В 1974 году поступил в Московскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия; оставлен при ней помощником инспектора и преподавателем сектора заочного обучения.
В 1981—1982 годы исполнял обязанности старшего помощника инспектора МДС.
21 января 2010 года решением диссертационного совета Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации присуждена ученая степень кандидата исторических наук по результатам защиты диссертации на тему «Деятельность Русской православной церкви на Аляске в 1741—1867 гг.» (специальность «Отечественная история»)[1].
16 сентября 2014 года защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора исторических наук на тему «Русская Православная Церковь и освоение Тихоокеанского севера в XVIII—XIX вв. (по материалам Аляски)»[2][3].
Член объединенного диссертационного совета Д 999.073.04 по теологии Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Московского государственного университета и Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации[4].
иерархия
7 декабря 1978 года пострижен в монашество.
24 декабря 1978 года архиепископом Дмитровским Владимиром (Сабоданом) рукоположен во иеродиакона.
7 апреля 1979 года рукоположен во иеромонаха.
14 октября 1981 года возведен в сан игумена.
16 июля 1982 года решением Священного синода был избран епископом Серпуховским, викарием Московской епархии и назначен управляющим патриаршими приходами в Канаде и временно в США.
8 августа 1982 года хиротонисан во епископа Серпуховского, викария Московской епархии. Хиротонию совершили: митрополит Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев), архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак), епископ Тульский и Белевский Герман (Тимофеев), епископ Пинский Афанасий (Кудюк).
23 марта 1987 года освобожден от управления патриаршими приходами в Канаде и назначен управляющим патриаршими приходами в США.
19 мая 1989 года удостоен сана архиепископа.
С 20 июля 1990 года — архиепископ Калужский и Боровский и первый заместитель председателя отдела внешних церковных сношений Московского патриархата.
29 февраля 2004 года возведен в сан митрополита[5].
25 января 2009 года Архиерейским собором РПЦ в Москве избран одним из трёх кандидатов на Московский патриарший престол.
27 января 2009 года на Поместном соборе РПЦ в Москве набрал 169 голосов из 677, уступив митрополиту Кириллу.
С 1977 года принимал участие в работе Всемирной православной молодежной организации «Синдесмос» и Экуменическом совете молодежи Европы (ЭСМЕ).
В 1993—1996 годах — член Общественной палаты при Президенте Российской Федерации
С 2005 года — председатель Международных образовательных рождественских чтений и председатель комиссии по их подготовке и проведению. С 2006 года по его инициативе и при его активном участии начались образовательные чтения в федеральных округах России[6].
В 2005—2010 годах — член Общественной палаты Российской Федерации, в том числе с января 2006 года — председатель комиссии по сохранению духовного и культурного наследия Общественной палаты Российской Федерации.
Возглавлял оргкомитет по подготовке и проведению Церковно-общественного форума «Духовно-нравственные основы демографического развития России» (октябрь 2004 года), Первого фестиваля православных СМИ «Вера и слово» (ноябрь 2004 года), празднования 625-летия Куликовской битвы (май — ноябрь 2005 года), празднования 90-летия восстановления Патриаршества в Русской православной церкви (октябрь — ноябрь 2007 года).
Председатель комиссии по проведению конкурса «За нравственный подвиг учителя» (2006—2009).
31 марта 2009 года решением Священного синода был освобожден от должности управляющего делами Московского патриархата и назначен председателем издательского совета Московского патриархата[7][8].
29 января 2010 года избран председателем комиссии Межсоборного присутствия Русской православной церкви по вопросам организации церковной социальной деятельности и благотворительности[9].
22 марта 2011 года как глава издательского совета вошел в состав возрожденного Высшего церковного совета Русской православной церкви[10].
21 сентября 2015 года выступление на Астраханском православном народном форуме.
1 февраля 2017 года решением Священного синода включен в состав созданного тогда же организационного комитета по реализации программы общецерковных мероприятий к 100-летию начала эпохи гонений на Русскую православную церковь[11].
