Аржаковский Антон Сергеевич

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Аржаковский Антон Сергеевич
 Antoine Arjakovsky, Антуан Аржаковский
Arjakovsky.jpg

1966

Русский Экзархат

Третье поколение модернистов

Окончил: Высшая школа социальных наук

Преподавал в: Французский университетский колледж при МГУ, Украинский католический университет

Организации: Синдесмос, Французский культурный центр в Киеве

Пресса: Irénikon (журнал), Contacts (журнал), Киевская Русь (сайт)

Направление: парижская школа богословия, экуменизм, уния

Модернизм

Antoine Arjakovsky, Антуан Аржаковский (5 октября 1966) — модернист, экуменист, украинский националист. Представитель парижского богословия.

образование

Окончил Высшую школу социальных наук (EHESS). Научный сотрудник (research fellow) богословского факультета Католического университета Лувена (Бельгия). Работал в группе по изучению русской эмиграции при Institut d'études slaves в Париже.

В 1994—1998 годы — директор Французского университетского колледжа при МГУ в Москве.

В 1998 году переезжает в Киев, где до 2002 года работал атташе по культуре и образованию посольства Франции в Украине и содиректором Французского культурного центра в Киеве[1].

В 2000 году в Высшей школе социальных наук получил докторскую степень по истории. Диссертация: «Les intellectuels russes en France. La revue la Voie (Put´), revue de la pensée religieuse russe (1925—1940)» (издана в 2002 г. под названием «Журнал Путь (1925—1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции»). Диссертация писалась под руководством Ютты Шеррер. Присуждена советом в составе: Ютта Шеррер, Оливье Клеман, Франсис Конте, Жорж Нива[2].

Стал профессором Украинского католического университета во Львове.

В 2004 году вместе с Иваном Дацко основал Институт экуменических исследований при Украинском католическом университете во Львове и стал его директором[1]: «Мне удалось основать в Украинском Католическом Университете первый Институт экуменических студий в мире, созданный на православной земле. При поддержке епископов и православных, католических и протестантских деятелей мы учредили степень магистра в области экуменических студий, экуменический web-журнал на русском и украинском (www.dukhovnist.in.ua), ежегодную Экуменическую социальную неделю, а также множество симпозиумов, фильмов и публикаций»[3]. Возглавлял данный институт в течение семи лет. За время его руководства Институтом экуменических исследований во Львове были проведены три Экуменически-социальные недели, участие в которых принимало высшее руководство церквей и общественных организаций, а также был начат конкурс «Репортеры надежды в Украине» на лучший репортаж или статью, «информацию-носителя решений» (информацию, затрагивающую важные вопросы нашего общества, и дающую на них реальные ответы, показывающую пути решения проблем и побуждающую людей к действиям)[4].

22 июня 2011 года в Украинском католическом университете состоялись торжества по случаю завершения его деятельности на посту директора Института экуменических студий. За весомый вклад в распространении экуменизма и христианских ценностей в публичных сферах во время семинара «Института экуменических студий — 7 лет: итоги деятельности и перспективы развития» советник городского головы Львова Богдан Панкевич от имени мэра Львова Андрея Садового наградил его «Золотым гербом Львова». Сам Аржаковский сказал: «Я ухожу, потому что пришло время, чтобы в МЭК пришел новый человек, потому что в Украине уже выполнил свою миссию — здесь есть достаточно людей, которые имеют экуменический опыт, а также денежный фонд, который насчитывает 450 000 долларов... Меня пригласили в Париж в колледж бернардинцев, который является старейшим в мире. Там работать в направлении политического богословия. Хочу возродить, то сейчас актуальным — связь между демократией и духовностью»[5].

В сентября 2011 года становится директором по научным исследованиям Колледжа бернардинцев (Париж)[1], содиректор научного департамента «Общество – Свобода-Мир» колледжа[6].

А. Аржаковский на круглом столе под эгидой Россотрудничества, 2013 год.

15 мая 2013 г. принял участие с докладом «Владимир Вернадский и Сергий Булгаков, наследники Н. Федорова» в международном круглом столе «Научное наследие Владимира Вернадского – фундаментальная основа научной революции 21 века и становления ноосферной цивилизации» в Российском центре науки и культуры в Париже. Круглый стол был организован неправительственным экологическим Фондом имени В. И. Вернадского при поддержке Российской академии наук, постпредства России при ЮНЕСКО и представительства Россотрудничества во Франции[7].

