Неплюев Николай Николаевич

Материал из Два града
Неплюев Николай Николаевич
 

1851-1908

Окончил: юридический факультет СПбГУ, Петровская сельскохозяйственная академия

Организации: Крестовоздвиженское трудовое братство

Пресса: Вопросы философии и психологии, Труды Киевской духовной академии

Направление: социальное христианство

(11 сентября 1851 — 21 января 1908) — представитель социального христианства, предтеча обновленчества, представитель первого поколения модернизма.

влияние

На Н. Н. Неплюева как на авторитет ссылались:

Аггеев Константин Маркович, Введенский Александр Иванович, Издательство СФИ, Кочетков Георгий Серафимович, Светлов Павел Яковлевич

В среде последователей православного социализма считается родоначальником движения.

При поддержке и с благословения митр. Владимира (Сабодана) в с. Возвиженском установлен памятный монумент Неплюеву.

27-28 сентября 2001 года в Воздвиженском состоялись торжества посвященные 150-летнему юбилею Н.Н. Неплюева, в которых приняли участие историки из Чернигова, Москвы, Сум, краеведы, священнослужители Православной Церкви во главе с епископом Конотопским и Глуховским Иннокентием (Шестопалем), вице-президент Международной лиги защиты культуры Г.Н. Фурсей, потомки членов Братства.

секта священника Георгия Кочеткова

Память и наследие Н. Н. Неплюева почитаются в секте священника Георгия Кочеткова. Отмечаются разного рода годовщины, а день рождения Неплюева находится в календаре памятных дат секты. Сайт «Преображенского братства» публикует как статьи самого Неплюева, так и разного рода материалы в его честь.

выставка «Человек веры. Н.Н. Неплюев и его Крестовоздвиженское братство»
  • Санкт-Петербург, 2013 г. По благословению митр. Санкт-Петербургского Владимира.
выставка «„Он не преклонился перед силой факта“. Н. Н. Неплюев и его Крестовоздвиженское братство»
  • пос. Красный, Истринского р-на МО, 2011 г.[1]
  • Москва, Библиотека иностранной литературы им. М. И. Рудомино, 2012 г.[2]
  • Воронеж, 2013 г. Организаторы: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, Культурно-просветительский фонд «Преображение», музей «Трудовое Братство Н. Н. Неплюева» (с. Воздвиженск, Сумская обл., Украина), Департамент культуры и архивного дела Воронежской области, Воронежский областной краеведческий музей, Комиссия по канонизации святых Воронежской и Борисоглебской епархии, Воронежское малое православное братство во имя Тихона Задонского. По благословению митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия[3].
  • Архангельск, 2013 г. Организаторы: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, Культурно-просветительский фонд «Преображение», музей «Трудовое Братство Н. Н. Неплюева» (с. Воздвиженск, Сумская обл., Украина), а также архангельское ГМО «Художественная культура Русского Севера» и культурно-просветительский фонд «Сретение»[4].
  • Гомель, 30 декабря 2015 г. - 31 января 2016 г. Организаторы: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, Культурно-просветительский фонд «Преображение», музей «Трудовое Братство Н. Н. Неплюева» (с. Воздвиженск, Сумская обл., Украина), картинная галерея Г.Х. Ващенко (Гомель), при содействии Гомельской епархии Белорусской православной церкви[5].
семинары, встречи

28 июля 2012 г. в Никольском кафедральном соборе г. Камышина состоялась встреча, посвященная Н.Н. Неплюеву и Крестовоздвиженскому Трудовому братству. Организаторами встречи выступили Культурно-просветительский фонд «Преображение», малое братство во имя Новомучеников и исповедников Российских (Преображенское содружество малых православных братств) и Никольский кафедральный собор г. Камышина[6].

9 марта 2014 г. в Свято-Никольском монастыре г. Гомеля прошла встреча с местными прихожанами и гостями на тему «Опыт святости на примере жизни и служения Н.Н. Неплюева и Трудового братства». Устроителями встречи были члены «братства во имя свт. Тихона Задонского» (подразделение секты о. Георгия Кочеткова), жители городов Воронежа и Гомеля[7].

Доклад члена секты Наталии Игнатович «„Да будем миротворцы и удостоимся быть признанными Тобою чадами Твоими…“ Трудовое братство Николая Неплюева в России в конце XIX — начале XX века» был прочитан на XXII международной конференции по православной духовности в монастыре Бозе (Италия), прошедшей с 3 по 6 сентября 2014 г.

