Клингер Георгий
Данная статья является незавершенной и находится в процессе доработки.
1918-1976
Сан: священник
Окончил: Познанский университет, философский факультет Ягеллонского университета, Парижский богословский институт, православный богословский факультет Прешовского университета, философский факультет Варшавского университета
Преподавал в: Христианская богословская академия в Варшаве, православная семинария в Варшаве
Пресса: Istina (журнал), Вестник РХД
Испытал влияние: Тейяр де Шарден Пьер
Направление: экуменизм
Jerzy Klinger, Ежи Клингер (15 апреля 1918 - 3 февраля 1976)
Содержание
Восьмой Вселенский Собор
Участник Четвертого Всеправославного Совещания (1968).
воззрения
- авторитетные авторы
Достоевский Федор Михайлович • Соловьев Владимир Сергеевич • Тейяр де Шарден Пьер • Хомяков Алексей Степанович.
патологическая речь
Афоризмы: Красота спасет мир.
цитаты
Сам Соловьев был под влиянием нового богословия возникшего в светских кругах в середине XIX века в школе т. н. «славянофилов». Хотя Соловьев полемизировал со славянофилами и боролся с их консервативным национализмом, который по своей сущности был чужд его универсалистской концепции, однако в области экклезиологии именно благодаря Соловьеву и через него идеи славянофильского богословия, в особенности Алексея Хомякова, вошли в сокровищницу богословия православного обновления, широко открытого экуменизму. Правда, сам основатель славянофильского богословия, Алексей Хомяков, весьма сурово оценивал западное вероисповедание, однако основополагающая идея его богословия оказала дополнительное влияние на участи православных с экуменическом движении. Главное экклезиологическое исследование Хомякова называлось «Церковь Одна», и сущность Церкви Хомяков видел в силе любви, соединяющей многочленную общину в единый живой организм, а сущность ереси видел не в той или иной богословской ошибке, но в глубинной ошибке, состоящей в отсутствии любви, приводящей к тому, что определенная часть Церкви получает свою отдельную доктрину. (Правильную или ложную - этот аспект для Хомякова не играл решающей роли). И эта доктрина противопоставляется всеобщему («соборному») сознанию Церкви. Хотя Хомяков именно с этой точки зрения резко критиковал западные исповедания, однако его идея, ставящая любовь в Церкви выше теоретической истины или, вернее, ставящая в зависимость истину теоретическую от потенциала любви, эта идея открыла широко дорогу для православного сознания к принятию экуменизма не только в его теоретическом варианте, но также в виде практического христианства, ставящего общие усилия, объединенные любовью, выше усилий по преодолению различий в теории.
Факт остается фактом, что православные пионеры экуменизма, если говорить, по крайней мере о русских богословах, происходили из круга близкого к традиции Хомякова и Соловьева [1].
сочинения
- Клингер Георгий, о. Небесный плуг. Warszawa, 1937
- Клингер Георгий, о. Geneza sporu o epiklezę. Eschatologiczny a memorialny aspekt Eucharystii w kanonie pierwszych wieków. Warszawa : Chrześcijańska Akademia Teologiczna, 1969
- Клингер Георгий, о. O istocie prawosławia. Wybór pisem. Warszawa : Instytut Wydawniczy PAX, 1983
- Клингер Георгий, о. Nurt słowiański w początkach chrześcijaństwa polskiego. Białystok : Bractwo Młodzieży Prawosławnej w Polsce, 1998
- Wielki Tydzień i święto Paschy w Kościele prawosławnym. Kraków : Wydaw. «M», 2003
в сборниках
- Vers l'intercommunion. Paris: Mame, 1970
переводчик
- Evdokimov, Paul. Prawosławie. Warszawa : Instytut Wydawniczy Pax, 1964
источники
- Красицкий Ян. Бог, человек и зло. Исследование философии Владимира Соловьева. — М.: Прогресс-Традиция, 2014.
- Красицкий Ян. Философия В. С. Соловьева в Польше // Соловьевские исследования. 2013. № 1 (37). С. 40–54.
- Соколовский, Павел о. Прот. Г. Клингер. Доктрина Креста и Воскресения по Рудольфу Бультману в сопоставлении с богословием Восточной Церкви. Варшава, 1968 // Журнал Московской Патриархии. - 1969. - № 12. - С. 67-68.
Сноски
- ↑ Dwie postacie prekursorow prawoslawnej odnowy // O istocie prawosławia. Wybór pisem. — Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX, 1983. — P. 270-275.