организации

Участник семинара Синдесмоса 8-11 декабря 2006 г. в Минске на тему «Церковь в жизни общества и окружающего мира».

Участник конференции по изучению православной духовности в общине Бозе (4 - 7 сентября 2013 г.).

воззрения

В январе 2014 года выступил с резко критической статьей в отношении Русской Православной Церкви, где критиковал ее за осуждение Евромайдана на Украине, позицию по первенству в Православии, которая признавала за Константинополем лишь первенство чести, антиэкуменизм и т. д[3].

1 января 2015 года в числе группы русских эмигрантов Антуан Аржаковский подписал обращения «Солидарность с подлинной Россией». В нем, в частности, говорится:
Эмигрантские объединения, СМИ и молодежные организации в Париже, Лондоне или Нью-Йорке выступают за Россию Пушкина и Сахарова, а не за Россию Дугина и Зюганова… Называющие себя в письме наследниками русской эмиграции и поддерживающие сегодня политику Владимира Путина в качестве главного аргумента выдвигают то, что украинское руководство осуществляет военную операцию в Донбассе. Но они должны знать, что агрессором является Россия: ведь те вооруженные люди, которые захватили Крым и сегодня дестабилизируют положение в Донбассе, — россияне. Они должны знать, что нынешнее украинское руководство ведет оборонительную и антитеррористическую борьбу и — в отличие от предыдущего правительства — предусматривает политическую децентрализацию[8].

Подписал обращение «За правду и за демократию в России и Украине» (2015 г.)[9].

В 2017 году подписал обращение к главе Высшего совета по аудиовизуальным средствам Франции (CSA) Оливье Шрамеку с требованием отозвать лицензию на вещание у канала RT France[10]. В обращение утверждается, что RT надо лишить права вещания «во имя сохранения гражданского мира»: «Сегодня руководители самого высокого уровня в США и Европе обвиняют Russia Today в том, что он сеет раздор и ослабляет демократию. Из-за того, что он ретранслирует пропаганду Кремля, власти США недавно обязали этот канал регистрироваться в качестве иностранного агента»[11].

уния

В 2002 году, «проведя четыре года в Киеве, я переехал во Львов, где я обнаружил яркую Греко-Католическую Церковь, наследницу Православной Церкви Киева, которая осталась верной единству Флорентийского собора в 1439 году»[3].

В марте 2016 года выступил инициатором обращения с «покаянием» перед УГКЦ и осуждением Львовского собора: «Мы смиренно просим прощения за все несправедливости, жертвами которых они стали под прикрытием авторитета Православной Церкви, и склоняем наши головы перед мучениками Украинской Греко-Католической Церкви»[12].

пресса

Публиковался в журналах «Irénikon», «Contacts», на сайте «Киевская Русь».

