Розенкрейцеры (миф)
(нач. XVII века) - мифическое средневековое общество теософов: ученых, алхимиков, религиозных и общественных реформаторов. Невидимое и тайное содружество розенкрейцеров якобы ставило своей целью изменение природы мира в целом для установления нового оккультного миропорядка.
Возникшая в начале XVII века легенда о розенкрейцерах послужила средством для продвижения в образованной среде идей герметизма в союзе с естественнонаучным экспериментальным методом. Как организационная структура, общество розенкрейцеров явилось прообразом для научного сообщества в его современном виде. Миф о розенкрейцерах в значительной мере определил характер масонского движения с XVII века до наших дней. Тем самым розенкрейцеры сыграли свою роль в формировании идеологии и структуры власти в современном мире.
история
О существовании таинственного ордена сообщалось в нескольких анонимных манифестах розенкрейцеров, опубликованных в Германии: «Откровение общества Розового креста» (1614) и «Исповедание общества» (1615). В 1616 в Страсбурге была опубликована «Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца», автор которой, в отличие от прочих манифестов розенкрейцеров, известен, это Иоанн Валентин Андреэ.
Сочинения вызвали фурор в Европе: в промежуток между 1614 и 1620 вышло около 400 книг и рукописей, в которых обсуждалось учение и организация розенкрейцеров. С розенкрейцерами связывались надежды на новую реформацию, однако розенкрейцеры так и не обнаружили себя явно, а все попытки с ними связаться остались тщетными.
Тайное общество якобы исповедовало учение, основанное на герметизме, и подготовляло «Всеобъемлющую и Всеобщую Реформацию всего этого пространного Мира в целом».
Средством для такой реформации объявлялось объединение всех ученых и просвещенных мужей в единую невидимую структуру, чтобы научно-алхимически-астрологически-магическим путем постичь и преобразовать природу. «Если бы ученые мужи объединились, они смогли бы уже ныне извлечь из „книги Натуры“ „Истину“ – некий совершенный принцип всех искусств».
Принципиально важным нововведением розенкрейцеров был призыв к регулярному общению лично и письменно «мудрецов», что было весьма необычно для Европы того времени. Образцом для подражания объявлялся арабский Восток. «Речь идет не просто о прогрессе научных знаний, но, что гораздо важнее, о просветлении сознания, имеющем религиозную и духовную природу. Новая философия вот-вот будет возвещена миру, что повлечет за собой всеобщую реформацию. В качестве мифических агентов, распространяющих новую мудрость, выступают розенкрейцерские Братья. Братья все немцы и христиане-реформаты, ревнители евангелического благочестия. Их вера, похоже, тесно сопряжена с исповедуемой ими алхимической философией.
Религиозное движение, которое обращается к алхимии как к средству укрепления евангелического благочестия и предлагает обширную программу научных изысканий и реформ, несомненно представляет собой интересный феномен. При этом сама наука мыслится в ренессансных герметико-каббалистических терминах, то есть представляется неразрывно связанной с магией и каббалой.
Среди подлинных источников розенкрейцерских манифестов указывают на «Иероглифическую Монаду» английского оккультиста и ученого Джона Ди . Их приписывают также Френсису Бэкону, главному пропагандисту экспериментального метода в естественных науках.
В круг авторов розенкрейцерского толка входят англичане Роберт Фладд и Элиас Эшмол и немец Михаэль Майер (1568 - 1622). Фладд (1574-1637) был врачом; его философские взгляды сложились под влиянием ренессансной магии и каббалы – с присовокуплением Парацельсовой алхимии и учения Джона Ди. Он писал в защиту розенкрейцеров, объясняя, что они «прибегают только к благим видам магии: они пользуются в основном математической и механической магией, а также магией каббалы, научающей вызывать ангелов, произнося их священные имена. Магия, каббала и астрология – в том виде, в коем их изучают розенкрейцерские Братья, – суть и научны, и святы».
Элиас Эшмол – крупный английский культурный и общественный деятель, последователь Френсиса Бэкона в области экспериментального метода, один из основателей первой Академии – «Лондонского королевского общества по развитию знаний о природе». Один из первых известных масонов.
Легенда о розенкрейцерах дала образец соединения религии, науки магии в одно целое в духе светской мистики полноты. Безрелигиозное в своей сущности представление о всеединстве – всеобщности мира – находит свое истолкование во всеобщности теософии (см. теософию Владимира Соловьева).
Благодаря мифу о розенкрейцерах в обществе Нового времени массовая наука утвердилась в качестве института, отвечающего за нравственное истолкование миропорядка, а носители прогрессивных идей заняли свое нынешнее место новых нехристианских «святых». Было осознано их ключевое значение для достижения благополучия путем разрушения Церкви и государства. По образцу розенкрейцеров в современном мире существуют многочисленные сообщества экспертов, «невидимые», поскольку обладают неопределенным набором функций и полномочий.
В аналогичный невидимый «интернационал» собраны в наши дни и сторонники либерализма, и в частности, религиозные модернисты. Достаточно ознакомиться с методикой крупных модернистов-организаторов, чтобы понять: цепь учебных и научных заведений как нельзя лучше служит распространению идей модернизма и толерантности.
В последние века неоднократно встречаются разносторонние личности, такие как Гете, Альберт Эйнштейн или о. Павел Флоренский, сочленяющие в своем мировоззрении мнимую религиозность, научный экспериментальный метод и архаические оккультные суеверия.
Эти фигуры приобретают ключевое значение в оккультно-научном мировоззрении Нового времени, внушая мнимую надежду на будущее духовно-научное преображение вселенной.
источники
- Broek R. den, Hanegraaff Wouter J. Gnosis and hermeticism from antiquity to modern times. — Albany: State University of New York Press, 1998.
- Faivre Antoine. Access to Western esotericism. — Albany: State Univ. of New York Press, 1994.
- Faivre Antoine, Rhone Christine. Western esotericism. A concise history. — Albany: State Univ. of New York Press, 2010.
- Goodrick-Clarke Nicholas. The western esoteric traditions. A historical introduction. — Oxford, New York: Oxford University Press, 2008.
- Gruber Hermann. Rosicrucians // The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912 доступно по адресу http://www.newadvent.org/cathen/13193b.htm
- Hanegraaff Wouter J., Faivre Antoine, Broek R. den, Brach Jean-Pierre. Dictionary of gnosis & Western esotericism. — Leiden, Boston: Brill, 2006.
- Hanegraaff Wouter J.; Pijnenburg Joyce. Hermes in the Academy. Ten years' study of Western esotericism at the University of Amsterdam. — Amsterdam: Amsterdam University Press, 2009.
- Yates Frances Amelia. The Rosicrucian enlightenment. — London, New York: Routledge, 2002.
Сноски