музыкально-поэтический вечер «Звуки души»

22 сентября 2013 г. в Санкт-Петербурге накануне дня рождения Н. Н. Неплюева в рамках выставки о нем и его Крестовоздвиженском трудовом братстве в музее А.А. Ахматовой в Фонтанном доме прошел музыкально-поэтический вечер «Звуки души»[8].

кинофильмы

Документальные фильмы: «Точка росы», 1989 г. Киевская студия, «Хлеб насущный», «Братство любви» - Леннаучфильм, 1995.

«Братство в наших сердцах» 25:18 (Видео-служба Преображенского братства, 2011)[9].

образование

В 1875 году окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета.

Служил в посольстве в Мюнхене.

В 1877 году, оставив дипломатическую службу, поступил вольнослушателем в Петровскую земледельческую и лесную академию.

Кресто-Воздвиженское братство

Осенью 1880 года Н. Н. Неплюев переселился в свое родовое имение в Черниговской губернии, принял на воспитание десять сирот. 4 августа 1881 года зародилась будущая Воздвиженская сельскохозяйственная школа. Отец Неплюева выделил сыну в пользование небольшой домик в местечке Янполь, затем передал имение Воздвиженск в полную собственность. Окончательно он переехал в Воздвиженск с воспитанниками, число которых достигло уже около 30 человек, осенью 1884 года.

В 1883 году Неплюев подал прошение в Министерство государственных имуществ об открытии школы. Летом 1884 года в Воздвиженск приезжал уполномоченный от министерства Д. С. Москальский. После своего визита он дал благоприятный отзыв в докладе министру. Прошение об открытии школы было поддержано министром М. Н. Островским. В конце зимы 1885 года Неплюев подписал договор с Министерством государственных имуществ, был утвержден устав школы. 4 августа 1885 года школа была открыта, на ее деятельность была выделена государственная дотация на содержание преподавателей и учебные пособия в размере 3500 рублей в год. Остальные расходы оплачивал Неплюев. Обучение было бесплатным. Учащиеся изучали теорию сельского хозяйства, приобретали практические навыки на полевых работах в братстве, получали знания по Новому Завету, изучали катехизис, православное богослужение, русский язык, географию, математику, физику, химию, биологию, русскую историю. Впоследствии в братство неоднократно приезжали чиновники министерства, проверяя деятельность школы, принимали участие в приеме экзаменов, проверяли, как школьники выполняют полевые работы и т. д.

В 1888 году Н. Н. Неплюев обратился к министру государственных имуществ М. Н. Островскому с докладной запиской, в которой просил его дать Воздвиженской школе права приглашать на должности учителей бывших воспитанников школы, успешно ее окончивших. Разрешение это было получено. В 1891 году открылась аналогичная мужской четырехлетняя школа для девочек — Преображенская. Ее попечительницей стала ближайшая помощница и сестра Неплюева — Мария Николаевна Уманец.

В 1889 году окончил школу первый выпуск. Трое из шести выпускников остались с Неплюевым и положили начало Крестовоздвиженскому трудовому братству. Все они остались при школе и в течение года готовились под руководством Неплюева к поступлению на должности учителей. Андрей Иванович Фурсей занял должность управляющего школой, преподавателя земледелия в старших классах и управляющего Воздвиженским имением. Федор Ефимович Чвертка стал преподавателем скотоводства и ветеринарии. Илья Павлович Кобец был преподавателем первого подготовительного класса, стал старшиной братской семьи учителей, готовился к принятию священного сана, но заболел чахоткой и скончался в 1893 году. Как отмечал Неплюев, он заслужил «искреннюю любовь и глубокое уважение всех его знавших»[10].

В 1890 году, после смерти отца, Н. Н. Неплюев стал владельцем значительного состояния. Его мать Александра Николаевна и сестры Мария и Ольга тоже активно включились в жизнь, учрежденной им секты.

В 1893 году в Воздвиженске был построен и освящен храм во имя Воздвижения Креста Господня. За все время деятельности братства в нем сменилось пять настоятелей в том числе священник Сергий Четвериков и священник Роман Медведь. В 1903 году настоятелем братского храма стал священник Александр Секундов. Он оставался братским духовником до конца деятельности братства.

