Соловей Николай Григорьевич
1877-1953
(1877 — 1953) — деятель обновленчества, Агент ОГПУ.
образование
Окончил медицинский факультет одного из императорских университетов со степенью провизора.
обновленчество
Примкнув к начавшемуся в мае 1922 года обновленческому расколу, 1 июня 1922 года Антонином (Грановским) был «рукоположен» в сан диакона, а на следующий день — в сан священника.
В ходе раскола в «Живой церкви» примкнул к Союзу общин древлеапостольской церкви (СОДАЦ).
25 сентября 1922 года овдовел. Принял монашество. В ноябре того же года был «возведен» в сан игумена, а затем архимандрита.
17 декабря 1922 года «хиротонисан» во «епископа» Кашинского, викария Тверской епархии. «Хиротонию» в Москве совершали Макарий и Мигулин.
В апреле-мае 1923 года участник обновленческого собора 1923 года.
6 августа 1923 года обратился в Наркомат юстиции РСФСР с ходатайством о предоставлении обновленческому духовенству особых льгот, но получил отказ.
В сентябре 1923 года назначен «епископом» Верейским, викарием Московской обновленческой епархии.
В ноябре 1923 года обновленческое Московское епархиальное управление обращало внимание на «неблагоприятные толки», распространяющиеся по г. Москве («и даже в общественных местах»), «лично об архиепископе Крутицком Александре Введенском, преосвященном Верейском Николае Соловье и протоиерее Павле Красотине». В связи с этим Московское епархиальное управление постановило просить означенных лиц «принятием соответствующих мер к своей личной реабилитации облегчить положение, между прочим, и Московского Епархиального Управления». В том же месяце обновленческий Синод своим указом за № 2598 от 6 ноября 1923 года освободил Соловья от управления Верейским викариатством с запрещением в священнослужении[1].
В январе 1924 года возведен в сан архиепископа.
Был завербован ОГПУ для работы заграницей. 29 апреля 1924 года Всероссийским обновленческим Синодом назначен «архиепископом» Сан-Францисским и Калифорнийским.
В мае 1924 года, по рекомендации Евдокима, было решено послать Н. Соловья в Южную Америку с титулом «всея Южныя Америки».
Оказавшись по выезде из советской России в Риге, Николай Соловей обратился в посольство США с просьбой о предоставлении ему визы. Однако посольство не было склонно допустить его въезд в США. Тогда Николай Соловей поднял шумную кампанию в газетах по разоблачению притеснений Церкви в Советском Союзе, а также раскрытию «истинного лица» обновленческой иерархии. О том, что причиной развернутой им кампании явилось стремление рассеять возникшее к нему недоверие в посольстве Соединенных Штатов, Николай Соловей сам проговорился в беседе с английскими и американскими журналистами, отвечая на вопрос, почему все эти разоблачительные интервью появились лишь некоторое время спустя после прибытия его в Ригу. Правда, при этом он, оправдываясь, утверждал, что намеревался выступить с подобными же разоблачениями сразу же по прибытии в Америку, опасаясь их делать в приграничном с советской Россией государстве. Как бы то ни было, но развернутая Николаем Соловьём газетная кампания особых плодов не принесла. Сведения, им сообщенные, не были особой новостью в эмигрантской прессе и ничего сенсационного в себе не содержали. Виза в Соединенные Штаты так и не была ему выдана, не проявил к нему доверия и архиепископ Иоанн (Поммер).
Летом 1924 года в Москву пришли неутешительные для «обновленцев» и их покровителей из ГПУ сведения о «черносотенных выступлениях» Николая Соловья.
Живя в Монтевидео, предпринял попытку войти в юрисдикцию Архиерейского Синода Русской православной церкви заграницей. 22 октября 1924 года Архиерейский Собор РПЦЗ, заслушав его прошение о «принятии его в церковное общение с сохранением его иерархических прав», постановил: «Так как живоцерковный „Епископ“ Николай Соловей хиротонию воспринял от живоцерковников, принять его в церковное общение как мирянина по чину покаяния»[2].
Тогда Николай Соловей открыл в Монтевидео свой собственный «Священный Синод Российской Греко-Кафолической Православной Церкви».
Пытался войти в общение с обновленческой церковью в России, послав на имя обновленческого собора 1925 года, а также Михаилу Калинину покаянное письмо, в котором среди прочего писал:
Моё преступление перед Святейшим Синодом заключается в следующем: 12 мая 1924 года, за четыре дня до моего отъезда за границу, я имел двухчасовое совещание с Патриархом Тихоном и с Петром Крутицким. Патриарх Тихон дал мне собственноручно написанное им письмо следующего содержания: 1) что я принят и возведён в сан архиепископа, 2) что Святая Церковь не может благословить великого князя Николая Николаевича, раз есть законный и прямой наследник престола — великий князь Кирилл. Распоряжение это он сделал на первом листе моего «чиновника», который был подклеен к переплету и заклеен двумя другими листами. Листы эти были для этой цели вплетены в «чиновник» как с передней, так и с задней стороны…
Все эти сведения были чистым вымыслом, способствовали усилению репрессий в отношении Патриаршей Церкви, в частности, аресту митрополита Петра (Полянского).
Согласно книге «Русская эмиграция в Северной и Южной Америке»: «Епископ Николай Соловей, появившийся в Аргентине, начал пропагандировать „Живоцерковную Церковь“ и митрополита Ивана с целью занять кафедру в Канаде. Николай то защищал Кедровского, то доказывал, что он — простой мирянин и его священнодействие безблагодатно»[3]. За всё время пребывания в Южной Америке не смог организовать ни одной обновленческой общины. Совершал богослужения в домовой церкви, единственной находившейся в его ведении.
Впоследствии Николай Соловей делал попытки перейти в католицизм.
На протяжении длительного времени окормлял униатскую общину, повенчал 492 пары.
28 июня 1947 года направил прошение патриарху Алексию о принятии в юрисдикцию Московской Патриархии и назначении митрополитом всей Южной Америки. Ответа не последовало. 15 сентября 1947 года направил в Московскую Патриархию телеграмму с напоминанием о себе. 29 октября 1947 года Священный Синод Русской православной церкви на своём заседании, рассмотрев прошение, постановил выяснить подробности служебной деятельности и личной жизни. Согласно рапорту епископа Аргентинского Феодора (Текучёва), характеризовался очень умным, с большой энергией и волей, коммерческими способностями, но самовластным и эгоцентристом, в силу возраста отошедшим от церковной деятельности. 3 ноября 1947 года указом патриарха Алексия прошение о чиноприеме было отклонено.
5 сентября 1948 года объявил о создании Южно-Американской епархии Союза общин древле-апостольской церкви.
события
- Обновленческий собор 1923 года (29 апреля 1923)
сочинения
источники
- Лавринов, Валерий о. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — 734 с. — (Материалы по истории Церкви). — 1 000 экз.
- Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996.
- Промысловое свидетельство на торговое предприятие второго разряда, аптекарский магазин, Москва, 150 рублей, 1912 год.
Сноски
- ↑ Соловьев Илья, свящ. Раскольническая деятельность «обновленцев» в русском зарубежье // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Материалы, т. 1, М., 2008, с. 273—281
- ↑ Определения Собора архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости № 19 и 20, 1924
- ↑ Окунцов, Иван. Русская эмиграция в Северной и Южной Америке