Ташкент :Госиздат УзССР, 1957.
- ↑ худож. Н. Бабин, И. Овасапов, А. Якушин М.: Плакат, 1978.
- ↑ худож. А. Г. Асямов Фрунзе :Кыргызстан, 1983.
- ↑ Товарищ песня. 1975 г.