Принимал участие вместе с матерью и женой в деятельности христианского семинара, организованного по инициативе Александра Огородникова в первой половине 1970-х годов[2]. Печатался в самиздатовском журнале «Община», который издавали духовные чадами Дмитрия Дудко, участники семинара в 1976—1977 годах[3].
образование
В 1978 году был поражен в социальных правах и исключен из Смоленского педагогического института (факультет иностранных языков) с пятого курса с формулировкой: «за поведение, несовместимое со званием советского студента».
В 1994 году получил разрешение закончить прерванное в 1978-м образование.
С 1998 по 1999 год преподавал на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета.
В 2000 году под научным руководством академика Л. Н. Митрохина защитил в Институте философии РАН кандидатскую диссертацию по специальности «социальная философия» на тему «Христианско-демократические движения в постсоветской России»[4].
С 2007 года ответственный секретарь Попечительского совета Императорского Петропавловского собора Санкт-Петербурга.
23 октября 2014 года — член Межсоборного присутствия[6]; секретарь Комиссии по вопросам информационной деятельности Церкви и отношений со СМИ.
31 декабря 2015 года назначен Патриархом Кириллом исполняющим обязанности первого заместителя председателя синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. В его обязанности входят вопросы взаимодействия с органами государственной власти и с неправительственными организациями[7].
светские должности
Советник спикера Госдумы Вячеслава Володина (с февраля 2017 года)[8].
Помощник Председателя Совета Федерации[9] (до 2011 года).
Действительный государственный советник Российской Федерации 3 класса.
Директор Православного правозащитного центра «Территория церкви». Директор Московского центра социальных исследований.
пресса
Автор журнала «Дружба народов», «Санкт-Петербургских ведомостей», журнала «Смена», «Независимой газеты», «Литературной газеты», «Нового времени», а также для «Вопросов философии» и других научных изданий[10]. Параллельно до 1992 года работал по рабочей сетке на предприятиях Ленинграда сварщиком, гальваностегом, слесарем, шофером.
С 1991 по 1992 год — литературный редактор газеты «Рейтинг» (СПб), затем — редактор «Христианского информационного агентства».
В 1994 году стал обозревателем Санкт-петербургской газеты «Смена».
С 1995 года в течение семи следующих лет работал редактором программы «Во что верит Россия» на «Радио России» (ВГТРК).
В 2000 году был избран заместителем председателя Методического совета по освещению религиозной тематики в СМИ при МПТР.
С 2001 года стал председателем Гильдии религиозной журналистики. Тогда же начал работу директором региональных проектов «МедиаСоюза» и оставался на этой должности в течение двух лет.
С 2004 года — исполнительный директор центра «Новая Политика»; до 2006 года совмещал эту должность с постом главного редактора сайта «Новая политика». Одновременно выступал главным редактором сайта «Народы России» и был ведущим программ радиостанции «Маяк».
С 2007 года — Председатель Клуба Православных журналистов.
Инициатор создания Общественного совета РФ по телевидению.
Приказом министра юстиции РФ от 3 марта 2009 года № 61 утвержден в качестве члена Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ[11]. С 2009 по 2015 годы — член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы.
С 2012 года — член Совета Общественного Телевидения России (ОТР).
Проблема состояла в том, что генерал Ефремов покончил с собой, он застрелился, будучи окружен врагами и не имея шансов спастись. Генералу нельзя было попасть в плен!.. Это самоубийство во исполнение воинского долга, это высшая из жертв — жертва своей земной жизнью[12].
В 2011 г. возглавил инициативную группу, которая обратилась к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с прошением разрешить церковное отпевание генерала М. Г. Ефремова. В сентябре 2011 г. Патриарх Кирилл дал разрешение на отпевание Михаила Ефремова, отметив в своей резолюции: «Согласен с необходимостью возродить память о героической борьбе генерала Михаила Ефремова и о его верности Родине и солдатскому братству»[13].
Мы вряд ли когда-нибудь узнаем, что переживал патриарх Сергий. Но я глубоко убежден в том, что он будет канонизирован. Рано или поздно, не сегодня, так через 5, 10, 50 лет неизбежно произойдет осознание подлинных масштабов его личности и той колоссальной роли, которую он сыграл в истории Русской церкви[14].
Тема взаимоотношений между православием и католичеством, их сходств и отличий, по правде говоря, малоактуальна сегодня. Встреча в Гаване была не религиозной, а дипломатической. И в этом плане её значение — огромно. Выскажусь аккуратно. Скажем так — подобные встречи очень мешают тем, кто пытается развязать Третью мировую войну ради своей корысти и перекройки мировой карты[15].
авторитетные авторы
Кирилл (Гундяев) • Сергий (Страгородский).