В братстве ограничивалось вмешательство приходского священника в жизнь братчиков, в результате чего он становился здесь исключительно требоисполнителем. Руководителем духовной жизни братчиков был сам помещик Неплюев, что приводило к конфликтам между священниками и помещиком. Неприемлемым для священников было и то, что основой материального благосостояния братства были производство и продажа спирта. Увидев, что существующих в братстве порядков он никак не сможет изменить, отец Роман Медведь послал обстоятельный доклад епархиальному архиерею. Одновременно он подал в общее собрание членов братства свое суждение о религиозно-нравственной стороне жизни братства, где ставил на вид принципиально нехристианское отношение ко многим людям, не состоящим в братстве. «В отношениях к „не братьям“, — писал он, — рекомендуется жесткость и бесчувственность через принципиальное отвержение необходимости для себя частной благотворительности… Это показывает, что „высшая систематическая благотворительность“ братства — мертвая умственная выкладка для замаскирования своего эгоизма и скупости, а не составляет истинной потребности братства на основе жалости к человеческому горю… Отсекать от себя частную благотворительность, значит… отсекать от себя питающие соки живого чувства, значит застраховать себя от возможного сознания своих ошибок и мертвости своего дела через встречу с истинною человеческою бедою».

Отец Роман заметил руководителю братства, что тот сознательно держит членов братства в состоянии невежества. «Усвоения православного учения почти нет, — писал он. — Первоначальное научение в начальной школе и то же первоначальное научение в низших сельскохозяйственных школах при одном-двух уроках в неделю и только —этого времени для приобретения полноты учения Церкви крайне недостаточно. Так дело обстоит в школах. В братстве еще хуже... Учредитель братства не желает большого умственного развития для членов братства; он прямо боится его и считает излишним...»

Все эти принципы и установки братства создавали тяжелые отношения между членами братства и священниками — ни один из них не смог прослужить в братстве в течение сколько-нибудь продолжительного времени. Отец Роман писал по этому поводу в своем письме братству: «Братство доселе еще не стало на путь чистого, снятого добывания хлеба. Этому мешают винокуренный завод и смешение помещичьего хозяйства с братским. Настоящая экономическая организация братства грозит обратить его в коллективного помещика, весьма тяжелого для округи, поскольку всякая частная благотворительность является запрещенной по уставу. Получается самая жесткая форма капиталистического строя, без всякого приражения не только христианских, но и просто человеческих чувств. Труд братства потерял нравственно-оздоровляющее значение, следовательно, по своему жизненному принципу братство неуклонно стремится в самоуслаждение... По вопросу о постах у братства существует грустный софизм. Не соблюдавший их истово блюститель странно переиначил слова Апостола о ядении мяса, говоря, что по нашему времени их надо бы понимать так: не буду поститься вовек, чтобы не соблазнить брата моего — соседнюю крестьянскую округу, твердо соблюдающую посты... Братство принципиально закрывает себе дорогу, ведущую к самоотречению и смерти для мира и греха.

Могут ли после этого быть у братства чистыми отношения к главному условию духовного развития — Церкви и ее служителям. Есть в братстве ходячий принцип о предпочитающих торговать своим трудом и духовными силами вместо того, чтобы состоять членом трудового братства. По этому принципу священник, получающий от братства жалованье, есть лицо, продающее ему свой труд и духовные силы. Уж не покупает ли у него братство и благодать таинств за платимое ему жалованье? Едва ли благоразумно ставить себя в такое странное положение в отношении таинств.

Исторические отношения братства к православному священнику ненормальны. Братство постоянно разделяло в священнике нравственную личность и носимый им сан и через то открыло себе широкую дорогу для осуждения и попирания священства. Согласно этому разделению всё в пастырском руководстве неприятное для овцы и стада может быть относимо к личности священника, не имеющей никакого отношения к носимому им сану. Пастырь должен пасти овец, как того желают овцы. Если же согласно указаниям своей совести и долга пастырь станет призывать овец к покаянию в сладких для них грехах, овцы назовут это недостойным сана православного священника стремлением к духовному деспотизму и попиранием прав мирян православной церкви на устроение жизни согласно их личным убеждениям»[11].

Неплюев указал три основания устроения жизни и деятельности христианского трудового братства:

  • Вера в Бога Живого и в то, что общинная жизнь есть воля Божия.
  • Любовь: верность и стремление остаться вместе вопреки конфликтам и всему, что разъединяет.
  • Труд: качественное исполнение своих обязанностей ради общей пользы и добровольная дисциплина.

