Монизм

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Монизм
Антидуализм
У этого понятия нет изображения
Этимология: от греч. μόνος - один, единственный.

направление псевдофилософии. Антидуализм, светская вера в то, что целое познается более непосредственно, нежели части.

этимология

От греч. μόνος - один, единственный.

определение

Тезис о том, что целое познается более непосредственно, нежели части, мы обнаруживаем у Огюста Конта, который писал: «Там, где объектом исследования является человек и общество, следует изучать сначала целое, а затем его части, поскольку в этом случае единство объекта определенно лучше известно и более непосредственно доступно». Фридрих Хайек называет «поразительным» заявление Конта о том, что в социальных явлениях целое более понятно, нежели части целого, то есть люди [1].

Во имя такого гностического познания целого отрицаются все различия, все единичное смешивается в бытийный монолит.

антидуализм

Монизм выражается в борьбе против дуализма, а прежде всего - различения сущностей.

Люди старых религиозных чувств и старого сознания идут в Церковь спасаться от мировой жизни, замаливать грехи, накопившиеся в миру, и все, чем они живут, оставляют у входа в ограду Церкви, все самое дорогое для них, самое ценное в их жизни, все творческие порывы, любовные грезы, вся сложность их опыта, весь путь мировой истории — все это не входит с ними в Церковь, не смеет войти. Этого дуализма мы уже не можем вынести, этот дуализм стал безбожным, он умерщвляет религиозную жизнь, является хулой на св. Духа. В Церкви должно быть все наше дорогое, все наше ценное, все нами выстраданное в мире, — наша любовь, наша мысль и поэзия, все наше творчество, отлученное от Церкви старым сознанием, все наши великие мирские люди, все наши приподымающие порывы и мечты[2].

— Н. А. Бердяев. Христос и мир

мифы о разрыве

Монизм должен служить преодолению мнимых и истинных разрывов.

разновидности

представители

митр. Антоний (Храповицкий), Эрнст Геккель, митр. Сергий (Страгородский), Владимир Соловьев, Барух Спиноза, Пьер Тейяр де Шарден, Константин Циолковский, о. Александр Шмеман.

основные сочинения

  • Тейяр де Шарден. Феномен человека.

источники

  •  Вершилло, Р. А. Мировоззрение протоиерея Александра Шмемана / Ред. Игорь Рысин. — М.: Антимодернизм.Ру, 2015. — (Богословский модернизм в идеологии Нового времени).
  •  Геккель, Эрнст. Монизм как связь между религией и наукой. Союз монистов: Вероисповедание естествоиспытателя : Положения для орг. монизма. — Лейпциг-СПб.: Мысль, 1907.
  •  Липский, Николай о. Натуралистический монизм Геккеля: Критическое рассмотрение основ монистической философии. — Харьков: тип. Мирный труд, 1911.
  •  Lovejoy, Arthur Oncken. The revolt against dualism. An inquiry concerning the existence of ideas. — Chicago: Open Court, 1930. — 326 с.


Сноски


  1.  Hayek, Friedrich August von. The counter-revolution of science: Studies on the abuse of reason. — London: The Free Press of Glencoe Collier-Macmillan Limited, 1955. — P. 176-177.
  2. Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде). 1907-1917. История в материалах и документах в трех томах. М., Русский путь, 2009. Т.1. С.198.