Полемика против доказательств
Данная статья является незавершённой и находится в процессе доработки.
комплекс иррациональных, антиформалистических аргументов и патологических высказываний, направленный против доказательств. Распространена в псевдофилософии, массовой науке, массовой религии.
Со времен софистов и вплоть до нашего времени в патологической гностической речи ведется систематическая полемика против доказательств. По сути этим отрицается принудительность истины и разрушается пространство разумного суждения и диалога. С таким разрушением боролись уже Сократ и Платон, давая определения и формулируя обязательные для разума суждения.
Преображение теории в лозунг, штамп происходит постепенно: сначала отпадает аргументация, как схоластическая. Поэтому прежде всего ведется полемика против доказательств.
массовая наука
«До середины XVII века, – отмечают Стивен Шапин и Саймон Шеффер, – знание и наука строго отличались от мнения. Знание и науки характеризовались абсолютной достоверностью доказательства, по примеру логики и геометрии. Ученые-естествоиспытатели также стремились к этому образцу и к такой достоверности, которая принуждает к полному согласию.
Новые естествоиспытатели, в основном английские экспериментаторы середины XVII в., стали склоняться к мысли, что в области физики возможно лишь вероятное знание, тем самым размывалась непереходимая ранее граница между „знанием“ и „мнением“. Физические гипотезы становятся условными и доступными для пересмотра. И они не требуют более обязательного согласия с ними, в отличие от математических вычислений. В результате физика была в той или иной степени изъята из области доказуемого. Вероятностная модель физического познания не считалась ее адептами отказом от более высоких амбиций в области познания. Напротив, ее приветствовали как отказ от проекта, потерпевшего неудачу. Приняв вероятностную модель, можно было достигнуть некоторой степени достоверности и легитимизировать претензии на истинность своих утверждений. Теперь претензии на необходимое и всеобщее согласие с физическими теориями рассматриваются как незаконные и неуместные. Всеобщее согласие объявляется уделом „догматизма“, а догматизм – угрозой для подлинного знания»[1].
массовая религия
чудо
Представители модернизма категорически возражают против того, что чудеса доказывают истинное Божество Христа или истину Христианства. Для модернистов всех поколений чудеса не имеют никакой убеждающей силы, а между тем даже враги Христа признают: «Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него» (Ин. 11:47–48).
догматы
Согласно Владимиру Соловьеву, Христианские догматы превосходят разум, непостижимы, и поэтому бесполезны для проповеди Христианства: «Метафизические догматы истинного христианства при всей их внутренней достоверности, несомненно, превышают уровень обыкновенного человеческого рассудка и потому не могут служить и никогда не служили начальными средствами убеждения в истине нашего исповедания людей, ему чуждых».
Священное Писание
Священное Писание, содержащееся в нем свидетельство Истины, очевидное каждому непредубежденному человеку, авторитет Писания, также считаются не имеющими доказательной силы.
источники
Сноски
- ↑ Shapin, Steven; Schaffer, Simon. Leviathan and the air-pump. Hobbes, Boyle, and the experimental life. — Princeton (N.J.): Princeton University Press, 1985. — P. 23-24. — 440 p. — ISBN 0-691-08393-2.