15 октября 2018 года избран председателем комиссии Межсоборного присутствия Русской православной церкви по вопросам общественной жизни, культуры, науки и информации[12].
идеология
7 ноября 1985 года еп. Климент (Капалин) принял участие в приеме, устроенном Представительством СССР при ООН по случаю 68-й годовщины революции[13].
В советской эпохе была и героическая победа в Великой Отечественной войне, и запуск первого искусственного спутника Земли, и полет в космос Юрия Гагарина[14].
Вспоминая советское время добрым словом, люди говорят о победе в Великой Отечественной войне, о полетах в космос, бесплатном образовании и медицине, об успехах науки и культуры[15].
Несмотря на почти двадцатилетний перерыв в деятельности духовных школ (с 1928-го по 1945 год), такие преданные Церкви люди, как митрополит Григорий (Чуков), профессора Алексей Иванович Георгиевский, протоиерей Александр Ветелев и др., в условиях тотальной несвободы смогли воссоздать православное духовное образование, преодолев при этом «западное пленение» русского богословия Синодального периода[16].
штампы
потенциал
Подлинно образованный человек — это многосторонне развитая личность, имеющая устойчивые нравственные ориентиры, способная к самообладанию, познанию, профессиональной самореализации и раскрытию своего творческого потенциала…
Основным принципом церковного образования является единство обучения и духовно-нравственного воспитания… Из этих положений проистекают вековые традиции отечественной педагогики, которая всегда имела устремленность к идеалам святости и высокий нравственный потенциал…
Пора понять, что Церковь обладает тем духовно-нравственным потенциалом, который необходим обществу для излечения своих ран, но нам нужны действенные механизмы, обеспечивающие реальную эффективность приложения имеющегося потенциала к насущным проблемам общества[17].
духовный потенциал
Светская культура России знает две особые эпохи своего расцвета, именуемых золотым и серебряным веком. Очевидно, оба периода связаны со стремлением общества осмыслить окружающую реальность и ее трагический опыт (будь то война с Наполеоном или русские революции начала ХХ века), обращаясь к духовному потенциалу русского народа, к тем важнейшим ценностям, которые некогда были положены в основу и до сих пор определяют своеобразие цивилизационного развития России…
Годы атеистической цензуры в отечественной культуре не ослабили творческий потенциал писателей, которые транслируют православные нравственные принципы и убеждения[18].
вектор
Мы имеем довольно значительное число прихожан, чье духовное и социальное становление происходило в период возрождения Православия в нашем Отечестве. Однако, слыша на протяжении всей сознательной жизни о духовном преображении общества, о возвращении людей к вере, они по-прежнему видят декларирование тех же целей, что стояли перед Церковью двадцать лет назад. Несомненно, это ставит перед нами вопрос о необходимости корректировки вектора приложения усилий по достижению этих целей[19].
самореализация
Субъективные идеалы определяют интенцию (направление) развития и самореализации личности, они формируют наши жизненные ценности[20].
Видение
Христианская эстетика распространяется на те художественно-образные средства языка, при помощи которых авторы передают свое постижение Христа, свое видение отношений человека с Богом, понимание христианской жизни, осмысление того, как человек, живя в XXI веке, может выполнить заповеди Евангелия[21].
Составляющая
Это люди разной судьбы (лауреаты Патриаршей литературной премии. - Ред.), но в их творчестве ощутимо присутствует общая составляющая[18].
Код
Учитывая то, что алеуты, эскимосы, тлинкиты имели другой культурный код, то от проповеди миссионеров требовалось глубокое воздействие на ментальность жителей. Они должны были изменить цивилизационные установки с языческих на христианские[22].
С сожалением приходится констатировать, что за последние 20 лет «массовая культура» смогла глубоко проникнуть в наше общество и заложить иной культурный код[23].
