Флоровский Георгий Васильевич/Патологическая речь

From Два града
Jump to: navigation, search

О. Георгий Флоровский - мастер патологической речи, один из создателей экуменического жаргона.

темы

разделение

«Разделенный Христианский мир» распространялся и в тех странах, где причины и смысл этого разделения были неизвестны и непонятны. Именно на этом миссионерском поле грех разделения становился вопиюще ясным. Именно на этом поле впервые была осознана «экуменическая необходимость» единства, и впервые прозвучал зов к единению[1].

лозунги

штампы

вперед
пути
духовный потенциал
Носителем «дневной» культуры было, конечно, меньшинство, ― впрочем, ведь так всегда бывает, и уравнение духовных потенциалов не есть свидетельство жизнедеятельности и жизнеспособности исторических формаций.

— о. Георгий Флоровский. «Пути русского богословия» (1936)

на языке своего времени
теологумен
  • Неприемлемо в Риме именно что-то основное и начальное, а не только те или другие положения и теологумены[3].
воцерковление
  • Путь к воцерковлению ― христианская школа ― только в порядке воцерковления, в воцерковленной уже жизни возможна[4].
  • Поэтому Филарет несравненно больше, чем Протасов и его советники, сделал для истинного воцерковления русского «школьного богословия»[5].
историческая плоть
  • Во всех (Евангелиях. - Ред.) ярко и реально описана и изображена земная жизнь, в исторической плоти которой открылась Божественная слава, истина, путь в жизнь[2].
экзистенциальный
  • Экзистенциальный характер богословия Отцов. Главная отличительная черта святоотеческого богословия — его «экзистенциальный» характер, если допустимо использовать этот популярный сейчас неологизм… Экзистенциальные корни святоотеческого богословия — в твердом исповедании веры… Дух Отцов состоит не в архаическом слоге и величавой позе, и даже не в почитании древности. Он — в экзистенциальном отношении и в духовной ориентации[6].
пафос
  • В душе Василия все время боролись два стремления - пафос философский, жажда знания, и пафос аскетический, желание уйти от мира, уйти в тишину и безмолвие созерцаний[7].
  • Литургическое созерцание преисполнено космическим пафосом[8].
  • В литургическом опыте есть пафос молчания, жажда тишины, жажда уединенных созерцаний[8].
соборный разум
  • Не случайно соборное сознание Церкви воздерживалось от закрепления и примирения теологуменов, ограничиваясь только отсечением соблазнительных путей богословствования[9].

ругательные слова

школьное богословие
буквализм
  • Буквализм в экзегетике есть иудаистическое нечувствие Воплощения…[11]
этнофилетизм
  • В христианских обществах… не примирены и не погашены и здесь расовые или национальные антагонизмы (ср. так называемый «филетизм»)[3].

приемы патологической речи

аппроксимация

Многоточие в книге о. Георгия Флоровского «Пути русского богословия». Примеры взяты с первых трех страниц книги[10]:

  • И прежде всего, — что означает это вековое, слишком долгое и затяжное русское молчание?..
  • Как объяснить это позднее и запоздалое пробуждение русской мы­сли?..
  • Молчит ли она и безмолвствует в некоем раздумьи, в потаенном богомыслии, или в косности и лени духовной, в мечтаниях и полусне?..
  • Ведь во всяком случае, кроме «Вопрошаний Кирика» есть и Поучение Мономаха…
  • С основанием говорят о рус­ской иконописи, как об «умозрении в красках»…
  • Русский дух не сказался в словесном и мысленном творчестве …
  • Во всяком случае, приобщение к Византийской культуре никак не могло замыкать или изолировать Древнюю Русь от «великих семейств рода человеческаго», как то казалось Чаадаеву…
  • Древнерусский кризис был кризисом культуры, а не бескультурности или некультурности…
  • В этом отречении «от греков» завязка и существо Московского кризиса культуры…
  • Однако, нужно помнить, история этой днев­ной христианской культуры во всяком случае еще не исчерпывает всей полноты русской духовной судьбы…
  • Но всегда чувствуется под ней, как кипящая и бурная лава…
  • «Дневная» культура была культурой духа и ума, это была и «умная» культура; а «ночная» культура есть область мечтания и воображения…
  • Продукт развития, итог процесса, исторический сросток, а не только и не просто врожденная черта или свойство, сохранившееся несмотря на переливы истории…
тавтология
  • И не только ради снискания помощи и заступления Св. Церковь научает каждого верующего молитвенно призывать святых прославленных, но еще и потому, что в таком призывании, чрез молитвенное общение, углубляется церковное соборное самочувствие, углубляется кафолическое самосознание[9].

патологический словарный запас

Безжизненный, Богосыновство, Богочеловеческий организм, Братотворение, Воцерковление, Воцерковленный, Вперед, Догмат, Духовность, Духовный потенциал, Икуменическое движение, Экуменическое движение, Инославие, Климат, Межиндивидуальный, Пафос, Путь, Пути, Развоплотиться, Развоплощение, Разрыв, Ритуализм, Соборный, Схоластика, Тварность, Творчество жизни, Теологумен, Школьное богословие, Экзистенциальный

источники



Сноски


  1. Флоровский, Георгий о. Послушание и свидетельство.
  2. 2,0 2,1 Флоровский, Георгий о. Жил ли Христос? Исторические свидетельства о Христе (1929).
  3. 3,0 3,1 Флоровский, Георгий о. Проблематика христианского воссоединения (1933).
  4. Флоровский, Георгий о. Воцерковление школы (1927)
  5. Флоровский, Георгий о. Западные влияния в русском богословии.
  6. Флоровский, Георгий о. Святой Григорий Палама и традиция отцов.
  7. Флоровский, Георгий о. Восточные отцы IV века.
  8. 8,0 8,1 Флоровский, Георгий о. Евхаристия и соборность // Путь. - № 19.
  9. 9,0 9,1 Флоровский, Георгий о. Дом Отчий. // Путь. - № 7.
  10. 10,0 10,1 10,2  Флоровский, Георгий о. Пути русского богословия / По заказу Вильнюсского православного епархиального управления. — Вильнюс, 1991. — 602 с. — 30 000 экз.
  11. Флоровский, Георгий о. Византийские Отцы V-VIII веков.