Франк Семен Людвигович

Франк Семен Людвигович

 

1877-1950

русский религиозный философ, богослов-модернист

Русская Православная Церковь

Первое поколение модернистов

Окончил: МГУ

Преподавал в: СПбУ, Саратовский университет, Парижский богословский институт

Организации: Конституционно-демократическая партия, Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге, Вольная академия духовной культуры, Братство Святой Софии

Пресса: YMCA-Press, Вестник РХД, Вопросы жизни (журнал), Вопросы философии и психологии, Жизнь с Богом (издательство), Новый путь (журнал), Путь (журнал), Вехи (сборник), Из глубины (сборник), Проблемы идеализма (сборник)

Испытал влияние: Лосский Николай Онуфриевич, Соловьев Владимир Сергеевич

Повлиял: Куломзина Софья Сергеевна

Направление: отрицательное христианство

Модернизм

(1877 - 1950) – русский религиозный философ, богослов-модернист.

биография

В 1912 году крестился. Выслан из РСФСР в 1922 году на «философском пароходе».

образование, научная деятельность

В 1892 году окончил юридический факультет Московского университета. С 1911 года преподает в СПбУ. В 1917 году – профессор историко-философского факультета Саратовского университета. Сотрудничал с Вольной академией духовной культуры.

Преподавал философию в Парижском богословском институте и вошёл в состав Религиозно-Философской Академии, организованной Н. А. Бердяевым.

организации

Член кадетской партии. Член Совета Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева в Санкт-Петербурге. За границей существовал на вспоможение Всемирного совета церквей .

пресса

Сотрудник журнала «Вопросы жизни». Участник сборника «Вехи» (1909 год). Член редакционного комитета, постоянный автор журнала «Путь».

влияния

Последователь Николая Лосского, Владимира Соловьева.

Сам С.Л. Франк "признаёт себя последователем соловьёвской концепции Богочеловечества, хотя и отмечает, что «влияние на меня мировоззрения Вл. Соловьёва было, очевидно, бессознательным». При этом, однако, и здесь не приходится говорить о полном тождестве взглядов <...>"^:116.

авторитетные авторы

Баадер Франц • Беме Якоб • Лосский Николай Онуфриевич • Соловьев Владимир Сергеевич • Хомяков Алексей Степанович • Экхарт Мейстер.

взгляды

Основываясь на принципе антиномистического монодуализма, "Франк признаёт истину не только различных направлений христианства, но и других религий – иудаизма, ислама, буддизма, даосизма: «И Моисей, и еврейские пророки, и Будда, и творец Упанишад, и Лаотце, и античные религиозные мудрецы, и Магомет могут и должны быть нашими учителями – именно в том, в чём они адекватно выразили подлинную правду, голос Божий»"^:116. Кроме того, по мнению Франка, «своеобразие каждой религиозной формы есть единственный признак подлинности самой религии, тогда как неопределённая общность свидетельствует лишь об отсутствии развитой религии».

Франк не скрывал своё отношение к конфессиональной принадлежности: «Кое-что очень ценное в православии, непонятное европейцам, мне очень близко и дорого, но в принципе я могу только сказать, что я и православный, и католик, и протестант, и никто из всего этого в отдельности и замкнутости».

В открытом письме в редакцию английской католической газеты «The Tablet» в апреле 1946 г., Франк заявлял: «Лично я поэтому считаю себя вправе смотреть на себя как на члена Единой и Неделимой Вселенской Церкви и, тем самым, человека одного исповедания с западной церковью»^:225. Раскрывая своё учение "образа Церкви как «корабля», Франк также отстаивал право верующих плыть «вне корабля», утверждая, что Церковь в истинном смысле – «та, вне к<ото>рой подлинно «нет спасения»», – шире любых организационно-конфессиональных границ^:125.

концепты

Антиномистический монодуализм, Антитеоретизм, Всеединство, Гражданское общество, Поиск истины в гностицизме

патологическая речь

неологизмы

• антиномистический монодуализм.

оксюморон

Монодуализм.

Пафос

(В книге А. Ф. Лосева «Философия имени») ощущаешь веяние истинно творческого философского пафоса, иногда достигающего высокого подъема и в самом литературном стиле книги.

соборное сознание

• Таинственные и многозначительные религиозные интуиции — плод духовного опыта религиозных гениев и соборного религиозного сознания,— почти недоступные по своей глубине неискушенному опыту среднего человека, обсуждаются иногда — и при их обосновании, и при их опровержении — как простые истины, значение которых доступно здравому смыслу и может быть установлено простейшим логическим анализом.

Не дан, а задан

• Смысл жизни не дан ― он задан.

основные сочинения

• Франк С. Л. Этика нигилизма. К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции (1909)
• Франк С. Л. Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания (1915)
• Франк С. Л. Крушение кумиров (1924)
• Франк С. Л. Смысл жизни (1925)
• Франк С. Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии (1939)

публикации

С 2018 года ПСТГУ при финансовой поддержке Фонда развития Свято-Тихоновского Университета начал издание полного собрания сочинений С.Л. Франка. Предполагается выпустить 25 томов собрания.

•  Франк С. Л. Полное собрание сочинений. Том 1: 1896–1902 / Под общ. ред. Г. Е. Аляева, К. М. Антонова, Т. Н. Резвых; вступ. сл. о. П. Скорера; предисл. к изданию Г. Е. Аляева, К. М. Антонова, Т. Н. Резвых; предисл. к тому Г. Е. Аляева, Т. Н. Резвых. — М.: ПСТГУ, 2018. — 720 с. — ISBN 978-5-7429-1174-6.

источники

•  Вершилло Р. А. Анализ и синтез в богословии. — М.: Православное действие, 1999.
•  Вершилло Р. А. Чем Христианское вероучение отличается от учения модернистов // Антимодернизм.ру. - 2013. - 30 января. — Дата обращения: 06.09.2017.
•  Колеров, М. А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «проблем идеализма» до «вех» 1902-1909 / Ред. М. А. Колеров. — СПб.: Алетейя, 1996.
•  Оболевич, Тереза. Семен Франк. Штрихи к портрету философа. — М.: ББИ, 2016.
•  Резвых Т.Н. Преподаватель ИДО презентовала собрание сочинений С.Л.Франка // ПСТГУ. Институт дистанционного образования. - 2018. – 11 декабря. – Дата обращения: 13.12.2018.

---

Сноски

---