Клингер Георгий

From Два града
Jump to: navigation, search
Данная статья является незавершенной и находится в процессе доработки.

Клингер Георгий
 Jerzy Klinger, Ежи Клингер
Klinger.jpg

1918-1976

Сан: священник

Окончил: Познанский университет, философский факультет Ягеллонского университета, Парижский богословский институт, православный богословский факультет Прешовского университета, философский факультет Варшавского университета

Преподавал в: Христианская богословская академия в Варшаве, православная семинария в Варшаве

Испытал влияние: Тейяр де Шарден Пьер

Направление: экуменизм

Jerzy Klinger, Ежи Клингер (15 апреля 1918 - 3 февраля 1976)

Восьмой Вселенский Собор

Участник Четвертого Всеправославного Совещания (1968).

цитаты

«Сам Соловьев был под влиянием нового богословия возникшего в светских кругах в середине XIX века в школе т. н. «славянофилов». Хотя Соловьев полемизировал со славянофилами и боролся с их консервативным национализмом, который по своей сущности был чужд его универсалистской концепции, однако в области экклезиологии именно благодаря Соловьеву и через него идеи славянофильского богословия, в особенности Алексея Хомякова, вошли в сокровищницу богословия православного обновления, широко открытого экуменизму. Правда, сам основатель славянофильского богословия, Алексей Хомяков, весьма сурово оценивал западное вероисповедание, однако основополагающая идея его богословия оказала дополнительное влияние на участи православных с экуменическом движении. Главное экклезиологическое исследование Хомякова называлось «Церковь Одна», и сущность Церкви Хомяков видел в силе любви, соединяющей многочленную общину в единый живой организм, а сущность ереси видел не в той или иной богословской ошибке, но в глубинной ошибке, состоящей в отсутствии любви, приводящей к тому, что определенная часть Церкви получает свою отдельную доктрину. (Правильную или ложную - этот аспект для Хомякова не играл решающей роли). И эта доктрина противопоставляется всеобщему («соборному») сознанию Церкви. Хотя Хомяков именно с этой точки зрения резко критиковал западные исповедания, однако его идея, ставящая любовь в Церкви выше теоретической истины или, вернее, ставящая в зависимость истину теоретическую от потенциала любви, эта идея открыла широко дорогу для православного сознания к принятию экуменизма не только в его теоретическом варианте, но также в виде практического христианства, ставящего общие усилия, объединенные любовью, выше усилий по преодолению различий в теории.
Факт остается фактом, что православные пионеры экуменизма, если говорить, по крайней мере о русских богословах, происходили из круга близкого к традиции Хомякова и Соловьева» [1].

сочинения

  •  Клингер Георгий, о. Небесный плуг. Warszawa, 1937
  •  Клингер Георгий, о. Geneza sporu o epiklezę. Eschatologiczny a memorialny aspekt Eucharystii w kanonie pierwszych wieków. Warszawa : Chrześcijańska Akademia Teologiczna, 1969
  •  Клингер Георгий, о. O istocie prawosławia. Wybór pisem. Warszawa : Instytut Wydawniczy PAX, 1983
  •  Клингер Георгий, о. Nurt słowiański w początkach chrześcijaństwa polskiego. Białystok : Bractwo Młodzieży Prawosławnej w Polsce, 1998
  •  Wielki Tydzień i święto Paschy w Kościele prawosławnym. Kraków : Wydaw. «M», 2003

в сборниках

  • Vers l'intercommunion. Paris: Mame, 1970

переводчик

источники

  •  Красицкий Ян. Бог, человек и зло. Исследование философии Владимира Соловьева. — М.: Прогресс-Традиция, 2014.
  •  Красицкий Ян. Философия В. С. Соловьева в Польше // Соловьевские исследования. 2013. № 1 (37). С. 40–54.
  • Соколовский, Павел о. Прот. Г. Клингер. Доктрина Креста и Воскресения по Рудольфу Бультману в сопоставлении с богословием Восточной Церкви. Варшава, 1968 // Журнал Московской Патриархии. - 1969. - № 12. - С. 67-68.


Сноски


  1. Dwie postacie prekursorow prawoslawnej odnowy // O istocie prawosławia. Wybór pisem. — Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX, 1983. — P. 270-275.