Свойства патологической речи

Свойства патологической речи

Патологическая речь

свойства патологической речи. Свойствам соответствуют приемы патологической речи.

Политическая речь - это речь 1) иррациональная, 2) духовно нездоровая, 3) нравственно, идеологически и формально поврежденная.

свойства

• Иррациональная речь:
  • Лишенная логоса (не сообщающая смысла, субъективно кажущаяся «пустой»):
    • понятна помимо ума (образует безразличную понятность),
    • не обращается к природе языка как такового, помимо вещественного (обыденного) значения,
    • бессознательно произносимая, автоматическая,
    • служит для рассуждений вне силлогизма;
    • запрет на определения, доказательства;
    • служит для остановки мысли, запрета на мысль.
  • Не подвергнутая критике:
    • грубая, явно фальшивая лесть, панегирик,
    • незаслуженное, необоснованное оскорбление, пасквиль.
  • Тавтологическая, клишированная, не сообщающая нового.
  • Сообщает мнения, а не истину.
  • Обыденная речь:
    • речь неспециалиста, речь человека, не знающего предмет, о котором он говорит, речь больного духовной болезнью неграмотности,
    • неопределенная, избыточная, безответственная, не освещающая предмет по существу и со всех сторон.
• Духовно нездоровая речь:
  • символ абсолютной свободы человека;
  • вводит во вторую реальность, отделяя от первой;
  • служит для решения задач не политических в строгом смысле, а культурных: спасение западной цивилизации и т.п.;
  • эмоциональная (гностически опьяненная):
    • ругательные слова, похвалы, сквернословие, насмешка, вульгарная, обсценная речь;
    • переходит в речь эмоционально стертую, стереотипную (гностический сон).
  • Служит для демонстрации (представления по типу театрального) и общественного воплощения духовных болезней:
    • речь наглядная, иносказательная, образная: в символах, метафорах.
  • Демонически закрытая речь:
    • Обобщает:
      • сообщает не смысл, а, например, «целостную органическую истину»;
      • служит орудием для достижения синергии, слияния с предметом, соучастия.
      • Обобщение в политической речи имеет социально-принудительный характер.
    • Отказывается от обобщения:
      • обобщает все, что принадлежит ко второй реальности, а все, что принадлежит к первой реальности не обобщает совершенно;
      • доступна только буквальному воспроизведению;
      • сознательно ограничен круг вопросов.
  • Язык борьбы, практическая деятельность, проявление болезни многоделания.
    • В качестве ложной альтернативы языку борьбы в политической речи выдвигается язык компромисса.
  • Свидетельствует об отсутствии внутреннего содержания высказывания и о степени духовного разрушения личности.
• Речь поврежденная:
  • идеологически.
    • В массовом обществе речь перестает служить средством сообщения истины. Истину она отвергает или искажает.
    • Играет роль практическую, служит освоению в наличной ситуации.
    • Массовая, а не личная.
    • Индивидуалистическая, то есть не сообщающая общей для всех истины.
  • Нравственно:
    • устанавливает принцип полезности, прагматической целесообразности там, где нужно бескорыстное следование чистой истине,
    • запрет на вопросы о сущности, на определения, опирающиеся на сущность предмета, неприятие абстракции;
    • вместо квалификации предметов и явлений служит приспособлению говорящего к конкретной ситуации;
    • жестокая, грубая, насмешливая, «искренняя».
  • Формально:
    • Страдающая разрывом между формой и содержанием.
    • Новая, предлагающая новые необычные термины.
    • Субъективно кажущаяся «бедной».
    • Речь с избыточным смыслом, кажущаяся чрезмерно «богатой»:
      • противоречивая;
      • тавтологическая;
      • двусмысленная (см. двуязычие) и т.п.
    • Не соответствующая предмету:
      • чрезмерно пространная;
      • чрезмерно краткая (гномическая).
    • Хаотическая.
      • Неточная.
      • Неопределенная.
      • Поток возбужденной яростной или сентиментальной речи.
    • Скандированная.
    • «Слово-двигательная»: для понимания политической речи надо учитывать поведение оратора, оформление сцены, мимику, жесты, тон, символику действий.
    • Излишне замедленная или ускоренная.