На мой взгляд, патриарх Сергий оказался тем звеном, которое соединяет воедино историю Церкви XX века, Церкви до и послереволюционной.[16]
патологическая речь
Александр Щипков оформляет свои речения на патологической речи, хотя и не достигает уровня уверенного владения ею.
Повторение: «Мы должны прийти к общегражданскому консенсусу, который может быть основан только на одном, — на общем отношении к нашей истории, чтобы у нас был консенсус по отношению к ней»[17].
штампы
Солидарность, соборность: «Солидарность не враг соборности. В обоих случаях предполагается жизнь по принципу „один за всех, все за одного“. Это — по-христиански»[18].
Модель: «Существует довольно много интересных моделей государственно-церковных отношений. В России нет окончательно сложившейся системы, но можно наблюдать появление элементов договорной системы, которая успешно существует в ряде европейских стран»[20].
Интегральный: «Консерватизм… наиболее универсальная и интегральная идеология»[21].
Идентичность; Код: «Условием укрепления русской идентичности является синтез или, говоря языком семиотики, взаимный перевод разных историко-культурных кодов, составляющих единое знаковое пространство русской традиции. В частности, советских ценностей (код „социальной справедливости“) и христианских ценностей (евангельский код)»[22].
Всемирная отзывчивость: Все главы этой книги (Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Семь слов о русском мире / сост. А.В. Щипков. М.: Всемирный Русский Народный Собор, 2015) объединены чувством глубокого, нерасторжимого единства национального духа и принципов справедливости, соборности, солидарности и «всемирной отзывчивости» апостольского христианства[23].
Консенсус
Следующий год — это год идеологии, в течение которого мы должны прийти к общегражданскому консенсусу, который может быть основан только на одном, — на общем отношении к нашей истории, чтобы у нас был консенсус по отношению к ней[17].
Правило, которое нужно соблюдать: никакая часть общества не может говорить от имени всего общества. Только на этой основе возможны консенсус и взаимодействие. Проблемы неизбежны в любом обществе. Но наша задача в том, чтобы их решать, а не провоцировать[24].
мифы
Гностическое творчество: «Советский период — это тоже наша история, она не чужая. И она состояла не только из номенклатурных решений, но и из искреннего коллективного творчества народа»[18].
патологический словарный запас
Готовый ответ, Дегуманизация, Идентичность, Имперский, Информационная война, Коллективная память, Коллективное сознание, Коллективный опыт, Многополярный, Модель, Однополярный, Пассионарность, Переосмыслить, Политика, Политические убеждения, Постгуманистический, Русский мир, Сакральный, Смысл, Соборность, Советский, Солидарность, Философский, Фундаментальнее
награды
Благодарность Председателя Совета Федерации ФС РФ «За безупречную федеральную государственную службу» (2011).
Награжден орденами Русской Православной Церкви: Даниила Московского 3 степени (2007); Сергия Радонежского 3 степени (2013); медалью «В память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира» (2015).
Лауреат премии Союза журналистов России «Золотое перо России» (номинация «Лучшая радиопрограмма») за 1997 год. Лауреат премии фестиваля «Вера и Слово» (номинация «за личный вклад в развитие православных СМИ») за 2010 год. Лауреат литературной премии журнала «Москва» (номинация «Публицистика») за 2013 год. Лауреат Национальной премии «Лучшие книги и издательства» (номинация «Религия, философия») за 2015 год. Лауреат литературной премии «Золотой Дельвиг» (за книгу «Бронзовый век России. Взгляд из Тарусы») за 2015 год.
Решением Городской Думы ГП «Город Таруса» № 12 от 21 мая 2015 «за особые заслуги перед городом Тарусой и неоценимый вклад в создание исторического образа города» (установка памятников Ивану Цветаеву, генералу Михаилу Ефремову, Николаю Заболоцкому) присвоено звание почетного гражданина Тарусы.
Щипков А. В.Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. Курс лекций. — СПб.: РХГИ, 1998. — 297 с. — ISBN 5-888-031-6. (копия) Рецензенты: доктор философских наук, профессор Ю. Н. Солонин, декан философского факультета СПбГУ, кандидат философских наук В. В. Аржанухин, заведующий кафедрой религиоведения РГПУ им. А. Н. Герцена. – Дата обращения: 07.07.2017.
Щипков А. В.Соборный двор: Публицист. ст.: 1991—2001 / Предисл. Л. Н. Митрохина. — М.: Медиасоюз, 2003. — 319 с. — ISBN 5-901-683-64-1. – Дата обращения: 07.07.2017.
Щипков А. В.Христианская демократия в России = Christliche demokratie in Russland. — М.: Ключ — С, 2004. — 119 с. — (Библиотека «Новая политика»). — ISBN 5-93136-029-3. (копия) – Дата обращения: 07.07.2017.
Щипков А. В.Территория Церкви. — М.: ИНДРИК, 2012. — 176 с. — ISBN 978-5-91674-220-6. – Дата обращения: 07.07.2017.