обновленчество

Н. Н. Неплюев был не только идейным предтечей обновленчества, но и участником дореволюционного обновленческого движения. В 1905 г. члены группы духовенства, ставшей впоследствии известной как группа 32-х, вышли на Неплюева, который выразил намерение дать средства на издание реформаторского журнала. О. Константин Аггеев пишет 30 января 1905 году: «Вторая радость. Был у меня Неплюев. Меня не застал, но я виделся с ним на Христианском содружестве. Он идет навстречу нашим мечтам о журнале. Дает средства»[12].

В 1906 году в № 6 и 7 «Трудов Киевской духовной академии» была напечатана статья Неплюева «Голос верующего мирянина по поводу предстоящего Собора», в которой он предложил ряд реформ церковной жизни для рассмотрения Поместным собором. Он подверг резкой критике церковную жизнь: «приходы распылены, превратились в фикции», многие представители духовенства руководствуются «не правдой Божией, а указами и предписаниями начальства», выдавая антицерковную рутину за «истинное православие»[13]:193. Неплюев видел возможность улучшения церковного управления в установлении соборности, так как его нарушение приучило мирян «не считать себя ответственными членами церкви»[13]:232. Насущной необходимостью Неплюев считал восстановление в церкви «института катехетов»: «Это дело настолько настоятельное и неотложное, что все епископы, их викарные и монастыри должны на пользу Церкви не пожалеть никаких расходов и трудов»[13]:214. Под этим Неплюев понимал возрождение в церкви института катехизации. «Школу катехетов» должны пройти «все верующие для того, чтобы иметь ум и сердце крещенными и не позорить Церкви жизнию своею»[13]:213. Им не должны забивать головы научением «богословских наук», а ограничиться «знанием нового катехизиса» и научить жить по «заповеди любви, что может быть достигнуто в один, много, в два года»[13]:239. Вместе с тем требуется издать совершенно новый катехизис, более «вразумительный и жизненно-полезный»[13]:210. Отмечал он также, что необходимо «исправить редакцию богослужебных книг до вразумительности их содержания и сделать богослужебный язык общедоступным»[13]:240.

С 25 по 31 января 1907 года Неплюевым был прочитан цикл лекций в аудитории Московской духовной академии. Летом 1906 года группа профессоров и студентов академии посетила братство, а через полгода руководство МДА пригласило Неплюева для чтения лекций. В них он изложил свое понимание жизни по вере и обязанностей духовенства и мирян в деле духовного возрождения России. Он подробно рассказал о Крестовоздвиженском трудовом братстве, уделив также значительное внимание вопросам готовящегося Поместного собора. На будущего вождя обновленчества еп. Евдокима (Мещерского) речь Неплюева произвела сильное впечатление: «Благословляю тот день, когда решился дать возможность г. Неплюеву прочитать означенные семь лекций в Академии», — писал он в рапорте в Учебный комитет при Синоде. — «От рождения своего я никогда не видал, не слыхал такой глубокой веры, веры живой во Христа Спасителя из уст светского, высокопросвещенного человека, обладающего громаднейшими связями и колоссальными богатствами». Журналист А. Панкратов писал о том, что лекции сопровождались овациями[14].

В том же 1907 году, 28 октября, Неплюев читал лекцию о Крестовоздвиженском братстве, о возрождении приходской жизни и об образовании Всероссийского братства в Орловском женском епархиальном училище[15]. Спустя два месяца в «Орловских епархиальных ведомостях» был напечатан отзыв о лекции, пересказывающий отдельные ее положения и подчеркивающий церковность братства: «Религиозная жизнь трудового братства находится в полной гармонии с религиозным укладом и строем господствующей в России Православной церкви»[16]. Статья заключается пожеланием автора, чтобы «к делу Трудового братства не остались глухи будущие работники прихода, будущие пастыри и учители народа» и призывом к знакомству с братством в Воздвиженске[16]:49.

В последние годы жизни Неплюев стал разрабатывать проект Всероссийского братства с единым уставом и управляющим органом, под покровительством Синода и императора. Всероссийское братство — это совокупность приходов, которые должны стать живыми клетками церковно-государственного организма. Для осуществления этой идеи необходимо пробудить самосознание прихожан, поэтому священники должны заботиться о духовном преображении своих приходов: проповедовать, устраивать катехизические собеседования, чтобы вера не оставалась в области отвлеченного мышления. В 1906 году Неплюев приехал в Киев, где попытался образовать общество по созданию Всероссийского Братства. С проектом Устава в декабре 1907 года Неплюев отправился в Петербург, где успел прочитать публичные лекции по приглашению Петербургской духовной академии.