сочинения

  •  Arjakovsky, Antoine. Histoire de la pensée orthodoxe au XXe siècle; vol 1, Une génération de penseurs religieux de l’émigration russe, La revue La Voie (1925—1940). — Kiev-Paris: L’Esprit et la Lettre, 2002. — 610 p.
    •  Аржаковский, Антуан. Журнал Путь (1925-1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции. — Киев: Феникс, 2000.
  •  Friendship as an Ecumenical Value edited by Antoine Arjakovsky and Marie-Aude Tardivo, Proceedings of the International Conference Held on the Inauguration of the Institute of Ecumenical Studies, Lviv, 11-15 June, 2005. — Lviv: UCU, 2006. — 180 p.
  •  Arjakovsky, Antoine. Vers un christianisme post confessionnel, entretiens avec le cardinal L. Husar / préface du père Borys Gudziak. — Paris: Parole et Silence, 2005. — 190 p.
    • Перевод на английский язык:  Arjakovsky, Antoine. Conversations with cardinal Lubomyr Husar, Towards a Post-confessional Christianity. — Lviv: UCU, 2006.
    • Перевод на украинский язык:  Аржаковський, А. Бесіди з Блаженнішим Любомиром Гузаром: до постконфесійного християнства. — Львів: Український католицький університет, 2006. — 144 p.
  •  Arjakovsky, Antoine. Church, Culture, and Identity. Reflections on Orthodoxy in the Modern World / Foreword by Fr. Michael Plekon. — Lviv: UCU, 2007. — 207 p.
  •  Arjakovsky, Antoine. Le père Serge Boulgakov, un philosophe et un théologien chrétien / préface du père André Borrely. — Paris: Parole et Silence, 2007. — 210 p.
    • Перевод на украинский язык:  Arjakovsky, Antoine. Отець Сергій Булгаков, Нариси про християнського філософа та богослова. — Lviv: UCU, 2007.
    • Перевод на английский язык:  Arjakovsky, Antoine. The Way, a Journal of the Russian Religious Thinkers (1925—1940). — USA: Notre Dame Press, 2010.
  •  В ожидании Всеправославного Собора: духовный и экуменический путь. — Львов: Институт экуменических студий, 2013.
    •  Аржаковський, А. Очікуючи на Всеправославний Собор: духовний та екуменічний шлях. — Львів: Український католицький університет, 2013. — 450 p.
  •  Arjakovsky, Antoine. Pour une démocratie personnaliste. — Paris: Lethielleux, 2013. — 128 p.
  •  Arjakovsky, Antoine. Qu’est-ce que l’orthodoxie ?. — Paris: Gallimard, 2013. — 640 p.(фр.)
  •  Arjakovsky, Antoine. Russie-Ukraine, de la guerre à la paix ?. — Paris: Parole et Silence, 2014. — 352 p. — ISBN 2889183300.
    •  Аржаковский, Антуан. Россия и Украина: от войны к миру?. — 2014.
  •  Аржаковський, A. Розбрат України з Росією: стратегія виходу з піке. — Харків: Віват, 2015. — 256 p. — ISBN 6177246591.
рецензии и обзоры
  • Adam deVille, «Review of : Antoine Arjakovsky, Church, Culture and Identity», Logos, A Journal of Eastern Christian Studies, vol. 49, 3-4, 2008, pp. 322—324.
  • Rowan Williams, «Sharp Questions for the Orthodox», Times Literary Supplement, April 11, 2008, p. 30.
  • Monique Bellas, «Essai sur le père Serge Boulgakov», Christus du numéro 219 — Juillet 2008.
  • Anatoli Babinski, «Knigua pro S. Bulgakova», www.risu.org.ua, 30.03.2007
  • Петро Дідула, «Науковий підхід і релігійний досвід, Розмова з директором ІЕС УКУ Др. А. Аржаковським», Патріярхат, № 4, 401, July-September, 2007, pp. 8-11.
  • Микола Галів, «Бесіди з Блаженішим Любомиром Гузаром», America, Philadelphy, 7 April 2007, pp. 10-16.
  • Nicolas Senze, «Entretiens avec le cardinal Husar», La Croix, 12 October 2005.
  • Denis Lensel, «La double fidélité maintenue du cardinal Husar», France Catholique, n°2992, 30 September 2005.
  • «Entretiens avec le cardinal Husar», Oeuvre d’Orient, n°741, October-December 2005, p. 130.
  • Didier Rance, «Découverte d’un patriarche», La Nef, octobre 2005.
  • Michel Winock, «Nicolas Berdiaev et l’émigration russe», L’Histoire, (à paraître) (en français)
  • Olivier Clément, «Une thèse sur la pensée religieuse russe», Contacts, 2003.
  • «Une thèse de doctorat sur la pensée religieuse dans l’émigration russe», Paris, SOP, n°248, mai 2000, p. 6. (en français)
  • T. Andrussevitch, «A. Arjakovsky : La revue La Voie (1925—1940)», Duh i litera, n°7-8, pp. 488—491. (en ukrainien)
  • T. Andrussevitch, «La revue La Voie et le retour à la patrie de la mémoire théologique», Vera i Kultura, printemps 2001, pp. 4-5. (en ukrainien)