Щипков А. В. Бронзовый век России. Взгляд из Тарусы. — СПб.: Русская культура, 2015. — 192 с. — ISBN 978-5-905618-08-6.
Щипков А. В. Плаха. 1917 – 2017: Сборник статей о русской идентичности. — М.: Пробел-2000, 2015. — 216 с. — ISBN 978-5-98604-506-1.
Щипков А. В. Диалектика экономического и религиозно-этического в становлении русского социал-традиционализма. — М.: Пробел-2000, 2015. — 204 с. — ISBN 978-5-98604-493-4.
Shchipkov A. V. Traditionalism, Liberalism and Neo-Nazism in the Current Political Space. — М., 2016. — 76 с. — ISBN 978-5-98604-551-1.
Щипков А. В. До и после политики. — М.: Пробел-2000, 2016. — 132 с. — ISBN 978-5-5-98604-537-3.
Аннушкин В. И., Чистякова И. Ю., Тарасов М. И., Кабанкова Ю. Ю. Риторика Патриарха. К 70-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла / Сост. А. В. Щипков. — М.: Русистика, 2016. — 256 с. — ISBN 978-5-7805-1201-1.
Щипков А. В. Осторожно: Роскомрелигия! // Религия и демократия. — М.: Прогресс. — 1993. — 133—140 с.
Щипков А. В. Христианская демократия в России. // Религия и политика в посткоммунистической России — М.: Институт философии РАН, 1994. — С. 119—186
Щипков А. В. «Православие и русская христианская демократия». // Идеология в России — СПб., 1995. — С. 27-30.
Щипков А. В. Секта Муна. // Современные секты в России — М.-СПб., 1995. — С. 61-67.
Щипков А. В. «Рыночная» Россия и эффект религиозной энтропии. // Церковь и государство в русской православной и западной латинской традициях — СПб — 1996. — С. 141—152.
Щипков А. В. «Рыночное бытие и религиозное сознание». // Философия в мире знания, техники и веры — СПб — 1997. Том V, стр. 474—476
Щипков А. В. Религиозная журналистика — это журналистика экспертная. // Государство, СМИ и Церковь Материалы и рекомендации научно-практической конференции (14 ноября 2001 г.). — М., 2001. С. 9−14
Щипков А. В. Религия и политика в посткоммунистической России (материалы круглого стола). // Вопросы философии. — 1992. — № 7. — С.16-22.
Shchipkov Aleksandr. Attemps to revive the council for Religious Affairs in Russia. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1993, vol. 21, 3-4.
Chipkov Alexandr. Red? Brownshirts? Or Whites after all // Bulletin of Christian Demokrat International — Belgique — Brusselles — 1992, 18.
Chipkov Alexandr. «Adieu Leningrad!» // Bulletin of Christian Demokrat International — Belgique — Brusselles — 1991, 15
Shchipkov Aleksandr. Some Observations on Orthoxy and Christian Democracy. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1994, vol. 22, 3.
Shchipkov Aleksandr and Sergei Filatov. Religious Developments among the Volga Nations as a Model for the Russian Federation. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1995, vol. 23, 3.
Scipkov Aleksandr. Die Etappen eines grosen Weges. // Religion und Gesellschaft im postsowjetischen Raum — Wurzburg — 1996. pp. 38-51
Stschipkov Alexander. Die Baschowzy — eine neuheidnische Bevegung. // Glaube in der 2. Welt — Schweiz — 1997, 2
Shchipkov Aleksandr and Sergei Filatov. Udmurtia: Ornhodoxy, Paganism, Authority. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1997, vol. 25, 2
Shchipkov Aleksandr. Orthodoxy in Karelia. // Religion, State and Sosiety — England — Oxford — 1997, vol. 25, 2
Shchipkov Aleksandr. Interreligious Relations in Russia after 1917 / Proselytism and Orthodoxy in Russia. — New York.: ORBIS BOOKS. — 1999. P. 77-92
Shchipkov Aleksandr. Rumours of KGB past may help metropoliten win power truggle. // Keston News Service, 25.05.99
Щипков Олександр. Церковно-суспiльнi вiдносини i проблеми держаного регулювання. // Людина I свiт — Киiв — 2000, № 9
Shchipkov Aleksandr, Fagan Geraldin. Anti-missijnery Legislation in Belgorod. // Frontier — England — Oxford — 2001. № 4
Chipkov Alexandre. Orthodoxie Russi: Le debat sur les relations entre l’eglise orthodoxe et l’etat. // Unite des chretiens, № 123, juillet 2001
↑ Щипков Александр Владимирович. Христианско-демократические движения в постсоветской России : автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.2011. — Москва: Рос. акад. наук. Ин-т философии, 2000. — 28 с.