Позитив
В современной светской литературе много пошлости, насилия и недостаточно позитива, хороших примеров[24].
Подсознание
И это (непристойные телепередачи. - Ред.) смотрят дети, которые за завтраком перед школой всегда смотрят телевизор! Что у них останется в подсознании — что такой образ жизни является нормой?[25]
Неоднозначный
Болонский процесс — явление крайне сложное и неоднозначное. Однако общую положительную динамику здесь вряд ли возможно отрицать[16].
целостность творения
Без сомнения и восстановление целостности творения неосуществимо без восстановления духовной целостности самого человека[26]. (Текст заимствован у А. И. Осипова без ссылки).
призвание
Может быть, самой существенной целью образования является его призвание закрепить в сознании человека идеальные образы, к которым следует стремиться, и которым следует подражать[27].
ругательные слова
гетто
Не надо представлять себе православную среду каким-то гетто. Православный журналист — это не компромисс. Профессионализм и церковность сочетаются в нем весьма органично[25].
эго
Современные молодые люди… не способны справиться со своим «хочу», их раздутое эго постоянно мучается в самоизоляции[25].
Несомненно, это ставит перед нами вопрос о необходимости корректировки вектора приложения усилий по достижению этих целей[19].
награды
государственные и ведомственные награды
Орден «За заслуги перед Отечеством» III степени (29 апреля 2019 года) — за большой вклад в развитие духовной культуры, укрепление межнационального и межконфессионального мира и согласия в обществе[28]
Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (19 ноября 2009 года) — за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепления дружбы между народами[29]
Орден Почета (11 августа 2000 года) — за большой вклад в укрепление гражданского мира и возрождение духовно-нравственных традиций[30]
Орден Дружбы народов (3 июня 1988 года) — за активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием крещения Руси[31]
Медаль «В память 850-летия Москвы» (1997)
Медаль «За укрепление уголовно-исполнительной системы» (2002)
Памятная юбилейная медаль «70 лет Президентскому полку» (2006)
Медаль «За защиту семьи и детства» (2016)
Орден имени министра внутренних дел Российской империи Вячеслава Константиновича фон Плеве (2018)[32]
Почетный памятный знак "Орден Вифлеемская звезда" (ИППО) (2019)[33]
Медаль "Василий Шукшин" (2019) - за большой вклад в изучение и популяризацию творческого наследия В.М. Шукшина, в многонациональную российскую культуру, литературу, искусство и сохранение русского языка
Медаль "Николай Петрович Румянцев - основатель Российской государственной библиотеки" (2019)
награды Русской Православной Церкви
Орден святого равноапостольного великого князя Владимира II степени (2004)
Орден святителя Алексия митрополита Московского и всея Руси II степени (2009) — во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 30-летием иерейской хиротонии и грядущим 60-летием со дня рождения[35]
Орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени (1996)
Орден преподобного Сергия Радонежского II степени (1986)
Орден святого преподобного Серафима Саровского II степени (2007)[36]
Орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского II степени (1999)
Орден святителя Макария, митрополита Московского, II степени (2014)[37]
Орден святого мученика Трифона II степени (2001)
Премия памяти митрополита Макария (Булгакова) II степени (2009)
Медаль в память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира (2015)