  • S. Makhun, «Un nouveau départ pour La Voie à Kiev», Den", p. 2 (version ukrainienne et version russe de ce quotidien).
  • Youri Pavlenko, «Le dialogue spirituel entre Kiev et Paris», Kiev, Dialogues, septembre 2002, p. 158—159.
  • Youri Pavlenko, «Le retour», Zerkalo Nedeli, 27 janvier 2001, n°4, p14. (version ukrainienne et version russe de cet hebdomadaire).
  • Klara Gudzik, «La renaissance orthodoxe à Paris», Den", n°16, 26 janvier 2001, p. 18. (version ukrainienne et version russe de cet hebdomadaire).
статьи
  • «Ariane Efron — Boris Pasternak, Lettres d’exil, 1948—1957», ACER-Tribune, Paris, 1988, pp 16-28.
  • «L’apport philosophique et religieux de l'émigration russe». Contacts N°156, Paris, 4?me trimestre 1991, pp. 45-56.
  • «U.R.S.S. (1985—1991) : La littérature des incendiaires.» Notes Bibliographiques, n° 10, Paris, décembre 1991, pp. 2-8.
  • «Pédagogie de l’Histoire». Tour d’Horizon, N°9, Paris, Mars 1992, pp.-7-8.
  • «Entre histoire et mémoire, Nicolas Berdjaev, un penseur russe en France. (1924—1993)», L’héritage culturel de l'émigration russe, 1917—1940, Actes du Colloque, Académie des sciences, Moscou, 1994, pp. 127—145.
  • «Léon Sestov et Nicolas Berdjaev, une amitié orageuse». Cahiers de l'émigration russe, Paris; 1995, pp.65-78.
  • «L’avenir n’a pas de frontières», Les Nouvelles Franéaises, Paris-Moscou, n°4, nov. 1997, pp. 12-13.
  • «Un atelier pour une nouvelle synthèse des savoirs», Les Nouvelles Franéaises, Paris-Moscou, n°5, d?c. 1997, pp. 12-13.
  • «L’Institut saint Serge, la sophiologie du père Serge Bulgakov», dans Actes du Colloque, Moscou, MT, 1997, pp.34-76.
  • "Les intellectuels russes en France, histoire de la revue La Voie (1925—1940), Russies, Mélanges offerts à Georges Nivat, Paris, L’Age d’Homme, 1996, pp. 125—139.
  • «Les débats oecuméniques à Paris dans l’entre-deux guerres», dans Actes du colloque, Zivoe Predanie, Moscou, 1998, pp. 56−86. (en russe)
  • «L’Institut de théologie orthodoxe St Serge», Contacts, n°185, 1999, pp. 50-75.
  • «La pensée religieuse russe et la modernité», Actes du Colloque sur «L’héritage de l’émigration russe» organisé au Sénat par l’IES et la Bibliothéque Tourguenev, Paris, janvier 2001.
  • «La sophiologie du père Serge Bulgakov et la théologie occidentale contemporaine», Actes du colloque organisé par Dom Russkovo Zarubejié, Moscou, janvier 2003. (en russe)
  • «Les intellectuels européens et la mondialisation», Actes du séminaire organisé par la Fondation G. Soros à Kiev, Fondation Soros-Vydogénia, décembre 2001, pp. 12-14 (en ukrainien).
  • «Le métropolite Wladimir de Kiev», Synopsis, Kiev, juillet 2001, pp. 8-9. (en russe)
  • «L’héritage contemporain de la pensée orthodoxe de l’entre-deux guerres», Collegium, Kiev, janvier 2002, n°64, pp. 50-76. (en russe)
  • «Les intellectuels russes en France : La revue La Voie, revue de la pensée religieuse russe», Revue des Etudes Slaves, Paris, 2001, n° LXXIII/1. (en français)
  • Traduction en allemand Klaus Bambauer : «Vater Dimitrij Klepinin (1904—1944) und die Erinnerung an ihn» (internet)
  • «Отец Димитрий Клепинин и память о нем» // Семья в постатеистических обществах, составитель К. Сигов, Львов, Дух и Литера, 2002, стр. 210—217.
  • «L’Identit? ukrainienne et les enjeux de la mémoire», L’Histoire, à paraître (en français, second semestre 2003)
  • «Annick de Souzenelle, théologienne orthodoxe», préface à la publication en ukrainien de Annick de Souzenelle, Le symbolisme du corps humain, Kiev, Znannia, mars 2003. (en ukrainien); (article paru sur internet en langue française en 2008)
  • «Ukraina stae mistsem zustritchi khristianstva Zahodu i Shodu», Postup, Lviv, n°102 (1157), 20 tchervnia 2003, p. 11
  • «L’héritage de l’ecclésiologie sapientielle de Vladimir Soloviev», colloque international dédié à Vladimir Soloviev à l’universit? catholique d’Ukraine, www.ucu.edu.ua/fr, novembre 2003.
  • «Aktualnost» Berdiaeva vo Frantssi', Metamorfozy Svobody, spadchina Berdiaeva v sutchasnomu diskursy, Kiyv, Parapan, 2003, pp. 23-28.
  • «L’Ukraine, une nouvelle frontiére pour la conscience chrétienne», Zenit, 27 mars 2003 ; France Catholique, n°2876, 4 avril 2003, pp. 22-24.
