Прославление Святых Царственных Мучеников

Икона Святых Новомучеников и Исповедников Российских.

Прославление Святых Царственных Мучеников, канонизация Святых Царственных Мучеников (1981).

отречение Государя Императора Николая Второго от престола Государства Российского

Событие, совершенное в предстоянии Богу.

Противостоит гностической политике, не укладывается ни в одну из массовых идеологий ХХ века. Явилось следствием исполнения личного христианского долга и требованием совести Николая Второго. За счет этого объявляется «политической ошибкой», светским грехом. Не подлежит пониманию зараженных гностической пропагандой членов массового общества, не прощающих праведнику потерю земной власти и земных благ, совпадающих в их сознании с Царством Небесным.

выступления против прославления

Полемика против прославления Святых Царственных Мучеников и непризнание их мучениками после прославления стало одним из важных направлений Церковной реформы и, в частности, пересмотра отношения к святости.

митр. Антоний (Храповицкий)

Он принял чашу страданий за грехи династии, которая, как царица в «Золотой Рыбке» Пушкина, не удовлетворилась стяжанием наивысшей земной власти, но восхотела себе и власти божественной, провозгласив себя главою Церкви.

Владимир Брезгунов

Прославление Императора… это - не политика, а совершенно безвредная для кого бы то ни было, кроме нас самих навязчивая идея, порожденная особой психологической коньюнктурой, создавшейся в эмиграции.

митр. Иоанн (Снычев) в беседе с главным редактором газеты «Информ-600 секунд»

- В православной Церкви есть целый сонм святых, и трудно поверить, что наше спасение зависит лишь от прославления Николая II. Ну что же: нет у нас других мучеников и некому молиться о нашем спасении?

- Конечно есть. Но все-таки: признает или не признает наша Церковь святым последнего царя?

- В настоящее время мы рассматриваем вопрос о его канонизации. Но нужно очень осторожно и пристально изучить все стороны жизни последнего русского императора. Ведь он был помазан миром на царство с тем, чтобы вместе с народом выполнять свой долг перед Отечеством. В таком случае правомочно ли было его отречение от престола?

- Вы считаете, что он тогда проявил малодушие?

- Да, я так считаю. Допустим, он почувствовал, что потерял доверие народа. Допустим, была измена - измена интеллигенции, измена воинская. Но ты же царь! И если тебе изменяет командующий, отстрани его. Надо являть твердость в борьбе за российское государство!

- Да, это, конечно, была слабость.

- Недопустимая слабость. Говорят: а что мог он сделать, если измена уже свершилась? Но иерархи наши, в частности митрополит Вениамин (Федченков), участник этих событий, однозначно высказывают мнение: да, со стороны царя это была слабость. Если уж страдать до конца, то на престоле. А он отошел от власти, передал ее по сути Временному правительству. А кто его составлял? Масоны.

- Враги.

- Да, враги. Вот так и открылась дверь для революции. В исследовании одного из членов комиссии по канонизации, в которую я тоже вхожу, указывается, что в последние дни жизни Государя один из священников Екатеринбурга имел доступ к нему. И этот священник утверждает, что в беседе с ним царь однажды сказал: «Очевидно, я ошибся». То есть, он сознался, что допустил неправость, уйдя с престола. И само мученичество, которое он принял, фактически является искупительной жертвой за эту ошибку.

- Да, вопрос очень сложный.

- Но с другой стороны, царь он или не царь, за его страдания и страдания его ближних Господом, конечно, воздастся. Сомнительно только, что Россия не сможет возродиться именно из-за судьбы последнего царя].

политика

Прославление отвергается как акт «политический», а после прославления утверждается, что прославление не имеет никакого отношения к монархии как форме государственного устройства.

Дмитрий Поспеловский

Автор этих строк близко знал покойного великого князя Василия Александровича Романова, сына сестры императора. Он был возмущен канонизацией, называл этот акт политической спекуляцией и надругательством над памятью покойного государя.

о. Димитрий (Першин)

Русская Православная Церковь не прославляет Николая Александровича как благоверного царя... Не за Христа отдал свою жизнь последний русский император, поэтому он не мученик .

противники прославления

Митр. Антоний (Храповицкий) • митр. Иоанн (Снычев) • архиеп. Иоанн (Шаховской) • митр. Николай (Кутепов) • архиеп. Симон (Ишунин) • о. Андрей Кураев • о. Димитрий (Першин) • Андрей Зубов • Алексей Осипов • Дмитрий Поспеловский • Никита Струве.

источники

• Алексеев, Николай. О канонизации Николая II и его семьи // Вестник РХД. — 1982. — № 136. — С. 224—241.
• Кострюков А. А. К вопросу о подготовке канонизации царской семьи в Русской Зарубежной Церкви // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви, 2013. № 52 (3), С. 42-51.
• Литературная га­зета. — 1981. — № 44, 28 октября. — С. 9.
• Осипов А. И. Канонизация Царской семьи: за и против // Церковь и время. — 1998. — № 4 (07). — С. 203—209.
• Поспеловский Д. В. Канонизация или спекуляция? // Сегодня. — 1993. — 21 мая. — С. 11.
• Струве Н. А. «Прославление» мучеников или религиозно-политическая ошибка // Вестник РХД. — 1981. — № 134. — С. 3-4.
•  Шмеман, Александр о. Дневники 1973–1983 / Сост. У. С. Шмеман; Н. А. Струве; Е. Ю. Дорман. — М.: Русский путь, 2005. — С. 585.

---

Сноски

---