сочинения

  •  Неплюев Н. Н. Собрание сочинений: В 5 т. — СПб., 1901—1908.
    •  Неплюев Н. Н. Историческое призвание русского помещика // Собрание сочинений. В 5 т. — СПб., 1901—1908. — Т. 3.
    •  Неплюев Н. Н. К лучшему будущему // Собрание сочинений: В 5 т. — СПб., 1901—1908. — Т. 3. — С. 19-20.
  •  Неплюев Н. Н. Историческое призвание русского помещика . — М.: тип. И. Барнет, 1880. — 19 с.
  •  Неплюев Н. Н. Проект устава Воздвиженского сельскохозяйственного трудового христова братства. СПб., 1885.
  •  Неплюев Н. Н. Братские союзы в учебных заведениях — высших, средних и низших: Могут ли дольше обходиться без них церковь и христианское государство и как их осуществить? Лейпциг, 1893.
  •  Неплюев Н. Н. Что есть истина? (1893)
  •  Неплюев Н. Н. Христианское мировоззрение (1894)
  •  Неплюев Н. Н. Воздвиженская школа — колыбель Трудового братства. СПб., 1895.
  •  Неплюев Н. Н. Звуки души. Берлин, 1896.
  •  Неплюев Н. Н. Таинственные явления земной жизни духа моего. Берлин, 1896.
  •  Неплюев Н. Н. Трудовое братство и школы его. СПб., 1900.
  •  Неплюев Н. Н. Конгресс единого человечества (1900)
  •  Неплюев Н. Н. Путь к лучшему будущему (1901)
  •  Неплюев Н. Н. Вставай, страна моя родная! (1906)
  •  Неплюев Н. Н. Воззвание к друзьям свободы и порядка (1907)
  •  Неплюев Н. Н. Голос верующего мирянина по поводу предстоящего Собора. Киев, 1906.
  •  Неплюев Н. Н. Всероссийское братство. СПб., 1907 г.
  •  Неплюев Н. Н. Открытое письмо к учащейся молодежи. СПб., 1906.
  •  Неплюев Н. Н. Ко всем верующим. СПб., 1907.
  •  Неплюев Н. Н. По поводу ложных слухов. СПб., 1907.
  •  Неплюев Н. Н. Звуки души (2012) (Сборник молитв, сочиненных Н. Н. Неплюевым.)
  •  Неплюев Н. Н. Голос верующего мирянина по поводу предстоящего Собора. Путь веры. — М.: Межрегиональная общественная организация «Культурно-просветительский центр „Преображение“», 2009. — (Беседы о братстве). — 1 000 экз.
  •  Неплюев Н. Н. Беседы о Трудовом братстве. Частное ответное письмо священнику Иванову. — М.: Межрегиональная общественная организация «Культурно-просветительский центр „Преображение“», 2010. — (Беседы о братстве). — 1 000 экз.

