Никитин Валентин Арсентьевич/Патологическая речь
Материал из Два града
Валентин Никитин - мастер патологической речи.
Содержание
темы
- Онтологической основой для теозиса является то, что человек создан по образу Божию.
- Можно даже говорить об особой «трудовой аскезе» русских подвижников[1].
мыслеформы
- Личное благочестие не является для православных верующих самоцелью[1].
мифы
- Русскому народу в высшей степени присущи такие черты, как правдоискательство, стремление к устроению справедливого общества на земле[1]
штампы
- духовная культура
- Процесс возрождения русской духовной культуры[2].
- Совесть… непоколебимая основа общечеловеческих нравственных ценностей[2].
- Идеал святости стал для русского человека высшим моральным идеалом, воплощением непреходящих ценностей[1].
- новое мышление
- Сегодня (1988 г. - Ред.) нужен синтез нового политического мышления, науки и культуры в ее широком понимании, с учетом тех или иных религиозных традиций, которые несут положительный заряд гуманистической нравственности[3].
- Формирование общепланетарного сознания[4].
- Религия целостного спасения[1].
- Православное богослужение… является синтезом искусств[3].
Идеал моральный • обожения • святости.
- Глубокая антиномия, которая коренится в метафизических основаниях самой жизни (В. Никитин считает такой антиномией святость и справедливое усройство земной жизни. - Ред.)[1].
- Конец света не будет означать уничтожения мира, но явится его преображением, началом нового эона[5].
лозунги
- Спешите делать добро
- (Лозунг) Спешите делать добро стал лейтмотивом в дальнейших высказываниях и практической деятельности Патриарха (Алексия Второго)[4].
приемы патологической речи
В. А. Никитин ссылается на подложное «Завещательное послание Патриарха Тихона»[4].
Слова Ф. М. Достоевского, Ф. И. Тютчева, В. С. Соловьева, Н. Ф. Федорова, В. Розанова, о. С. Булгакова, А. С. Хомякова, К. Андроникова используются как авторитетные.
Учение о Евхаристии Никитин иллюстрирует отрывком из стихотворения О. Мандельштама «Вот дароносица, как солнце золотое»[6]; учение о Таинстве Исповеди - отрывком из стихотворения Анны Ахматовой «Исповедь»[6].
жаргон
- Православная истина о неразрывном единстве служения Богу и людям для личного и всеобщего спасения. Эта… позиция выгодно отличалась от односторонней позиции, занятой Русской Православной Зарубежной Церковью («карловчанами»)[7].
патологический словарный запас
Антиэкуменизм, Апокатастасис, Внехрамовый, Возрождение, Диалог, Духовная культура, Идеал, Изоляционизм, Искания, Не самоцель, Новое мышление, Обскурант, От лица Церкви, Согласие, Ценности, Эон
источники
Сноски
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Никитин В. А. Русское благочестие и святость (1986) // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина / Сост., авт. предисл. В. А. Никитин; по благословению архиеп. Михаила (Мудьюгина). — М.: Русский мир, 1992. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
- ↑ 2,0 2,1 Никитин В. А. Предисловие // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина / Сост., авт. предисл. В. А. Никитин; по благословению архиеп. Михаила (Мудьюгина). — М.: Русский мир, 1992. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
- ↑ 3,0 3,1 Никитин В. А. Крещение Руси и отечественная культура (1988) // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина / Сост., авт. предисл. В. А. Никитин; по благословению архиеп. Михаила (Мудьюгина). — М.: Русский мир, 1992. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Никитин В. А. 1000 лет Русской Церкви // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина / Сост., авт. предисл. В. А. Никитин; по благословению архиеп. Михаила (Мудьюгина). — М.: Русский мир, 1992. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
- ↑ Никитин В. А. Пасхальный догмат в русском богословии.
- ↑ 6,0 6,1 Никитин В. А. Православные Таинства и обряды, церковное богослужение // Малая Церковь. Настольная книга прихожанина / Сост., авт. предисл. В. А. Никитин; по благословению архиеп. Михаила (Мудьюгина). — М.: Русский мир, 1992. — 256 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85810-003-1.
- ↑ Никитин В. А. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. — М.: ХПП Софрино, 2002. — 128 с.