  • «Sophiologia otsa Serguia Bulgakova i sovremmenoe zapadnoe bogoslovie», Acts of the conference organized by Dom Russkovo Zarubejié, S.N. Bulgakov, Religuiozno-filosofskij put', Moscow, Ruskij Put', 2003, pp. 127—139.
  • «Parijani iakim dobre u Lvove», Vyssoki Zamok, Lviv, 4 jovtnia 2003, p. 9.
  • «Soloviev, l’unité de l’Eglise et les relations internationales», France Catholique, 2094, 14 novembre 2003, pp. 16-17. (repris dans L’Observateur de l’UCU, n°1, janvier 2004, pp. 2-3)
  • «Book Review of: „Sergei Bulgakov, Towards a Russian Political Theology.“ Edited with a commentary by Rowan Williams, Edinburgh, TT Clark ltd. 1999», The Ecumenical Review, Geneva, WCC, vol. 55, number 3, July 2003, pp. 285—287.
  • «Katolitskist» pravoslavja, «La catholicité de l’Orthodoxie, recension de trois livres récents», (P. Michael Plekon, Living Icons, Persons of faith in the Eastern Church, Notre Dame, Indiana, University of Notre Dame Press, 2002 ; père Arsène, Passeur de la foi, Consolateur des ?mes, Paris, Cerf, Sel de la terre, 2002 ; Milan Zust, A la recherche de la vérité vivante, L’expérience religieuse de Pavel A. Florensky (1882—1937), Rome, Lipa, 2002), Lviv, Bohoslovie, tome 67, vol. 1-2, 2003, pp. 105—111. (en ukrainien).
  • «Les gréco-catholiques d’Ukraine, ferments explosifs d’unité», (a special issue of France Catholique dedicated to Ukrainians Greek catholics), France Catholique, n° 2918, 20 février 2004, pp. 6-13; repris dans Zenit, agence d’information, 16 février 2004.
  • «Ukraine, une autre mission», special issue of the magazine Peuples du Monde dedicated to the Ukrainian Catholic University, Paris, n°376, February 2004, pp. 10-32.
  • «Les premiers saints de la diaspora russe», France Catholique, n°2921, Paris, 12 mars 2004, pp. 24-25.
  • «Меж двух огней» // НГ-Религии, Москва, № 4, 134, 3 марта 2004, стр. 3.
  • «My e», Patriarkhat, Lviv, traven’-tcherven" 2004, n°3 (382), pp. 14-16.
  • «Truly Byzantine, Truly Catholic», Catholic World Report, March 2004.
  • «Halytchyna, nostalguia za Halileiou», Postup, Lviv, n°100, 5 travnia 2004, p. 11.
  • «Peregmoti sebe», Postup, Lviv, n°105, 12 travnia 2004, p. 11.
  • «Les archétypes de la sainteté dans la tradition orthodoxe», Sang des martyrs, semence d’Eglise, numéro spécial de la revue de L’Eglise dans le Monde, AED, Paris, 2004, pp. 50-59.
  • «Témoins de la passion du Christ en Ukraine», (a special issue of France Catholique dedicated to the ukrainians martyrs), France Catholique, Paris, n°2924, 2 avril 2004, pp. 6-12.
  • «La France va-t-elle enfin reconnaétre l’identité ukrainienne ?», France Catholique, Paris, n°2955, 10 décembre 2004, pp. 26-28.
  • «Les archétypes de la sainteté dans la tradition orthodoxe», Actes des Colloques de Paris (24 avril 2004) et de Lviv (7 mai 2004), Sang des martyrs, Semence d’Eglise, Paris, EDM, n°123, 3e trim. 2004, pp. 50-59.
  • «Ossoba, Sofia, Ipostas : Onovlenie batchenia bogolioudstva», Bohoslovie, Lviv, tome 68, vol. 1-4, 2004, pp. 68-78.
  • «Ukraine, laboratoire de l’oecuménisme, Entretien avec Myroslav Marynovytch», Esprit, Paris, janvier 2005, pp. 68-75.
  • «Круглый стол по книге Антуана Аржаковского Журнал „Путь“ (1925—1940)» // Героизм и подвижничество, творчество С. Н. Булгакова в современном дискурсе, Киев, Радуга, 2005, стр. 391—404.
  • «The School of Paris and Eucharistic Ecclesiology in the Twentieth century», Logos, A Journal of Eastern Christian Studies, Sheptytsky Institute, vol. 46 (2005), n°3-4, Ottawa, pp. 513—524.
  • «The Sophiology of Father Sergius Bulgakov and Contemporary Western Theology», St Vladimir’s Theological Quaterly, Crestwood, Vol. 49, N° 1-2, 2005, pp. 219—235.
  • «Un espoir oecuménique à Kiev», La Croix, Paris, jeudi 25 ao?t 2005, p. 22.
  • «The Catholicity of Russian Orthodoxy», in One, CNEWA, New York, 2005, vol. 32, n°2, pp. 12-15
  • «L’épiclése de la vie, une approche orthodoxe radicale», dans The Mission to Proclaim and to Celebrate Christian Existence, edited by Peter de Mey, Leuven, Peeters, 2005.
  • «Entretien avec sa Béatitude Mgr Anastassios (Yannoulatos) de Tirana et de toute l’Albanie», le 23 f?vrier 2006, www.orthodoxie.com