Медаль Албазинской иконы Божией Матери «Слово плоть бысть», I степени (2015)
Медаль в память 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского (2015)
Медаль «100-летие епископской хиротонии сщмч. Платона» (2017)
Медаль святого благоверного князя Андрея Боголюбского I степени (2017)
Медаль в память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской православной церкви (2017)
Медаль «100-летие Петропавловской и Камчатской епархии» (2018)
Медаль «25 лет Кемеровской епархии» (2018)
Орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени (2019)
Орден священноисповедника Николая, митрополита Алма-Атинского (2019)
ордена прочих Поместных православных церквей
Орден преподобного Германа Аляскинского Американской православной церкви (1989 год)
Орден Святогробского братства I степени Иерусалимской церкви (1997 год)
Орден Святого Климента Охридского I степени Болгарской церкви (1998 год)
Орден апостола Марка Александрийской церкви I степени (2000 год)
награды субъектов Российской Федерации
Почетный гражданин Калужской области (2009 год) — за особые заслуги перед Калужской областью в сфере государственной и культурной деятельности[38]
Медаль «60 лет Калужской области» (2004 год)
Грамота Президента Республики Саха (Якутия) (2007 год)
Медаль «За вклад в дело увековечения памяти защитников земли Калужской», 1 ст. (2007 год)
Медаль «За особые заслуги перед Калужской областью», II ст. (2007 год)
Медаль «300 лет добровольного вхождения Хакасии в состав Российского государства» (2007 год)
Медаль «65 лет Калужской области» (2009 год)
Медаль «За заслуги в строительстве» (2014 год)
Медаль «70 лет УМВД России по Калужской области» (2014 год)
Медаль «За особые заслуги перед Калужской областью», I ст. (2014 год)
Медаль «75 лет Кемеровской области» (2018 год)
Почетный знак Губернатора Калужской области "За личный вклад в развитие Калужской области" (2019)[39]
Знак Городской Думы города Калуги "За личный вклад в развитие Калуги" (2019)[40]
прочие награды
Медаль «За вклад в наследие народов России» (2002 год)
Серебряная Звезда «Общественное признание» (2006 год)
Орден «За пользу отечеству», I ст. (2008 год)
Орден «Единения» в честь 60-летия образования ООН (2009 год)
Орден «Поборнику справедливости» (2011 год)
В 2001 и 2003 удостаивался национальной премии Русского биографического института по номинации «Человек года». В 2013 году стал лауреатом этой премии[41].
Национальная премия «Лучшие книги и издательства года — 2013» (2014; за развитие книгоиздательского дела)[42]
Братья Киреевские — путь христианского становления. // Иван и Петр Киреевские в русской культуре. Калуга: Издательство Гриф, 2001. С. 5-10
Миссионерское служение Русской Православной Церкви на Аляске. // Богословско-исторический сборник. — 2003. — № 1.
Святитель Иннокентий и рассвет православной миссии на Аляске. // Богословско-исторический сборник. — 2004. — № 2.
Благополучие общества состоит в твёрдости веры, в духовном, нравственном росте. // Духовно-нравственные основы демографического развития России (матариалы церковно-общественного форума) 18—19 октября 2004 г. — М., 2005.
Задачи православных СМИ и нравственная ответственность журналиста. // Материалы Первого межд. фестиваля православных СМИ 16—18 ноября 2004 г. — М.: Издат. совет Русской православной церкви, 2005.
Православная Аляска // Российский Кто есть Кто. — 2006. — № 5 (56)
Особые черты миссионерской деятельности святителя Иннокентия, митрополита Московского, в период его служения на Камчатке и Аляске // Церковный вестник. — № 23 (324). — 2005.
