После многих лет атеизма

После многих лет атеизма

Период: постсоветская речь
Тип: штамп
Направление: массовая религия, лжемиссионерство, Церковная реформа

Патологическая речь

Штамп, один из демагогических «аргументов» деятелей церковной реформы.

определение

Используется модернистами спустя десятилетия (20, 25 и более лет) после окончания политики государственного атеизма для обоснования ряда направлений церковной реформы.

Представляет собой вариант ложного утверждения о почти поголовном непонимании мирянами Русской Православной Церкви богослужения и, в целом, вопросов, так или иначе связанных с Церковью. На этом «основании» предлагаются пути для «исправления ситуации» — ложные сами по себе, вне зависимости от декларируемой причины обращения к ним.

Как правило, встречается в речи защитников лжемиссионерства и, в частности, «миссионерских» богослужений.

цитаты

«Необходимость интеллектуальной подготовки для современного православного миссионера продиктована ещё одним вызовом нынешней эпохи — распространением безверия во всех его видах: от так называемого «научного атеизма», отравлявшего Россию на протяжении семидесяти лет, до агностицизма и нигилизма, заразившего многих людей на Западе. Против вызова атеизма и нигилизма бессилен «миссионер-недоучка». Этому вызову может противостоять только тот проповедник, который вооружён глубокими познаниями в самых разных областях науки и который не боится вступить в единоборство с безверием, в какие бы «научные» одежды оно ни рядилось.

Церковная жизнь сегодня находится в периоде становления после целенаправленного уничтожения любых форм ее проявления в советский период. На приходском уровне активное участие в его жизни принимают зачастую люди, выросшие в советской действительности, далекой от традиционно сложившейся в дореволюционной России. Отсюда вытекает религиозная неграмотность этих людей, самочиние во многих вопросах церковной жизни и, как результат всего этого, бунтарство».

«Сейчас многие называют себя верующими, православными, но имеют при этом лишь отдаленное представление о том, во что или в кого они веруют. Это связано с десятилетиями советского режима, тщательно уничтожавшего и искоренявшего все, связанное с церковной традицией и верой. Сейчас, когда традиция прервана, оглашение весьма актуально и необходимо для полноценной жизни в Церкви».

взаимоисключающие утверждения

Следует отметить, что ситуативно, в зависимости от цели своих высказываний, одни и те же модернисты могут использовать противоположные по смыслу и взаимоисключающие клише.

Митрополит Волоколамский Иларион (выделение — Ред.):

«С того времени многое изменилось. Кажется, что сегодня картина в значительной степени иная: религия очень широко представлена на общественном поле, повсюду слышен голос Патриарха, церковная тематика освещается в газетах, журналах и других СМИ, по телевидению мы регулярно видим выступления священнослужителей, в Интернете существует множество религиозных сайтов. Означает ли это, что мы избавились от той безграмотности в религиозной области, которая была свойственна нам 20 или 30 лет назад? Думаю, что нет. И дело здесь не только в том, что не все интересуются религией, но и в том, что людям, которые сами не имеют религиозных корней, которые не воспитывались в духе той или иной религии, бывает очень трудно разобраться во всем многообразии информации, доступной нам сегодня» (2009 год). «Социологи часто говорят о том, что современная Россия — одна из самых секулярных стран, даже в Европе. Это справедливо в том смысле, что в XX веке российская культура испытала на себе наиболее разрушительное воздействие атеистической идео­логии, что привело к отчуждению от религиозной традиции и Церкви миллионов людей. Однако именно этот драматический опыт нашего общества породил ту религиозную жажду, которую призвана утолить Православная Церковь» (2013 год).

Он же:

«С 1998 года в нашей Церкви началась эпоха, которую мы называем «вторым Крещением Руси». <...> В 1988 году у Русской Православной Церкви было 6 тысяч действующих храмов. Сегодня у нас 35 тысяч храмов, то есть за 28 лет мы открыли 29 тысяч храмов, в год открывая больше тысячи, или по три храма в день. В 1988 году у нашей Церкви был 21 монастырь, сегодня у нас 860 мужских и женских монашеских обителей, которые наполнены, в основном, молодыми монахами и монахинями. У нас было три духовных школы, сегодня их более пятидесяти. Думаю, что в истории нашей страны никогда не было такого роста религиозной веры, какой мы наблюдаем за последние 28 лет. Более того, я вообще не знаю подобного прецедента где-либо и когда-либо в истории человечества. <...> Что стоит за этими цифрами? Думаю, вы очень часто можете слышать, что мы живем в постхристианскую эпоху <...>. В нашей стране и в нашей Церкви мы этого совершенно не ощущаем. Мы увидели своими глазами силу христианства, которая сегодня позволяет нам открывать по три храма в день. Мы увидели, как христианство преображает жизнь людей, насколько актуальным остается Христос, как и Его проповедь» (2016 год).

источники

• Миссиология. Учебное пособие. По благословению и под общей редакцией Высокопреосвященнейшего Иоанна, архиепископа Белгородского и Старооскольского, председателя Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви. — М.: Миссионерский отдел Русской Православной Церкви. — 2010.

---

Сноски

---