  • «Orthodox Theologian : Antoine Arjakovsky», [2]
  • «L’appel du Sud», L’Express, n°2850, 16 au 22 f?vrier 2006, pp. 36-37.
  • «Quand des chrétiens décident de s’entendre», dossier spécial Porto Alegre pour France Catholique, 3 mars 2006, n° 3014.
  • «In Support of A Radical Definition of Orthodoxy», Logos, A Journal of Eastern Christian Studies, vol. 47, n°1-2, 2006, pp. 143—163.
  • «Porto Alegre’s Redefinition of Ecumenism and the Transformation of Orthodoxy», The Ecumenical Review, n° 3-4, July-October 2006.
  • «Notre petite Eglise», Foyers Mixtes, Juin 2007, pp. 42-45.
  • «La reconfiguration du paysage europ?en à Sibiu», Ouest France, septembre 2007, p.
  • «L’avénement d’une doctrine sociale oecuménique Sibiu», France Catholique, septembre 2007., pp.
  • «Le dixième congrés de Velehrad», Chrétiens en Marche, n°96, oct.-d?c. 2007, pp. 4-5.
  • «Православная Мысль после второй мировой войны» // Человеческая целостность и встреча культур, Киев, Дух и Литера, 2007, стр. 247—264.
  • «Peredmova (Préface)», Jitia Marti Roben, Lviv, Svichado, 2007, pp. 5-7
  • «Entretien avec le vénérable Colin Williams, secrétaire général de la CEC», Genéve le 6.09.2006, www.orthodoxie.com
  • «Les lieux de réconciliation ukraino-polonais», Chemins de réconciliation en Europe, La Salette, 25-28 juillet 2006, Opole, univ. d’Opole, 2007, pp. 59-66.
  • «L’Ukraine est un lieu extraordinairement propice au rapprochement entre les chrétiens, entretien avec Christophe Levalois, directeur du site www.orthodoxie.com», [3]
  • «L’amitié entre Paul Anderson et les émigrés russes», Irénikon, n°4, 2007, pp. 563—571.
  • «Réactions et perspectives, à la lumiére de la situation oecuménique en Ukraine», site internet de l’Institut Catholique de Paris, www.catho-theo.net
  • «Saint Clément et l’Ukraine», www.ucu.edu.ua; www.ecumenicalstudies.org.ua
  • «Myrna la stigmatisée de Soufanieh», France Catholique, n°3121. 30 mai 2008, pp. 18-21.
  • Coordination de la publication des actes du colloque sur «l’Ukraine et ses voisins», La Salette, 22-26 juillet 2007, Chemins de réconciliation en Europe, Opole, 2008, 200 p.
  • «Предисловие» // Ирина Борщ, Русская наука церковного права в первой половине XX века: Поиск методологии, Москва, ЛКИ, 2008, стр. 7-9.
  • «Olivier Clément, utchitel' dlia Tserkvi XXI stolitia», préface à Olivier Cl?ment, Duhovna Avtobiografia, Lviv, Svichado, 2008, pp. 5-16.
  • «Recension du livre de Hyacinthe Destivelle, Le concile de Moscou (1917—1918) : La création des institutions conciliaires de l’Eglise orthodoxe russe (Paris, Cerf, 2006)», dans Logos, A Journal of Eastern Christian Studies, vol. 49, 3-4, 2008, pp. 318—321.
  • «Commentary of John Milbank, „Sophiology and Theurgy : The New Theological Horizon“», in Radical Orthodoxy and Eastern Orthodoxy, The Institute for Orthodox Christian Studies, Cambridge, London, Ashgate, 2008, pp. 45-92.
  • «Glorification of the Name and Grammar of the Wisdom, with an answer of the Most Revd Dr. Rowan Williams, Archbishop of Canterbury», in Radical Orthodoxy and Eastern Orthodoxy, The Institute for Orthodox Christian Studies, Cambridge, London, Ashgate, 2008, pp. 29-44.
  • «Histoire et Mémoire de l’Institut saint Serge», Les sites de la mémoire russe, livre édité par Georges Nivat, Paris, Fayard, 2008, pp. 568—580.
  • «Annick de Souzenelle théologienne orthodoxe»
  • «Le renouveau de la pensée sociale chrétienne : la tentative ukrainienne», France Catholique, n°3127, 11 juillet 2008, pp. 8-13.
  • «Parler avec la Russie, entretien avec Christophe Lucet», Sud-Ouest, 30.11. 2008, p. 10.
  • «God’s Love as the Foundation of the Ecumenism of Life», Ecumenism of Life as a Challenge for Academic Theology, Societas Oecumenica, Frankfurt, Lembeck, 2008, pp. 33-48.
  • «Table ronde sur „les religions : menace ou espoir“, en compagnie de Antoine Arjakovsky, cardinal Philipe Barbarin et le pasteur Claude Baty», Semaine Sociale de France, Lyon, novembre 2008, à paraître aux éditions Bayard en 2009.
  • «Human Rights in the Philosophy of N. Berdiaev and in Recent Documents of the Russian Orthodox Church», International Conference in Soeterbeck (Netherlands), January 2009, to be published.