источники

  •  Авдасев В. Н. Трудовое братство Н. Н. Неплюева. Его история и наследие. — Сумы: АС-Медиа, 2003.
  •  Ермаков Д. С. Воспитание в Воздвиженском трудовом братстве (1889—1929 гг.). Педагогика № 5. issn=0869-561Х
  •  Крестовоздвиженское трудовое братство
  •  Н. Н. Неплюев Беседа IV. Опыт жизни нашего трудового братства. // Кифа. — №№ 7(97). — май, 2009
  •  Свет памяти: Н. Н. Неплюев в воспоминаниях современников. — Киев, 2008. — С. 81.
  •  Неплюев, Николай Николаевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  •  Сомин Н. В. Кресто-Воздвиженское трудовое братство Николая Николаевича Неплюева // Вестник ПСТГУ. IV: Педагогика. Психология. - 2008. - № 1 (8). - С. 57–72.
  •  Сомин Н. В. Хозяйственный строй Крестовоздвиженского трудового Братства // Механизм регулирования экономики. — 2003. — №4. — С. 163-170.
  •   Сомин Н. В. Хомяковская горка в Воздвиженске: (Н. Н. Неплюев - продолжатель социальных идей А. С. Хомякова) // А.С. Хомяков - мыслитель, поэт, публицист: Сборник статей по материалам международной научной конференции, состоявшейся 14-17 апреля 2004 года в г. Москве в Литературном институте им. А.М.Горького: в 2 т.. — Т. 2. — С. 521 – 525.
  •  Н.Н. Неплюев как социальный мыслитель // «II мiжнародна наукова-практична конференцiя суспiльним розвитком: виклики, реформи, досягнення». — Суми, 2009. — С. 73-77.
  •  Фрагменты хроники жизни Крестовоздвиженского братства. Из Отчетов блюстителя православного Крестовоздвиженского трудового братства от 14 сентября 1899 года по 11 сентября 1901 года.
  •  Фурсей А. И. Имеют ли основание говорить о «Неплюевщине» и «Неплюевцах». СПб., 1902.
  •  Труды Н. Н. Неплюева и работы о нем
  •  Тюменев А. Делатель добрый: Школа Трудового братства Н. Н. Неплюева. — с. Воздвиженск, Сумская область: Ркп. Музей «Трудовое братство Н. Неплюева».
  • Четвериков, Сергий о. Новая попытка обновления человечества. По поводу статей Н.Н. Неплюева. К лучшему будущему. Кн. Недели 1899 г. СПб.: тип. Пороховщикова, 1901. 132 с.
  •  Экземплярский, Василий. Памяти Николая Николаевича Неплюева. — Киев: тип. И.И. Горбунова, 1908.
  •  Неплюев, Николай Николаевич в Российской Государственной библиотеке


Сноски

  1. ↑ «Он не преклонился перед силой факта» // Преображенское братство. – 2011. – 28 сентября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  2. ↑ Христианство не бывает без другого человека // Преображенское братство. – 2012. – 9 ноября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  3. ↑ Противостояние духовному беспамятству // Преображенское братство. – 2013. – 8 февраля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  4. ↑ «Человек Веры: Н.Н. Неплюев и его Крестовоздвиженское братство» в Архангельске // Преображенское братство. – 2013. – 14 октября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  5. ↑ Архимандрит Амвросий (Шевцов): «Тема братского движения в церкви не оставит равнодушными гомельских верующих» // Преображенское братство. – 2016. – 4 января. – Дата обращения: 15.5.2017.
  6. ↑ «Братство любите» // Преображенское братство. – 2012. – 30 июля. – Дата обращения: 15.5.2017.
  7. ↑ Всероссийское православное братство для жителей больших городов? // Преображенское братство. – 2014. – 12 марта. – Дата обращения: 15.5.2017.
  8. ↑ «Звуки души»: сто лет спустя // Преображенское братство. – 2013. – 24 сентября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  9. ↑ Братство в наших сердцах // Преображенское братство. – 2011. – 4 октября. – Дата обращения: 15.5.2017.
  10. ↑  Тюменев А. Делатель добрый: Школа Трудового братства Н. Н. Неплюева. — с. Воздвиженск, Сумская область: Ркп. Музей «Трудовое братство Н. Неплюева».
  11. ↑  Дамаскин (Орловский), о. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Тверь: Булат.. — 2-е. — Тверь: Булат, 2005. — Т. 4. — С. 289-297. — ISBN 5-902112-39-7.
  12. ↑  Балакшина, Ю. В. Братство ревнителей церковного обновления (группа «32-х» петербургских священников), 1903-1907. Документальная история и культурный контекст. — М.: СФИ, 2014. — С. 295. — 424 с. — ISBN 978-5-89100-128-2.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 13,6  Неплюев Н. Н. Голос верующего мирянина по поводу предстоящего Собора // Неплюев Н. Н. Путь веры. Голос верующего мирянина по поводу предстоящего Собора. — 2-е. — М.: Межрегиональная общественная организация "Культурно-просветительский центр «Преображение», 2010.
  14. ↑ Свет памяти: Н. Н. Неплюев в воспоминаниях современников. — Киев, 2008. — С. 81.
  15. ↑ Хроника // Орловские епархиальные ведомости. — 4 ноября 1907. — № 44. — С. 842.
  16. ↑ 16,0 16,1 Ф. Р. По поводу лекции Н. Н. Неплюева в зале Орловского епархиального женского училища (28-го октября) // Орловские епархиальные ведомости. — 1908. — № 2. — С. 44.
Источник — https://dvagrada.ru/w/index.php?title=Неплюев_Николай_Николаевич&oldid=97845