О перспективах изучения православной культуры и духовно-нравственного образования в российской школе [доклад на Всероссийской конференции «Государственные образовательные стандарты нового поколения в контексте формирования нравственных и духовных ценностей обучающихся»] // Журнал Московской Патриархии. — 2008. — № 3. с. 40-44
Святитель Иннокентий (Вениаминов) и возникновение книжной культуры алеутов // Библиотековедение. — 2009. — № 5. — С. 72—79
Капалин Русская Православная Церковь на Аляске до 1917 года (Монография). — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009. — 608 с.. —: , — С.,
О причинах конфликта первых миссионеров на Аляске и администрации Российско-Американской компании // Вестник Поморского университета. — № 2. — 2010. — С. 17—21
К вопросу об участии священнослужителей во Второй Камчатской экспедиции // Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. — Тамбов, 2010. — Вып. 2 (82). — С. 219—224
Вопросы истории Кадьякского викариатства и синодальное управление миссионерской деятельностью на Аляске // Вестник Тамбовского ун-та. Серия Гуманитарные науки. — Тамбов, 2010. — Вып. 3 (83). — С. 307—316;
Благоволите о том сообщить к нам мнение Вашего Преосвященства. Письма капитан-командора В. Беринга епископу Иркутскому и Нерченскому Иннокентию (Нероновичу). 1734—1735 гг. // Исторический архив. — 2010. № 3. — С. 199—206;
Распространение русской духовной культуры среди индейцев тлинкитов в период Русской Америки // Вестник ТюмГУ. Серия История, Филология. Тюмень. — 2010. — № 1. — С. 119—126
Распространение русской духовной культуры среди индейцев тлинкитов в период Русской Америки // Учёные записки РГСУ. — № 2. — 2010. — С. 6 — 10;
Петров А. Ю., митрополит Климент (Капалин), Малахов М. Г., Ермолаев А. Н., Савельев И. В. История и наследие Русской Америки // Вестник РАН. — 2011. — № 12. — 1,7 п.л. — С. 1090—1099;
Православная Церковь на Североамериканском континенте после продажи Аляски Соединенным Штатам. Острова Прибыловы // Богословские труды. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви. — 2012. — Вып. 43 — 44. — С. 541—568
Петров А. Ю., Капалин Г. М., Ермолаев А. Н. О продаже русской колонии Форт-Росс в Калифорнии // Вопросы истории. — 2013. — № 1. — С. 3-18. — 1, 7 п.л. — ISSN 0042-8779
Петров А. Ю., митрополит Климент (Капалин), Ермолаев А. Н. Представители Сибири и отечественного Дальнего Востока в истории Форта-Росс и освоении Калифорнии // Проблемы Дальнего Востока. — 2013. — № 5. — С. 144—153. — 1, 2 п.л.;
Миряне в распространении русской духовной культуры среди коренного населения Аляски // Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. — Тамбов. — 2013. — Вып. 5 (121). — С. 235—242.
Климент (Капалин), митрополит. Вечные вопросы. Беседы о Боге, творении и человеке. — М.: Никея, 2017. — 270 с.
иные издания и публикации
Климент (Капалин), митрополит. В стране святых воспоминаний. — Калуга: Калужской духовной семинарии, 2004. — ISBN 5-902685-01-X.
Климент (Капалин), митрополит. Возрастание в вере: автобиографические заметки и богословские статьи. — 2009.
Климент (Капалин), митрополит. Слово и вера. Книга размышлений митрополита Климента, председателя Издательского Совета Русской православной церкви. — Издательство Белорусского Экзархата, 2012.
Климент (Капалин), митрополит. Миссия Церкви сегодня. — 2003.
Климент (Капалин), митрополит. Православная семья в становлении Российского государства. // Сборник докладов. — Обнинск, 2004.
Климент (Капалин), митрополит. Мировоззрение и образ жизни современной молодежи // Сборник докладов. — Обнинск, 2004.
Климент (Капалин), митрополит. Задачи православных СМИ и нравственная ответственность журналиста // Материалы Первого международного фестиваля православных СМИ 16-18 ноября 2004 г. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005.
Климент (Капалин), митрополит. Благополучие общества состоит в твердости веры, в духовном, нравственном росте. // Духовно-нравственные основы демографического развития России (материалы церковно-общественного форума) 18-19 октября 2004 г. — М., 2005.
Православная Аляска // Российский Кто есть Кто. — 2006. — № 5(56).
Климент (Капалин), митрополит. Русская православная церковь на Аляске до 1917 года. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009. — 608 с.
Климент (Капалин), митрополит. Вехи Великого поста. — М.: Сибирская Благозвонница, 2019. — 317 с.
Многочисленные публикации и интервью в центральной и местной печати — как церковной, так и светской.