сообщает мнения, а не истину

Разумная речь сообщает истину, а патологическая речь - мнения. Поэтому патологическая речь о Боге невозможна. Она всегда будет только о человеке или о языке. О Боге возможна только здравая речь.

Писание защищено от профанации, и поэтому еретики терзают тело Писания, не имея силы убить душу. «Телом всего Священного Писания, Ветхого и Нового Заветов, служит историческая буквальность Его; душой же - смысл написанного, который и является целью устремлений ума».

идеологическая речь

Идеология, с одной стороны, предлагает развернутое обоснование того, почему не верит в ту или иную истину Откровения или разума. С другой стороны, идеология пытается скрыть свое неверие в эти истины. Эти две цели противоречат друг другу: пропагандировать неверие и одновременно скрывать его. Например, богословский модернизм стремится сказать мирскому человеку то, что он хочет услышать. И в то же время в задачу модернизма входит скрыть от православных то, чего они не хотят услышать.

По этой причине патологическая речь либо говорит слишком мало, либо слишком много, и в любом случае не служит рациональному рассуждению.

Идеологическая речь - речь коллективная:

Ритм (массовых праздников.- Ред.) есть, в сущности, «слово» массы, коллектива. Там, где индивидуальный герой вынужден — потому что не может иначе — прибегать к словам как к орудию убеждения и проявления страсти и одушевляющей идеи,- там герой коллективный может быть представлен лишь в общих родовых признаках, как имя нарицательное, а не собственное. У этого родового, нарицательного, многоголового существа настроения, чувства, положения могут выражаться лишь общим, родовым коллективным языком.

безнравственная прагматическая коммуникация

Человек, говорящий на патологическом языке, транслирует вовне свою внутреннюю пустоту и свою одержимость. Речь пустослова указывает на его безнравственность, на его намерение игнорировать различие между добром и злом.

Эрих Фогелен указывал:

Нравственность неотделима от разумности рассуждения — «разумности» в ее исходном смысле «правдивости». Если язык, используемый в общении, является иррациональным, то от этого страдает и нравственность такого общения, и точно в ту меру, в какую язык является иррациональным. (Voegelin 2000 V. 11, 55)

Эрих Фогелен анализирует эту духовную болезнь и духовное преступление:

Если «мнение» рождается из онтологического искажения учения о природе человека и о порядке в обществе, то знание о сути бытия будет грубо искаженным. И если такие повреждения определяют интеллектуальный климат в обществе, как это происходит в нашем плюралистическом обществе, то мнения, которыми люди обмениваются, становятся иррациональными, а акты общения между людьми — морально ущербными в меру своей иррациональности. Такое общение будет не формировать, а разрушать личность. Более того, прагматическая коммуникация приобретает тоталитарный смысл, поскольку протекает в области ложных сущностей. Общение уже никого не убеждает в платоновском смысле, но только рождает конформные состояния разума и поведения.

Коммуникация, если она стала чисто прагматической, не может более полагаться на доводы разума, поскольку разум обезглавлен. Чтобы достичь своих целей, прагматик вынужден полагаться на арсенал психологических трюков: suppressio veri и suggestio falsi, повторение одного и того же, «большая ложь» и т. д. — чтобы эмоционально отвлечь человека, чтобы тот не мог подвергнуть сомнению внушаемые ему мнения. По этой причине прагматическая коммуникация всегда тяготеет к духовному опьянению. (Voegelin 2000 V. 11, 57-58)

Безнравственная, то есть прагматическая коммуникация несовместима с бескорыстным стремлением к истине. Потребитель идеологических сочинений воспринимает свои мнения как частные, а мнения идеолога как коллективные, или даже «церковные» в случае богословского модернизма. На самом же деле идеологическая речь не есть «метанаррация», то есть явление более высокого и общего порядка, а всего лишь манипулируемый хаос.

источники

•  Вершилло Р. А. Политическая речь. Программа исследований. — М.: Антимодернизм.Ру, 2017. — 119 с. — (Политическая речь Нового времени).

---

Сноски

---