источники



Сноски


  1. 1,0 1,1 1,2 Антуан Аржаковский. В ожидании Всеправославного Собора: духовный и экуменический путь. — Институт экуменических студий. — Львов. — 2013.
  2. Arjakovsky, Antoine. Les intellectuels russes en France : la revue la Voie (Put´), revue de la pensée religieuse russe (1925-1940) // Revue des études slaves. - 2001. - V. 73 № 2. - P. 461-464.
  3. 3,0 3,1 3,2 РЕЛИГАРЕ — Я не могу молчать
  4. Антуан Аржаковский получил награду «Золотой герб Львова». — Город Львов — все о Львове и только про Львов, путеводитель по Львову, аренда квартир посуточно во Львове, места от…
  5. [1]
  6. Антуан Аржаковский: «Россия-Украина: от войны к миру?»
  7. Празднование 150-летия со дня рождения Владимира Вернадского - французский этап проекта «Параллели Вернадского» // РЦНК. - 2013. - 15 мая.
  8. Антуан Аржаковский. Солидарность с подлинной Россией — Грани.ру, 01.01.2015 (сайт заблокирован в России)
  9. Michel ELTCHANINOFF Paris, Франция. Pour la Vérité et le respect des institutions démocratiques en Russie et en Ukraine.
  10. «Monsieur Schrameck, suspendez l’attribution de la licence de diffusion à Russia Today» // Le Monde. – 2017. – 20 декабря. – Дата обращения: 23.12.2017.
  11. Парижское богословие атакует Russia Today // Антимодернизм.ру. – 2017. – 21 декабря. – Дата обращения: 24.12.2017.
  12. Православные из Франции, Украины, США, РФ и Нидерландов попросили прощения у греко-католиков Украины